Santa Costanza es una iglesia del siglo IV en Roma , Italia, en la Via Nomentana , que sale al noreste de la ciudad. Es un edificio circular con mosaicos y distribución original bien conservados. Se construyó junto a una iglesia en forma de herradura, ahora en ruinas, que ha sido identificada como la basílica cementerio inicial de Santa Inés del siglo IV . (Tenga en cuenta que la Iglesia de Santa Inés , mucho más tardía, que todavía se encuentra cerca, es distinta de la más antigua en ruinas). [1] [2] Santa Costanza y la antigua Santa Inés fueron construidas sobre las catacumbas anteriores en las que se cree que Santa Inés para ser enterrado.
Según la visión tradicional, Santa Costanza fue construida alrededor del reinado de Constantino I como mausoleo para su hija Constantina , más tarde también conocida como Constantia o Costanza, quien murió en el año 354 d.C. [3] Sin embargo, excavaciones más recientes han llamado esta fecha (y por lo tanto el propósito original del edificio) en duda. En última instancia, el sarcófago de Constantina se alojó aquí, pero es posible que haya sido trasladado de un lugar anterior. [4]
El mausoleo tiene forma circular con una girola que rodea una cúpula central. El tejido de Santa Costanza sobrevive esencialmente en su forma original. A pesar de la pérdida de los revestimientos de piedra de colores de las paredes, algunos daños en los mosaicos y una restauración incorrecta, el edificio se encuentra en excelentes condiciones como un excelente ejemplo del arte y la arquitectura paleocristianos . Las bóvedas de los ábsides y la girola muestran ejemplos bien conservados de mosaicos tardorromanos. Un componente clave que falta en el esquema decorativo es el mosaico de la cúpula central. En el siglo XVI se realizaron acuarelas de esta cúpula central para hipotéticamente reconstruir el esquema pictórico. [5] El gran sarcófago de pórfido de Constantina o de su hermana Helena ha sobrevivido intacto y ahora se encuentra en el Museo del Vaticano , un objeto de gran importancia para el estudio del arte de la Antigüedad tardía. [5] [1]
Santa Costanza se encuentra a un minuto a pie al lado de la Via Nomentana, un corto camino fuera de las antiguas murallas de Roma. El camino sigue la antigua ruta romana que va al noreste desde Roma hasta Nomentum o Mentana . La zona era una propiedad de la familia imperial, y los cuerpos de las hermanas fueron llevados a distancias considerables para ser enterrados allí: Amiano registra que el cuerpo de Constantina fue traído de Bitinia y el de Helena de la Galia ( Historia XIV: 11, 6). [7]
El mausoleo se construyó sobre las catacumbas que contenían las reliquias de Santa Inés, que fue martirizada cuando tenía trece años, y que estaba adosada a la antigua basílica de Santa Inés a mitad de camino del lado norte litúrgico. [2] La basílica era originalmente una "sala funeraria" más que una iglesia en el sentido moderno. La leyenda posterior elaboró considerablemente la devoción de Constantina a Santa Inés, pero ahora no se puede determinar si esto fue un factor en la elección del lugar, aunque en términos generales los primeros cristianos creían que sus almas se beneficiaban al ser enterradas cerca de los mártires, lo que era casi con certeza una principal atractivo de la sala funeraria para quienes pagaron para ser enterrados en ella. Adjuntar un importante mausoleo como anexo a una iglesia era una práctica común en Roma y se pueden ver los casos de otras iglesias romanas como el Mausoleo de Elena (madre de Constantino, no su hija), que estaba anexo a la basílica de Santi Marcellino. e Pietro ad Duas Lauros , ahora en ruinas. [8]
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De la Basílica de Santa Inés original, sólo sobrevive alrededor de un tercio del muro exterior principal, desde el lado norte y el ábside en el extremo oriental, pero a menos de la altura original. En el siglo VII, la basílica había caído en ruinas y era demasiado grande para ser renovada, y para reemplazarla se construyó la actual Basílica de Sant'Agnese fuori le mura , mucho más pequeña, a pocos metros de distancia.
