al-Masīḥ (árabe:المسيح) es laárabedeltítulohebreo Māshīaḥ ( מָשִׁיחַ , 'Mesías') o deltítulogriego Khristós ( Χριστός , 'Cristo'), que significa "el ungido". [1]Es la palabra común utilizada porlos cristianos árabespara 'Cristo', un uso que fue adoptado tanto por cristianos como por musulmanes en varios idiomas influenciados por el árabe.
También aparece once veces en el Corán como título de Jesús (ʿĪsā) , ambos seguidos de su nombre propio como "el Mesías/Cristo Jesús el Hijo de María" (tres veces) [2] o "el Mesías/Cristo el Hijo de María" (cinco veces) [3] e independientemente como "el Mesías/Cristo" (tres veces). [4] El título fue interpretado de muchas maneras diferentes por los exégetas musulmanes , todos los cuales tendieron a restar importancia a la conexión de la palabra con el papel central de Jesús en el cristianismo como Dios-salvador. [5]
Era una práctica común en el antiguo Cercano Oriente conferir realeza a nuevos gobernantes ungiéndolos , en lugar de coronarlos . [6] Es en este contexto que se usó originalmente el término hebreo Māshīaḥ (Mesías, que significa "ungido"), refiriéndose a una figura escatológica que se esperaba que surgiera del linaje real de David y que gobernaría como un rey divino, siendo el 'ungido' de Dios. [7] Entre los cristianos, se reconocía que Jesús cumplía este papel de Mesías, y los autores del Nuevo Testamento generalmente se referían a Jesús como Iēsous Khristos ("Jesucristo" o "Jesús el Mesías") o como Khristos Iēsous ("el Cristo" Jesús" o "el Mesías Jesús"). [8]
En el Corán, sin embargo, el significado original de la palabra masīḥ como "ungido" no parece desempeñar ningún papel significativo, y el término parece haberse convertido simplemente en un título comúnmente aplicado al nombre de Jesús, no muy diferente del uso de la palabra ' Cristo' en inglés. [9] Aunque muchos intérpretes del Corán reconocieron la palabra árabe masīḥ (derivada de masaḥa , 'limpiar', 'tocar', 'acariciar', 'ungir') con el significado de "ungido", no conectaron el concepto de ser ungido con una figura mesiánica davídica . [10]
Existieron muchas interpretaciones de la palabra. El lexicógrafo árabe Fairuzabadi (1329-1414) enumeró no menos de 49 significados diferentes para el título al-Masīḥ elaborado por los exegetas coránicos. [11] La mayoría de los exegetas entendieron (correctamente) que la palabra era equivalente al participio pasivo de la raíz ms-ḥ, que significa 'limpiado', 'tocado', 'ungido'. Las interpretaciones basadas en esta derivación incluían que Jesús había sido "tocado" por el ala del arcángel Gabriel al nacer para salvaguardarlo de Satanás , que había sido "ungido" con aceite (como todos los profetas de la tradición islámica ), o que había sido 'ungido' con la bendición (árabe: Baraka ) de Dios. [12]
Otras interpretaciones tomaron la palabra como una forma activa de la raíz ms-ḥ, que significa "limpiar", "tocar", etc. Esta interpretación a menudo se conectaba con la idea de que Jesús curaba a los enfermos "tocándolos", o porque purificó a los creyentes "limpiando" sus pecados. [13] Esta última interpretación, que entre otros fue dada por el jurista ismailí al-Qāḍī al-Nu'mān (fallecido en 974), [14] fue a menudo criticada porque viola el principio que se encuentra en todo el Corán de que cada creyente es responsable de sus propias virtudes y pecados, y que sólo Dios puede perdonar el pecado. [15]
Finalmente, algunos intérpretes del Corán tomaron la palabra masīḥ como derivada no de la raíz ms-ḥ, sino más bien de la raíz sy-ḥ, que significa "viajar", creyendo que Jesús había recibido este título debido a su estilo de vida itinerante . [dieciséis]