La Mattachine Society ( / ˈmætəʃiːn / ) , fundada en 1950, fue una de las primeras organizaciones nacionales de derechos de los homosexuales en los Estados Unidos , [ 1 ] precedida por varias organizaciones encubiertas y abiertas, como la Society for Human Rights de Chicago . [2] El activista comunista y laboral Harry Hay formó el grupo con un grupo de amigos varones en Los Ángeles para proteger y mejorar los derechos de los hombres homosexuales . Se formaron sucursales en otras ciudades y, en 1961, la Sociedad se había dividido en grupos regionales.
Al comienzo de las protestas por los derechos de los homosexuales, las noticias sobre los campos de trabajo en prisiones cubanas para homosexuales inspiraron a la Sociedad Mattachine a organizar protestas en las Naciones Unidas y la Casa Blanca en 1965. [3] [4]
La Mattachine Society recibió su nombre de Harry Hay por sugerencia de James Gruber, inspirado en un grupo de mascarada medieval y renacentista francés que había estudiado mientras preparaba un curso sobre la historia de la música popular para un proyecto de educación de los trabajadores. En una entrevista de 1976 con Jonathan Ned Katz, le preguntaron a Hay sobre el origen del nombre Mattachine. Mencionó las Sociétés Joyeuses francesas medievales y renacentistas :
Un grupo de máscaras se conocía como la "Société Mattachine". Estas sociedades, fraternidades secretas de toda la vida de ciudadanos solteros que nunca actuaban en público sin máscara, se dedicaban a salir al campo y realizar bailes y rituales durante la Fiesta de los Locos , en el Equinoccio de Primavera . A veces, estos rituales de baile, o máscaras, eran protestas campesinas contra la opresión, y los enmascarados, en nombre del pueblo, recibían el peso de la brutal represalia de un señor determinado. Así que adoptamos el nombre de Mattachine porque sentíamos que nosotros, los gays de los años 50, también éramos un pueblo enmascarado, desconocido y anónimo, que podíamos participar en la construcción de la moral y ayudarnos a nosotros mismos y a los demás, a través de la lucha, a avanzar hacia la reparación y el cambio totales.
— Jonathan Katz, Historia gay estadounidense . Crowell Publishers, 1976. [5]
Este grupo francés recibió su nombre a su vez de Mattaccino (o Mattachino, en su forma anglicizada), un personaje del teatro italiano. Mattaccino era una especie de bufón de la corte , que decía la verdad al rey cuando nadie más lo hacía. Los "mattachin" (del árabe متوجهين mutawajjihin , "los que llevan máscaras") eran originalmente bailarines de espadas moriscos (hispanoárabes) que vestían trajes y máscaras elaborados y coloridos. [6]
La Sociedad Mattachine utilizó los llamados diamantes arlequín como emblema . El diseño consistía en cuatro diamantes dispuestos en un patrón para formar un diamante más grande.
Harry Hay concibió la idea de un grupo activista gay en 1948. [7] Después de firmar una petición para el candidato presidencial del Partido Progresista Henry A. Wallace , Hay habló con otros hombres homosexuales en una fiesta sobre la formación de una organización de apoyo gay para él llamada "Bachelors for Wallace". [8] Alentado por la respuesta que recibió, Hay escribió los principios organizativos esa noche, un documento al que se refirió como "The Call". [9] Sin embargo, los hombres que habían estado interesados en la fiesta no estaban muy entusiasmados a la mañana siguiente. [8] Durante los siguientes dos años, Hay refinó su idea, finalmente concibiendo una "orden fraternal internacional" que sirviera como "una organización de servicio y bienestar dedicada a la protección y mejora de la Minoría Andrógina de la Sociedad". [10] Planeó llamar a esta organización "Bachelors Anonymous" y la imaginó cumpliendo una función y propósito similar a Alcohólicos Anónimos . [11] Hay conoció a Rudi Gernreich en julio de 1950. Los dos se convirtieron en socios, [a] y Hay le mostró a Gernreich The Call. Gernreich, declarando que el documento era "la cosa más peligrosa [que había] leído nunca", [13] se convirtió en un entusiasta partidario financiero de la empresa, aunque no prestó su nombre a la misma [14] (sino que utilizó la inicial "R"). [15] Finalmente, el 11 de noviembre de 1950, Hay, junto con Gernreich y sus amigos Dale Jennings y sus socios Bob Hull y Chuck Rowland, celebraron la primera reunión de la Mattachine Society en Los Ángeles, bajo el nombre de Society of Fools . [16] James Gruber y Konrad Stevens se unieron a la Sociedad en abril de 1951 y generalmente se los considera miembros originales. [17] También ese mes el grupo cambió su nombre a Sociedad Mattachine , un nombre sugerido por Gruber y elegido por Hay, en honor a las sociedades secretas francesas medievales de hombres enmascarados que, a través de su anonimato, estaban facultados para criticar a los monarcas gobernantes con impunidad. [18]
A medida que Hay se fue involucrando más en su trabajo en Mattachine, se fue preocupando cada vez más de que su orientación pudiera afectar negativamente al Partido Comunista, que era antihomosexual, al que calificaba de "tendencia fascista", y no permitía que los homosexuales fueran miembros. El propio Hay se acercó a los líderes del partido y recomendó su propia expulsión. El partido decidió expulsarlo por considerarlo un "riesgo para la seguridad", pero lo declaró "Amigo del Pueblo de por Vida" en reconocimiento a su trabajo previo para el partido. [19]
Mattachine se organizó originalmente con una estructura similar a la del Partido Comunista, con células, juramentos de secreto y cinco niveles diferentes de membresía, cada uno de los cuales requería mayores niveles de participación y compromiso. A medida que la organización crecía, se esperaba que los niveles se subdividieran en nuevas células, creando el potencial tanto para el crecimiento horizontal como vertical. [20] Los miembros fundadores constituyeron la llamada "Quinta Orden" y desde el principio permanecieron anónimos. Los objetivos principales de la sociedad eran:
Al principio, el número de miembros de Mattachine creció lentamente, pero recibió un gran impulso en febrero de 1952, cuando el fundador Jennings fue arrestado en un parque de Los Ángeles y acusado de conducta lasciva. A menudo, los hombres en la situación de Jennings simplemente se declaraban culpables de los cargos y esperaban reconstruir sus vidas en silencio. Jennings y el resto de la Quinta Orden vieron los cargos como un medio para abordar el problema de la "trampa" policial a los hombres homosexuales. El grupo comenzó a publicitar el caso (bajo el nombre de "Comité de Ciudadanos para Proscribir la Trampa") y la publicidad que generó atrajo apoyo financiero y voluntarios. Jennings admitió durante su juicio ser homosexual, pero insistió en que no era culpable de la acusación específica. El jurado no llegó a un acuerdo y Mattachine declaró la victoria. [21]
La mayoría de los fundadores de Mattachine eran comunistas . [22] [23] A medida que avanzaba el pánico rojo , la asociación con el comunismo afectó a algunos miembros, así como a sus partidarios, y Hay, un miembro dedicado del CPUSA durante 15 años, renunció como líder de la Sociedad. Otros fueron expulsados de manera similar, y la estructura de liderazgo se vio menos influenciada por el comunismo, [24] reemplazada por una ideología moderada similar a la defendida por las organizaciones de derechos civiles reformistas liberales que existían para los afroamericanos .