Tradicionalmente se pensaba que la construcción comenzó durante el reinado del emperador Constantino I o poco después, como una historia temprana, el Liber Pontificalis , registra que el Papa Silvestre I (m. 335) bautizó a Constantina y a su tía paterna en un baptisterio construido por Constantino allí. al mismo tiempo que la sala funeraria. Se suponía que esta era la estructura que sobrevive. Pero las excavaciones realizadas en 1992 descubrieron un edificio anterior debajo, y el edificio existente ahora data de alrededor del 350 d.C. [9]
La estructura de Santa Costanza refleja su función original como mausoleo de una o ambas hijas de Constantino, Constanza y Helena, más que como la iglesia en la que se convirtió mucho más tarde. El diseño centralizado ponía "énfasis físico directo en la persona o lugar a ser honrado" [10] y era popular para mausoleos y lugares de bautismo en ese momento. Otros edificios paleocristianos con un origen similar y una planta circular incluyen la Catedral de Split , construida dentro del Palacio de Diocleciano como su mausoleo, y la Rotonda de Galerio (ahora la Iglesia de San Jorge) en Salónica construida como mausoleo para Galerio . [10]
La enorme sala funeraria o basílica constanteniana gradualmente cayó en desuso y se convirtió en ruinas, y la base del muro ahora sobrevive en aproximadamente un tercio del circuito original de muros exteriores, pero Santa Costanza ha sobrevivido casi intacta. Está documentado que allí el Papa Nicolás I celebró misa en el año 865, primera vez que se registra como su nombre "Santa Constanza", pero su consagración como iglesia no fue hasta 1254, por el Papa Alejandro IV , quien tenía lo que se creía los restos de Constantia fueron retirados del sarcófago más grande y colocados debajo de un altar central. [11]
Santa Costanza es una estructura circular, centralizada, con una girola circular que rodea un espacio central alto rematado por una cúpula poco profunda, que se eleva sobre un tambor redondo , como se puede ver desde el exterior. Está construido en hormigón visto y su estructura es básicamente de dos anillos sostenidos por columnas colocadas alrededor de un eje central vertical. El anillo superior se asienta sobre las columnas, mientras que el "anillo inferior encierra un deambulatorio circular cuyo espacio fluye entre las columnas hacia el cilindro axial". [12] Este diseño crea esencialmente dos espacios o dos mundos, el de la girola y el de la cúpula superior. Las pantallas del deambulatorio y del anillo interior crean un contraste oscuro con el brillante espacio superior de la cúpula. Este contraste de luz se puede ver en la imagen del interior principal. La única puerta, flanqueada por dos nichos arqueados, originalmente habría sido un arco interno o puerta que conducía directamente a la basílica de Constantino o sala funeraria, en la mitad de su longitud. Hay un vestíbulo corto dentro de la puerta que se abre al deambulatorio.
Una arcada arqueada con doce pares de columnas de granito decoradas con capiteles compuestos sostiene el tambor debajo de la cúpula y separa el área del deambulatorio más allá, que es mucho más oscuro, ya que la luz de las doce ventanas del triforio no llega también a esta área. Por el contrario, la zona central está bien iluminada, creando una interacción entre la luz y la oscuridad en el interior.
El número de arcos, pares de columnas y ventanas podrían ser una referencia a los Doce Apóstoles . Frente a la entrada en este espacio central hay "una especie de baldaquino... se eleva sobre una placa de pórfido que, debajo del arco central de la sala central, parece haber llevado el sarcófago de la princesa". [13] Aquí es donde habría descansado el sarcófago de Constantina, o quizás el segundo. La girola tiene bóveda de cañón y tiene 22,5 metros o 74 pies de diámetro. [5] El deambulatorio tiene la mayoría de los mosaicos supervivientes de la iglesia. Arcos más grandes marcan los puntos cardinales del mausoleo. Las paredes probablemente estaban revestidas con losas de mármol de colores, como era habitual en los edificios imperiales. Santa Costanza fue también, en cierta medida, un nuevo tipo de edificio. Se diferenciaba de los estilos anteriores en que el techo, que anteriormente habría sido típicamente plano y hecho de madera, se diseñó como una cúpula y una bóveda. [14]
Los mosaicos de Santa Costanza son ejemplos importantes del arte paleocristiano y ejemplos aún más raros de mosaicos de techos de palacios seculares. Los ábsides , la cúpula central y la girola tenían decoración de mosaicos, aunque el de la cúpula ya no sobrevive.
