Mitra ( sánscrito : मित्र IAST : Mitrá ) es un dios hindú y generalmente uno de los Adityas (los hijos de la diosa Aditi ), aunque su papel ha cambiado con el tiempo. En la inscripción de Mitanni, Mitra es invocado como uno de los protectores de los tratados. En el Rigveda , Mitra aparece principalmente en el compuesto dvandva Mitra-Varuna , que tiene esencialmente los mismos atributos que el dios Varuna solo, [1] por ejemplo, como el guardián principal de ṛtá "Verdad, Orden". En los textos védicos tardíos y los Brahmana , Mitra se asocia cada vez más con la luz del amanecer y el sol de la mañana (mientras que Varuna se asocia con la tarde y, en última instancia, con la noche). En los textos postvédicos –en los que Mitra prácticamente desaparece [2] – Mitra evolucionó hasta convertirse en la divinidad patrona de la amistad, y por ser “amigo”, aborrece toda violencia, incluso la sagrada. [3]
El sustantivo común indoiraní *mitra significa "(lo que) hace que [-tra] vincule [mi-]", de ahí el sánscrito mitram , "pacto, contrato, juramento", [4] cuya protección es el papel de Mitra tanto en el Rigveda como en el tratado de Mitanni. En la India posvédica, el sustantivo mitra llegó a entenderse como "amigo", uno de los aspectos del vínculo y la alianza. En consecuencia, en la India posvédica, Mitra se convirtió en el guardián de las amistades. En la mayoría de los idiomas indios , la palabra mitr significa 'amigo'. La forma femenina de la palabra en idiomas como el maratí o el hindi es maitrin o mitrā .
En el Rigveda , el más antiguo de los textos védicos, Mitra es en su mayor parte indistinguible de Varuna , junto con quien Mitra forma un par dvandva Mitra-Varuna, [a] y en el que Mitra-Varuna tiene esencialmente las mismas características que Varuna solo. [1] [5] [6] Varuna no solo es el mayor de los dos, sino también -según RV 2.12- el segundo mayor de los dioses del Rigveda después de Indra . [1] : 134 Los himnos del Rigveda a Mitra-Varuna incluyen RV 1 .136, 137, 151–153, RV 5 .62-72, RV 6 .67, RV 7 .60-66, RV 8 .25 y RV 10 .132. A Mitra se le habla de forma independiente en un solo himno RV 3.59 , [1] donde apenas tiene rasgos que lo distingan de Varuna, [1] y debido a la escasez de información suministrada en ese himno su carácter separado parece algo indefinido. [1]
Mitra como personaje independiente es insignificante. ... Una teoría sostiene que la unión dvandvica posiblemente representa una aplicación apotropaica [de "amigo"] al por lo demás aterrador y peligroso Varuna". [7]
Los Mitra-Varuna son concebidos como jóvenes, visten ropas resplandecientes, son monarcas y guardianes del mundo entero y su palacio es dorado, con mil columnas y mil puertas. Sostienen (y se los invoca frecuentemente junto a) el cielo y la tierra, y el aire entre el cielo y la tierra. Son señores de los ríos y los mares, y envían lluvia y refrigerio desde el cielo. [1]
Mojan los pastos con rocío de mantequilla clarificada ( ghee ), y de ellos sale una lluvia abundante en agua celestial. Sus dominios tienen arroyos que fluyen con miel, y sus pastos tienen ganado que da refrigerio. Afligen con enfermedades a quienes los descuidan. Son asuras y (como todos los asuras ) ejercen su poder a través del conocimiento secreto ( māyā́ ), que les da poder para hacer que el sol atraviese el cielo y lo oculte con nubes. Su ojo es el sol, y montan su carro en los cielos más altos, que conducen con los rayos del sol como si fueran armas. Tienen espías que son astutos e inengañables. Son mantenedores del orden ( ṛtá , “verdad”), son barreras contra la falsedad, a la que castigan. [1]
Una vez ambos emitieron su semen en una jarra al ver a la ninfa Urvashi , de donde emergieron los sabios Vashishtha y Agastya . [8]