La Mattachine Society existió como una única organización nacional con sede primero en Los Ángeles y luego, a partir de 1956, en San Francisco. Fuera de Los Ángeles y San Francisco, se establecieron capítulos en Nueva York; Washington, DC; Chicago; y otras localidades. Debido a desacuerdos internos, la organización nacional se disolvió en 1961. El capítulo nacional de San Francisco mantuvo el nombre de "Mattachine Society", mientras que el capítulo de Nueva York se convirtió en "Mattachine Society of New York, Inc" y era conocido comúnmente por su acrónimo MSNY. Otros grupos independientes que usaban el nombre Mattachine se formaron en Washington, DC ( Mattachine Society of Washington , 1961), [25] en Chicago (Mattachine Midwest, 1965), [26] y en Buffalo (Mattachine Society of the Niagara Frontier, 1970). [27] En 1963, el congresista John Dowdy presentó un proyecto de ley que dio lugar a audiencias en el Congreso para revocar la licencia para la solicitud de fondos de la Sociedad Mattachine de Washington; la licencia no fue revocada. [28]
Una división en gran medida amistosa dentro de la Sociedad nacional en 1952 resultó en una nueva organización llamada ONE, Inc. ONE admitió mujeres y, junto con Mattachine, proporcionó ayuda a las Hijas de Bilitis en el lanzamiento de la revista de ese grupo, The Ladder , en 1956. Las Hijas de Bilitis eran una organización lésbica independiente que ocasionalmente trabajaba con la Sociedad Mattachine, predominantemente masculina. [29]
La Sociedad Janus surgió de un grupo de activistas gays y lesbianas que se reunían regularmente a partir de 1961 con la esperanza de formar una filial de la Sociedad Mattachine. Sin embargo, el grupo no fue reconocido oficialmente como tal, por lo que en su lugar se denominó Sociedad Janus del Valle de Delaware. En 1964, cambiaron su nombre a Sociedad Janus de América debido a su creciente visibilidad a nivel nacional. [30]
En enero de 1962 se creó East Coast Homophile Organizations (ECHO), cuyos miembros originales incluían las secciones de la Mattachine Society en Nueva York y Washington DC, la Janus Society y la sección de Daughters of Bilitis en Nueva York. ECHO tenía como objetivo facilitar la cooperación entre las organizaciones homófilas y las administraciones externas. [31] En 1964, ECHO consiguió un acuerdo de 500 dólares con el hotel Manger Hamilton, tras la abrupta cancelación de la conferencia de ECHO en el hotel. Frank Kameny presentó esta resolución extrajudicial como un mensaje claro a la comunidad homófila: una demostración de que no tolerarían interferencias y que cualquier infracción a sus derechos se abordaría por medios legales. [32] [ se necesita una mejor fuente ]
En vísperas del 1 de enero de 1965, varias organizaciones homófilas en San Francisco, California -incluyendo Mattachine, las Hijas de Bilitis , el Consejo de Religión y Homosexual , y la Sociedad por los Derechos Individuales- celebraron un baile de recaudación de fondos para su beneficio mutuo en el California Hall en Polk Street. [33] La policía de San Francisco había acordado no interferir; sin embargo, la noche del baile, la policía rodeó el edificio y enfocó numerosas luces Klieg en su entrada. A medida que cada una de las más de 600 personas que ingresaban al baile se acercaba a la entrada, la policía les tomó fotografías. [33] Las camionetas policiales estaban estacionadas a plena vista cerca de la entrada del baile. [33] Evander Smith , un abogado (gay) de los grupos que organizaban el baile, y el abogado gay Herb Donaldson intentaron impedir que la policía realizara la cuarta "inspección" de la noche; ambos fueron arrestados, junto con dos abogados heterosexuales - Elliott Leighton y Nancy May - que apoyaban los derechos de los participantes a reunirse en el baile. [33] Pero veinticinco de los abogados más destacados de San Francisco se unieron al equipo de defensa de los cuatro abogados, y el juez ordenó al jurado que declarara inocentes a los cuatro antes de que la defensa hubiera tenido siquiera la oportunidad de comenzar su argumentación cuando el caso llegó a los tribunales. [33] Este evento ha sido llamado " el Stonewall de San Francisco " por algunos historiadores; [33] la participación de litigantes tan destacados en la defensa de Smith, Donaldson y los otros dos abogados marcó un punto de inflexión en los derechos de los homosexuales en la Costa Oeste de los Estados Unidos. [34]