Como lo demuestran las ilustraciones conservadas de la época del Renacimiento, la iglesia probablemente alguna vez estuvo cubierta con decoración de mosaicos, pero hoy en día todo lo que queda son los de los dos ábsides y los de la bóveda de cañón circular . [15] [16] En particular, los mosaicos de la bóveda circular están bien conservados y constan de once divisiones de motivos ornamentales, algunos de los cuales se repiten. [16] Los mosaicos aquí fueron compuestos usando piezas de mármol a diferencia de la composición usando cubos de vidrio que se volvería popular en obras posteriores. [17] El uso del color es significativo ya que los mosaicos abarcan una gama estrecha de colores que incluyen verde oscuro, marrón, rojo y amarillo sobre un fondo claro relativamente sencillo. [15] Esta combinación de colores es comparable a composiciones de mosaicos romanos anteriores de la primera mitad del siglo IV y fecha estas composiciones muy poco después de la finalización de la estructura, en lugar de ser adiciones posteriores. [18] [19]
En la pared del deambulatorio hay dos ábsides poco profundos, cada uno con un mosaico que muestra a Cristo como el Pantocrátor , los primeros ejemplos que se conservan de esta representación; probablemente datan del siglo V o VII, aunque se ha debatido mucho al respecto. [11] Como muchos mosaicos de la época, ambos han sufrido restauración y ambos muestran elementos de la imaginería imperial romana, lo que representa ejemplos tempranos de la combinación de esto con el arte cristiano. Un mosaico con dos mujeres vestidas de blanco, que se dice que estaba detrás del sarcófago en el Renacimiento, ya no existe y nunca fue dibujado. [11]
Uno de los ábsides muestra una traditio legis : se muestra a Cristo con los santos Pedro y Pablo entregándole a Pedro el rollo que representa la ley, con la inscripción "DOMINUS PACEM DAT" o "El Señor está dando la paz". Unas cuantas ovejas representan su papel de pastor que gobierna y conduce a su rebaño. Cristo está vestido con ropas doradas, lo que sugiere su poder y supremacía. Se le muestra elevándose por encima del paraíso, lo que muestra aún más su dominio sobre el cielo y la tierra. [20]
En el segundo ábside, Cristo aparece algo más simple pero aún así supremamente poderoso. Sus túnicas no son tan ricas como en el otro ábside, pero aun así sugieren poder. Viste una túnica sencilla pero es morada y dorada. Esto sugiere no sólo poder sagrado, sino también poder humano, dado que el púrpura es el color de la realeza y las franjas doradas sugieren una conexión con los emperadores romanos. Pedro también se acerca a Cristo en súplica, como se acercaría al Emperador. Este es uno de los primeros ejemplos en el arte cristiano de Cristo representado de la misma manera que el emperador o la realeza. Es un concepto que luego prevalecería en el arte y la arquitectura cristianos. En este ábside se representa a Cristo no sólo como realeza sino como gobernante del mundo, de toda la existencia. Está sentado encima de una esfera azul, un símbolo claro del mundo o universo. Desde esta posición le entrega las llaves a Peter. Esta es una señal clara de Cristo y del poder del cielo, que da autoridad y poder santo al hombre. También es importante señalar que Pedro fue el primer obispo de Roma, por lo que esto significaba que la autoridad romana estaba sancionada por Dios. Este concepto y imagen de Cristo como gobernante todopoderoso y creador del mundo sería la norma en las obras de arte de iglesias posteriores, pero aparece por primera vez aquí en Santa Costanza. [21]