Aunque son Asuras, Mitra-Varuna del Rigveda también son llamados devas (p. ej., RV 7.60.12). Mitra también es un deva ( mitrasya... devasya , RV 3.59.6) en RV 3.59, que es el único himno del Rigveda dedicado a Mitra independientemente de Mitra-Varuna. A pesar de la dedicación independiente, Mitra aún conserva las mismas características que Varuna en ese himno. Al igual que Varuna, Mitra es alabado como un dios que sigue ṛta , orden y estabilidad y de observancias (3.59.2b, vrata ). De nuevo, al igual que Varuna, Mitra es el sustentador de la humanidad (3.59.6a, dicho también de Indra en 3.37.4c) y de todos los dioses (3.59.8c, devān vishvān ). En otros pasajes, cuando Mitra no aparece emparejado con Varuna, suele ser con fines comparativos, donde se alaba a otros dioses por ser “como Mitra”, sin que el himno esté dirigido al propio Mitra ( Indra 1.129.10, 10.22.1–2, etc.; Agni 1.38.13, etc.; Soma 1.91.3; Vishnu 1.156.1). Una característica exclusiva de Mitra es su capacidad para reunir al pueblo ( yātayati , yātayáj-jana ), un atributo que parece ser peculiarmente suyo. [1]
En algunos de sus aspectos, Varuna es el señor del ritmo cósmico del sol y otras esferas celestiales, mientras que Mitra produce la luz del amanecer, que fue cubierta por Varuna la noche anterior. Mitra también es identificado independientemente como la fuerza por la cual se regula el curso del sol (ṛta); Savitr ( RV 1.35) es identificado con Mitra debido a esas regulaciones, y Vishnu ( RV 1.154) da sus tres pasos por esas regulaciones. [1] Agni se enciende antes del amanecer para producir Mitra, y cuando se enciende es Mitra. [1]
En el Atharvaveda , Mitra se asocia nuevamente con el amanecer, y se contrasta con la asociación de Varuna con la tarde. [1] En los Brahmana s , los comentarios exegéticos sobre los Vedas, las asociaciones con la mañana y la tarde llevan a que Mitra se relacione con el día, y Varuna con la noche. [1] También en Shatapatha Brahmana , Mitra-Varuna se analiza como "el Consejo y el Poder" - Mitra es el sacerdocio ( Purohita ), y Varuna el poder real ( Rājān ).
Mitra aparece en escrituras hindúes post-védicas como el Ramayana , el Mahabharata y los Puranas . Sin embargo, su papel se reduce significativamente y se menciona poco sobre él, aparte de que es una deidad solar y un Aditya (los hijos de la diosa Aditi , engendrados por el sabio Kashyapa ). [9] [10] Según el Bhagavata Purana , Revati (lit. 'prosperidad') es el nombre de la esposa de Mitra y la pareja tiene tres hijos: Utsarga, Arishtha y Pippala. [11]
La relación de Mitra con Varuna todavía se mantiene; [10] en estas escrituras se menciona un yajna dedicado a ellos por Vaivasvata Manu . También se da un caso de rivalidad entre Varuna y Mitra:
Otras referencias significativas a Mitra incluyen la leyenda de Prithvi , donde actuó como lechero de los dioses para ordeñar la forma de vaca de la diosa de la tierra ; su lucha con Praheti en la guerra de Devasura ; y su adoración por el rey Pandava Yudhishthira y Akrura. [12] [ cita completa requerida ]
La primera mención de la mitra india se encuentra en una inscripción de Mitanni del siglo XIV a. C. en la que un rey indoario de Mitanni invoca a los dioses Mitra, Indra , Varuna y los Nasatyas como garantes de sus obligaciones juradas. [13]
En el Atharvaveda , Mitra está asociada con el amanecer y, en consecuencia, se le rinde culto en las oraciones del amanecer de los hindúes. La oración matutina upasthaana , recitada al sol naciente después de la contemplación del sagrado mantra Gayatri , es una colección de versos védicos que se dirigen a Mitra. [ cita requerida ]
Mitra es co-adorado en el festival hindú Mitrotsavam del dios Sol Surya , cuyo recorrido ordenado del cielo está asegurado por Mitra (por ejemplo, RV 1.35) y Mitra-Varuna (por ejemplo, RV 8.25.8).
En Bengala, también se rinde culto a Mitra durante el mes de Agrahayan (noviembre-diciembre). El culto comienza el Kartik Sankranti , el último día del mes de Kartik del calendario bengalí; y después de adorar a Mitra Dev (localmente llamada Itu Thakur) durante todo el mes, [ aclaración necesaria ] es secuestrada y sumergida en el agua el día de Agrahayan Sankranti.
Esta puja se celebra como un Vrata , especialmente por las mujeres. El primer día, los seguidores traen una olla de barro llena de tierra y plantan en ella todo tipo de semillas y raíces de plantas. Todos los domingos del mes, la veneran y la rocían con agua. El último día, antes del atardecer, sumergen a Itu Thakur en agua. [ Aclaración necesaria ]
obra clásica sobre el politeísmo hindú