El Mitreo de Dura Europos fue descubierto durante unas excavaciones en la ciudad en 1934. Está considerado como uno de los edificios de culto del mitraísmo mejor conservados y mejor documentados .
El templo está situado en el noroeste de la ciudad, cerca de la muralla. Es un edificio exento construido con ladrillos de adobe. La ejecución de la mampostería se describe en el informe preliminar como bastante pobre. Hubo tres fases de construcción. Al principio era una sala de culto incorporada a un edificio residencial, que con el paso de los años se ha ampliado y decorado aún más. El templo está a nivel del suelo y se asemeja a una basílica en su interior. Se trata de elementos bastante atípicos para el mitreo, ya que en su mayoría fueron diseñados bajo tierra y con forma de gruta.
El mitreo, junto con el resto de la ciudad, fue excavado por Clark Hopkins y Cumont, a quienes luego se unieron Rostovtzeff y Robert du Mesnil du Buisson . [1] Los otros miembros fueron Maurice Pillet, Margaret Crosby y Frank Edward Brown . [2] El mitreo es significativo ya que fue el primer y único sitio de este tipo encontrado en Siria hasta que las excavaciones en Cesarea Marítima en 1973-74 también revelaron un mitreo. [3]
Parcialmente preservado por el terraplén defensivo estaba el Mitreo ( CIMRM 34-70), ubicado entre las torres 23 y 24. Fue desenterrado en enero de 1934 después de años de expectativa sobre si Dura revelaría rastros del culto romano a Mitra . Los primeros rastros arqueológicos encontrados dentro del templo son de entre 168 y 171 d. C., [4] lo que coincide con la llegada de Lucio Vero y sus tropas. En esta etapa todavía era una habitación en una casa privada. Las inscripciones dedicatorias del 171 d. C. fueron inscritas por soldados de la Cohors XX Palmyrenorum . [5]
Fue ampliado y renovado entre 209 y 211, y la mayoría de los frescos son de este período. La tabula ansata de 210 ofrece un saludo a Septimio Severo , Caracalla y Geta . La construcción fue dirigida por un centurio principe praepositus de la legio IIII Scythicae et XVI Flaviae firmae ( CIMRM 53), y parece que la construcción fue realizada por tropas imperiales. El mitreo fue ampliado de nuevo en 240, pero en 256, cuando se avecinaba una guerra con los sasánidas , el santuario fue rellenado y pasó a formar parte de las fortificaciones reforzadas. [6] Después de las excavaciones, el templo fue transportado en pedazos a New Haven, Connecticut, donde fue reconstruido (y ahora está en exhibición) en la Galería de Arte de la Universidad de Yale.
Los frescos, grafitis y dipinti que han sobrevivido (cuyo número se cuenta por docenas) son de enorme interés para el estudio de la composición social del culto. [7] Las estatuas y los altares se encontraron intactos, como también el relieve típico de Mitra matando al toro, con el dios-héroe vestido como de costumbre con un traje "oriental" ("pantalones, botas y gorro puntiagudo"). Como es típico de las mitraias en las provincias romanas del Oriente griego, las inscripciones y los grafitis están en su mayoría en griego, y el resto en palmireno (y algunos en hebreo helenizado). El final del santuario presenta un arco con una figura sentada en cada una de las dos columnas de apoyo. En el interior y siguiendo la forma del arco hay una serie de representaciones del zodíaco . [8] En el marco de la teoría ahora obsoleta de que el culto romano era "una forma romana de mazdeísmo " (" la forme romaine du mazdeisme "), Cumont supuso que los dos frisos de Dura representaban las dos figuras principales de sus Les Mages hellénisés , es decir, "Zoroastro" y " Ostanes ". [9] Esta lectura no ha encontrado fundamento; "las dos figuras son palmirenas en todos sus rasgos característicos" [10] y son más probablemente retratos de miembros destacados de la congregación de auxiliares sirios de ese mitreo . [11]