Tras el juicio a Jennings, el grupo se expandió rápidamente; los fundadores estimaron que en mayo de 1953 el número de miembros en California era de más de 2.000, y que un grupo de debate típico podía llegar a contar con hasta 100 personas. La membresía se diversificó y se sumaron más mujeres y personas de un espectro político más amplio. Con ese crecimiento surgió la preocupación por la inclinación radical de izquierda de la organización. En particular, Hal Call y otros de San Francisco, junto con Ken Burns de Los Ángeles, querían que Mattachine enmendara su constitución para aclarar su oposición a los llamados "elementos subversivos" y afirmar que los miembros eran leales a los Estados Unidos y sus leyes (que declaraban ilegal la homosexualidad). En un esfuerzo por preservar su visión de la organización, los miembros de la Quinta Orden revelaron sus identidades y renunciaron a sus puestos de liderazgo en la convención de Mattachine de mayo de 1953. Con la marcha de los fundadores, Call, Burns y otras personas de ideas afines ocuparon el vacío de liderazgo [35] y Mattachine adoptó oficialmente la no confrontación como política organizativa. Algunos historiadores sostienen que estos cambios redujeron la eficacia de esta Mattachine recién organizada y llevaron a una caída precipitada en el número de miembros y la participación. [36] Otros historiadores sostienen que la Mattachine Society entre 1953 y 1966 fue enormemente eficaz, ya que publicó una revista, desarrolló relaciones con aliados en la lucha por la igualdad homosexual e influyó también en la opinión pública sobre el tema. [37]
Durante la década de 1960, las diversas Sociedades Mattachine no afiliadas, especialmente la Sociedad Mattachine en San Francisco y MSNY, estaban entre los principales grupos de derechos de los homosexuales en los Estados Unidos, pero a partir de mediados de la década de 1960 y, especialmente, después de los disturbios de Stonewall de 1969, comenzaron a ser vistos cada vez más como demasiado tradicionales y no lo suficientemente dispuestos a ser confrontativos. Al igual que la división que se produjo dentro del Movimiento por los Derechos Civiles , los finales de la década de 1960 y la década de 1970 trajeron una nueva generación de activistas, muchos de los cuales sentían que el movimiento por los derechos de los homosexuales necesitaba respaldar una agenda más amplia y radical para abordar otras formas de opresión, la Guerra de Vietnam y la revolución sexual . Varias entidades no afiliadas que se hicieron llamar Mattachine finalmente perdieron apoyo o fueron víctimas de la división interna. [ cita requerida ]
En 1973, Hal Call abrió el Cinemattachine, un lugar que proyectaba tanto noticieros de Mattachine como películas pornográficas. El Cinemattachine era una extensión de la serie de películas sobre educación sexual de la Mattachine Society y se promocionaba como una sala presentada tanto por la Mattachine Society como por The Seven Committee. En 1976, se inauguró un lugar con el nombre de Cinemattachine Los Angeles en el ONE . Allí se proyectaban las mismas proyecciones que en el establecimiento de San Francisco. El cofundador de Mattachine, Chuck Rowland, indicó que no le parecía apropiado que Call asociara este lugar con la Mattachine Society. [38]
En el cómic de Quantum Leap titulado Up Against a Stonewall (1992), se menciona a la Sociedad Mattachine y a las Hijas de Bilitis como dos grupos que hacían campaña por los derechos LGBT antes de los disturbios de Stonewall .
La película Stonewall de 1995 incluyó a miembros de la Sociedad Mattachine de Nueva York entre sus personajes. Se ve a miembros de la Mattachine repartiendo folletos, asistiendo a reuniones y participando en el piquete del Recordatorio Anual en Filadelfia. Sin embargo, la película sitúa el Recordatorio en una fecha anterior al verano en que realmente ocurrió, anterior a los disturbios de Stonewall del 28 de junio .
En 2002, Mattachine Midwest fue incluido en el Salón de la Fama Gay y Lesbiana de Chicago . [39]
En 2009, la Mattachine Society y sus fundadores se convirtieron en los protagonistas de la obra The Temperamentals de Jon Marans . Después de las presentaciones en talleres en 2009, la obra se estrenó en el Off-Broadway en New World Stages a principios de 2010. [40] The Temperamentals recibió un premio Drama Desk al mejor reparto. Michael Urie , que originó el papel de Rudi Gernreich, recibió un premio Lucille Lortel al mejor actor principal. [41]
En 2011 se formó una nueva Sociedad Mattachine de Washington , DC, dedicada a la investigación de archivos original de la historia política LGBT. [42]
El Club Playboy , una serie de televisión de 2011 de la NBC , incluye a una conejita de Playboy lesbiana casada conun hombre gay. Ambos son miembros de la sección Mattachine de Chicago.
Mattachine Steps , también conocida como la escalera de Cove Avenue, es una escalera al aire libre en Silver Lake , Los Ángeles , dedicada a la Mattachine Society en 2012 en memoria de su fundador Harry Hay . [43] [44] [45]
En 2015, se inauguró un bar gay llamado Bar Mattachine en el centro de Los Ángeles. [46] El podcast " Making Gay History " (temporada 1, episodio 7) trata sobre el cofundador de Mattachine, Chuck Rowland, y otro episodio trata sobre el cofundador de Mattachine, Harry Hay (temporada 4, episodio 3). [47] [48]
El bar Julius de Manhattan ha celebrado una fiesta mensual llamada "Mattachine" en honor a los pioneros de los derechos de los homosexuales. [49]
Notas
Citas
Bibliografía
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