Los mosaicos del siglo IV en la bóveda de la girola son contemporáneos del edificio y muestran un marcado contraste con los de los ábsides, siendo esencialmente de apariencia secular y no hacen alusiones cristianas obvias. La superficie de muchos de estos paneles de mosaico está ocupada por una profusión de adornos de enredaderas y plantas, además de contener patrones geométricos, pequeñas cabezas o figuras dentro de marcos compartimentados, pájaros con ramas de follaje, jarrones y otros objetos. Los paneles quinto y octavo representan círculos con diseños florales y figurativos alternos y el panel seis muestra representaciones de ramas y vegetación acompañadas de pájaros y vasijas. [19] Estos ornamentos naturalistas sugieren al espectador ideas de belleza y abundancia y reflejan las decoraciones encontradas en las catacumbas paleocristianas , sugiriendo un tema de la promesa de belleza y abundancia que se encontrará en el cielo después de la muerte de un cristiano. [18]
Es significativo que un panel en particular es de carácter especialmente pagano y representa rollos de vid acompañados por cupidos recogiendo uvas y convirtiéndolas en vino, una representación que parece recordar a Baco , el dios romano del vino. Fue debido al predominio de esta imaginería que durante el Renacimiento el edificio pasó a ser conocido como el “Tempio di Bacco” y se cree que tiene un origen pagano. [15] [16] Este tipo de escena también aparece en el sarcófago de Constantina, al igual que en los extremos del Sarcófago de Junio Bassus . La apariencia pagana de tales imágenes de uvas, frutas, pájaros y figuras mitológicas representan el período de transición entre el paganismo y el cristianismo que estaba teniendo lugar en Roma en ese momento. Los motivos báquicos se utilizaban a menudo en los monumentos funerarios de la antigüedad tardía y, aunque en Roma se estaba produciendo un decidido cambio religioso, sería lógico que algunas imágenes tradicionales persistieran y fueran adoptadas por la nueva tradición. [22] [19] [23] El tema continúa en los mosaicos del piso, que eran de estilo similar a los del deambulatorio, llenos de cupidos, pájaros, Baco y vides. Esto puede reflejar la fusión de valores paganos y cristianos en Roma, [24] o, alternativamente, la construcción bajo el no cristiano Juliano. [1] Estos mosaicos probablemente representan el tipo de decoración que se encuentra en los palacios imperiales de la época y, en general, han necesitado poca restauración.
Los mosaicos de la cúpula central ya no existen, pero aún se puede reconstruir una imagen de ellos, ya que entre 1538 y 1540 Francisco de Holanda hizo copias en acuarela de lo que entonces sobrevivió. En estas aparecen varias escenas bíblicas que se asemejan a pinturas de catacumbas del siglo III, entre ellas Susana y los ancianos, Tobías, el sacrificio de Caín y Abel, el sacrificio de Elías en el Monte Carmelo, posiblemente Lot recibiendo a los ángeles, Moisés golpeando la roca en busca de agua. , y posiblemente incluso Noé construyendo el arca. Se cree que la fila superior de mosaicos, que en gran parte desapareció en el siglo XVI, tenía escenas del Nuevo Testamento, ya que contiene el Milagro del Centurión. Estos mosaicos tienen cariátides y rollos de acanto y un calendario de santos en la fila superior. [23] Aquí, junto con los dos ábsides, es donde ocurre la mayoría de las imágenes cristianas.
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Dos grandes sarcófagos de pórfido de la iglesia se encuentran ahora en el Vaticano; el más grande y famoso (ilustrado) en los Museos Vaticanos , donde fue trasladado a finales del siglo XVIII y donde se encuentra en exhibición. [5] El más pequeño fue trasladado a la propia San Pedro (crucero izquierdo) en 1606. Ahora se cree que el sarcófago más grande, tradicionalmente relacionado con Constantina, pudo haber albergado a su hermana Helena, y el menos espectacular, también trasladado al Vaticano. En realidad era de Constantina. [25]
El sarcófago de Constantina tiene complejos diseños simbólicos en relieve : "la superficie está dominada por un intrincado patrón de estilizados tallos de vid en los que se encajan querubines... con esta escena de exuberancia dionisíaca y la esperanza de futura bienaventuranza que implica, dos pavos reales , pájaros de la inmortalidad, están completamente de acuerdo". [26] La escena presenta una imagen de naturaleza y abundancia completa con vides, ovejas y pájaros. Los amorcillos están enmarcados en volutas de acanto , encima de las cuales hay varias imágenes de máscaras. Además de la escena natural, también hay cuatro retratos, entre ellos la propia Constantia, "en la tapa, cuatro elegantes cabezas de retrato, una aparentemente de Constantina, miran tranquilamente con la seguridad de que lo mejor está por llegar". [26] Las imágenes presentadas del vino y la naturaleza no son inherentemente cristianas, pero podrían percibirse como tales considerando el uso del vino en la Eucaristía . O podrían percibirse como una conexión con Baco , el dios del vino. [5] Este estilo de sarcófago dejaría de utilizarse en Roma a finales del siglo IV, y este sarcófago de Constanza es un excelente ejemplo de este estilo. [26]
El sarcófago es enorme y el cofre mide 128 cm o 4 pies 2 3 ⁄ 8 de alto, 233 cm o 7 pies 7 1 ⁄ 2 de largo y 157 cm o 5 pies 1 3 ⁄ 4 de ancho. [5] Está hecho de pórfido , una piedra dura de color púrpura, reservada por los romanos para uso exclusivo de la familia imperial, cuyo color era el púrpura. Se extrajo de un solo lugar, Mons Porphyriticus (Coptos, Egipto), lo que lo hace aún más exclusivo. [23] Parece, pero no puede estar seguro, que el sarcófago de Constantina es una copia del de Constantino I, su padre, que ahora está perdido. Una pieza de lo que se cree que es su sarcófago es similar en estilo y del mismo material. [27] Se ha colocado una réplica en molde en la iglesia, aunque en el deambulatorio; presumiblemente su posición original estaba en el centro de la iglesia, ahora ocupada por el altar. Hay otro en el Museo de la Civilización Romana de la ciudad.
Algunos consideran que el edificio fue reasignado más tarde como iglesia dedicada a Santa Costanza. [28] La veneración de Constantina como "Santa Costanza" (Santa Constanza) sólo se conoce a partir del siglo XVI, y su nombre no está incluido en el Martirologio Romano . [29] Una estructura original podría estar ubicada debajo de la iglesia actual, ya que una estructura posiblemente en forma de triconcha fue parcialmente excavada en 1987 y 1992 y reconstruida por computadora por David J. Stanley. [1]
Esto podría sugerir que la iglesia actual es el segundo edificio cristiano en el sitio, y puede ser algunas décadas más tarde de lo que tradicionalmente se pensaba, ya que se construyó como mausoleo para Helena, la hermana de Constantina, durante el reinado de su esposo Julián el Apóstata . (Esto sería extraño, sin embargo, porque Juliano era un pagano acérrimo.) De ser cierto, el mayor de los dos sarcófagos de pórfido que hay allí pertenecería a Helena, y el más pequeño a Constantina, lo contrario de lo que se ha pensado tradicionalmente. El antiguo edificio triconch de la década de 330 probablemente fue construido para Constantina, pero más tarde tuvo que ocupar el segundo lugar después de su hermana. Luego, a medida que la fama de Constantina como figura santa se desarrolló en la Edad Media, sus papeles se invirtieron en la mente popular. [1]
En toda esta confusión estamos seguros de una cosa: es prematuro afirmar que Santa Costanza fue erigida entre 337 y 350 como mausoleo para y por Constantina, hija de Constantino el Grande.
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