Los grafitis del lugar fueron firmados e inscritos por varios soldados romanos y palmirenos. No se puede determinar por completo la identidad de la mayoría de estos soldados, excepto aquellos que firmaron con sus nombres completos o con información legionaria. Los grafitis revelan que, desde oficiales de alto rango (incluido un tribuno ) hasta rangos inferiores (como los optiones y significarii), soldados de varios rangos habían pasado por el Mitreo, si no rezado, en él. [12]
El primer edificio fue construido poco antes del año 168 d. C. Su sala principal tenía sólo 4,65 m de largo y 5,80 m de ancho. Además había dos salas más pequeñas. Una inscripción dedicatoria data este edificio en el año 168. La inscripción data de Stragegos Ethpeni, hijo de Zabde'a y está escrita en palmirisco y colocada sobre un relieve en el que Mitra muestra cómo mata al toro ( Tauroctonia ). Una segunda inscripción griega breve simplemente repite su nombre. Rostovtzeff sospechó que era la imagen de culto más antigua del santuario. [13]
Una segunda imagen de culto data de tan sólo dos años después. Muestra una escena similar, pero con algunas características diferentes. La inscripción dedicatoria griega dice: "Para el dios Mitra, realizada por Zenobio, también llamado Eiaebas, hijo de Yaribol, estratega de los arqueros, en el año 482 (170-171 d.C.)". [14] A la derecha del toro hay espectadores, algo que no está documentado de otro modo para las escenas de tauroctonía. Tres de los espectadores tienen leyendas. La figura más grande, en el extremo derecho, es Zenobio, el donante del relieve. Los otros dos personajes son Jariboles y Barnaadath. Otra peculiaridad del relieve son las siete bolas entre las pezuñas delanteras del toro. La interpretación es incierta, pero la cosmovisión iraní divide el mundo en siete continentes. Por lo que la representación de estas siete partes del mundo puede ser una alusión a Mitra , señor del mundo entero. [15]
Se descubrieron otros dos relieves de culto. El más pequeño y antiguo se encontraba debajo del más grande y posiblemente estaba cubierto por una cortina. Tommaso Gnoli sospecha que en Dura Europos había dos mitreos. Uno de ellos fue abandonado y la imagen de culto fue traída aquí. [16]
La segunda fase de construcción data de alrededor del año 210 al 240 d. C. y fue realizada por soldados romanos bajo la dirección de Antonio Valentius. En esta fase, la sala principal se amplió a 10,90 m. Ahora estaba decorada principalmente con pinturas murales. En la tercera fase, el edificio se amplió y decoró. En la sala principal de cada fase había un altar, y en la última fase incluso había un presbiterio separado . También se encontraban aquí los dos relieves de culto. Las ricas pinturas murales del templo provienen de la segunda fase de construcción, incluyendo a Mitra como cazador, dos magos y altares ardientes. Había más de 200 inscripciones breves en el edificio. Esto también incluye la firma del pintor Mareos, que pintó la sala de culto. [17]
Todo el santuario fue desmantelado después de la excavación y trasladado a la Galería de Arte de la Universidad de Yale . El nicho de culto fue reconstruido y exhibido allí. [18]
Mareos (o Mareinos) fue un pintor conocido por su firma en el mitraeo. Las pinturas que allí se encuentran datan de mediados del siglo III d. C. La breve inscripción dice: "Por la salvación de Mareos, el pintor (Νάμα Μαρέῳ ζωγράφῳ)". [19] Las pinturas del mitraeo están relativamente bien conservadas, pero la mayoría de los autores modernos las describen como de una calidad no especialmente alta. Es posible que fuera un artista local con habilidades limitadas. Con un pintor extranjero se esperaría una mejor calidad de la obra. Mareos es bendecido en la breve inscripción, utilizando la palabra namais . Esta palabra es de origen persa y se utiliza a menudo en el culto a Mitra como una fórmula de bendición particularmente solemne en el sentido de "por la salvación...". [20] Por lo tanto, es muy probable que Mareos fuera un seguidor del mitraísmo. [21]
{{citation}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ).