Mateo 1:12 es el versículo doce del primer capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . El versículo forma parte de la sección donde se enumera la genealogía de José , el prometido de María , la madre de Jesucristo .
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
La Biblia en inglés mundial traduce el pasaje como:
Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 1:12
Jeconías fue un rey de Judá , el último de estos reyes en ser incluido entre los antepasados de José. Fue capturado y llevado a Babilonia junto con muchos de sus súbditos, comenzando así el cautiverio babilónico . Su hijo Salatiel nació en Babilonia, al igual que el hijo de Salatiel, Zorobabel . Fue Zorobabel quien sacó a los judíos del exilio en Babilonia y desempeña un papel destacado en el Libro de Esdras . [ cita requerida ]
Zorobabel y Salatiel también aparecen en la genealogía de Lucas 3:27. Sin embargo, en Lucas, Salatiel no aparece como hijo de Jeconías, sino de Nerí. Se han propuesto varias explicaciones para explicar esto. Robert H. Gundry cree que Lucas da la genealogía física real, mientras que Mateo presenta la ceremonial. Por lo tanto, Nerí era el padre natural de Salatiel, pero fue de Jeconías de quien vino el liderazgo del pueblo judío. Esto puede vincularse con la profecía de Jeremías 36:30 , que afirma que los hijos de Joacim nunca volverían a sentarse en el trono de David a causa de sus pecados. Al hacer que Salatiel sea el hijo biológico de Nerí, y solo el hijo adoptivo de Jeconías, se evita esta prohibición. [1]
Esto se complica aún más, ya que 1 Crónicas 3:19 afirma que el padre de Zorobabel fue Pedaías, hermano de Salatiel. Zorobabel, que significa "nacido en Babilonia", era un nombre común y es totalmente posible que Zorobabel, hijo de Salatiel, tuviera un primo que también se llamara Zorobabel. [ cita requerida ]
Gundry señala que la primera línea “después del exilio a Babilonia” claramente no se refiere solo a este versículo. Jeconías y Salatiel no estaban en modo alguno después del exilio. Más bien, la primera línea es una introducción a este último tercio de la biografía que cubre el período desde el cautiverio hasta el nacimiento de Jesús. [2]