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Margaret MacDonald (visionaria)

Margaret MacDonald nació en 1815 en Port Glasgow , Escocia y murió alrededor de 1840. [1] Vivía con sus dos hermanos mayores, James y George, quienes dirigían un negocio naviero. [1] A partir de 1826 y hasta 1829, algunos predicadores en Escocia enfatizaron que los problemas del mundo sólo podían abordarse mediante un brote de dones sobrenaturales del Espíritu Santo. [2] En respuesta, Isabella y Mary Campbell de la parroquia de Rosneath manifestaron experiencias carismáticas como hablar en lenguas . Alrededor de 1830, se informó de curaciones milagrosas a través de James Campbell, primero de su hermana Margaret MacDonald y luego de Mary Campbell (a través de la carta de James a Mary). [3] Poco después, James y George MacDonald manifestaron el habla y la interpretación de lenguas, y pronto otros siguieron su ejemplo en reuniones de oración. Estas experiencias carismáticas atrajeron una gran atención nacional. Muchos vinieron a ver e investigar estos eventos. Algunos, como Edward Irving y Henry Drummond , consideraron estos acontecimientos como manifestaciones genuinas del Espíritu Santo. Otros, incluidos John Nelson Darby y Benjamin Wills Newton , a quienes los Hermanos de Plymouth enviaron en su nombre para investigar, llegaron a la conclusión de que estas demostraciones eran demoníacas. [4]

Origen del rapto dispensacional pretribulacional

Ha habido intentos de identificar el origen del concepto de Darby del rapto : la creencia de que un núcleo de creyentes cristianos que han muerto resucitarán de entre los muertos, y los creyentes que todavía están vivos y permanecen serán "arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire" (1 Tes 4:17) en conjunto con la Segunda Venida de Jesucristo . Algunos de estos intentos implican que los conceptos de Darby se originaron a partir de una fuente falsa. [ cita necesaria ] Samuel Prideaux Tregelles alegó que el concepto fue tomado de una de las declaraciones carismáticas en la iglesia de Edward Irving . Dado que Tregelles consideró que las declaraciones "pretendían ser de Dios", su implicación es que el arrebatamiento de Darby proviene de una fuente demoníaca. [ cita necesaria ] Dave MacPherson se basó en la acusación de Tregelles y argumentó que la fuente del rapto de Darby procedía de la visión de Margaret MacDonald de 1830. [5] [6]

Sin embargo, los académicos creen que existen obstáculos importantes que hacen que estas acusaciones sean insostenibles. Está claro que Darby consideraba las manifestaciones carismáticas de 1830 como demoníacas y no divinas. [4] Darby no habría tomado prestada una idea de una fuente que claramente pensaba que era demoníaca. [7] Además, Darby ya había escrito sus opiniones sobre el rapto pretribulación en enero de 1827, 3 años antes de los eventos de 1830 y de cualquier declaración de MacDonald. [8] : 24-25  Cuando se lee atentamente la declaración de MacDonald, sus declaraciones parecen presentar un escenario postribulacionista ("siendo la prueba de fuego que nos probará " y "para la purga y purificación de los verdaderos miembros del cuerpo de Jesús"). "). [8] : 28  [9] La confusión sobre este punto aumentó porque mientras que la visión de MacDonald publicada por primera vez en 1840 describe una visión del rapto posterior a la tribulación, una versión publicada en 1861 carecía de dos pasajes importantes que parecen presentar una visión posterior a la tribulación. punto de vista: "Esta es la prueba de fuego que nos ha de probar. - Será para la limpieza y purificación de los verdaderos miembros del cuerpo de Jesús" y "La prueba de la Iglesia es por parte del Anticristo. Es por ser llena de el Espíritu para que seamos guardados". [10] Por estas y otras razones, los eruditos dispensacionalistas consideran insostenible la supuesta conexión de MacPherson con el dispensacionalismo . [11]

La expresión de MacDonald.

El primer relato de la expresión de MacDonald se publicó en 1840 en Norton's Memoirs, págs. 171 a 176, y el segundo relato en 1861 en The Restoration of Apostles and Prophets, págs. MacPherson combinó los dos relatos en su libro The Incredible Cover-up , páginas 151-54. El texto en negrita a continuación es del primer relato:

"Primero fue el terrible estado de la tierra lo que me apremiaba. Vi que la ceguera y el enamoramiento de la gente eran muy grandes. Sentí que el grito de la Libertad era simplemente el silbido de la serpiente, para ahogarlos en la perdición. Simplemente era 'no hay Dios'. Repetí las palabras: Ahora hay angustia de las naciones, con perplejidad, los mares y las olas braman, los corazones de los hombres desfallecen de miedo. Ahora estad atentos a la señal del Hijo del Hombre. Aquí fui obligado a detenerme y gritar. Oh, no se sabe cuál es la señal del Hijo del Hombre; el pueblo de Dios cree que está esperando, pero no sabe cuál es. Sentí que esto necesitaba ser revelado, y que había gran oscuridad y error al respecto. pero de repente lo que era estalló sobre mí con una luz gloriosa, vi que era solo el Señor mismo descendiendo del Cielo con un grito, solo el hombre glorificado, incluso Jesús, pero de eso todos debían, como lo fue Esteban, ser llenos; el Espíritu Santo, para que pudieran mirar hacia arriba y ver el brillo de la gloria del Padre. Vi que el error es que los hombres piensan que será algo que se verá con el ojo natural, pero lo que se necesita es discernimiento espiritual; El ojo de Dios en su pueblo fueron revelados, en una luz en la que yo no los había visto antes, repetí: 'Ahora es el reino de los cielos semejante a diez vírgenes que salieron al encuentro del Esposo, cinco prudentes y cinco tontos; las insensatas tomaron sus lámparas, pero no llevaron consigo aceite; pero las prudentes tomaron aceite en sus vasijas y en sus lámparas.' 'Pero no seáis insensatos, sino entendidos cuál sea la voluntad del Señor; y no os embriaguéis con vino en lo cual hay exceso, sino sed llenos del Espíritu.' Este fue el aceite que las vírgenes prudentes llevaron en sus vasijas; esta es la luz que debe mantenerse encendida, la luz de Dios, para que podamos discernir lo que no surge con la observación del ojo natural. Sólo aquellos que tienen la luz de Dios en su interior verán la señal de su aparición. No hay necesidad de seguir a los que dicen, mira aquí, o mira allá, porque su día será como el relámpago para aquellos en quienes está el Cristo vivo. Es Cristo en nosotros el que nos exaltará – él es la luz – sólo aquellos que están vivos en él serán arrebatados para encontrarse con él en el aire.Vi que debemos estar en el Espíritu para poder ver las cosas espirituales. Juan estaba en el Espíritu cuando vio un trono puesto en el cielo. Pero vi que la gloria del ministerio del Espíritu no había sido conocida. Lo repetí con frecuencia, pero el templo espiritual debe ser erigido y será erigido, y la plenitud de Cristo será derramada en su cuerpo, y entonces seremos arrebatados para encontrarnos con él. Oh, nadie será tenido por digno de este llamamiento sino su cuerpo, que es la iglesia, y que debe ser un candelero todo de oro. Muchas veces dije: ¡Oh, la gloriosa irrupción de Dios que ahora está a punto de estallar en esta tierra! ¡Oh templo glorioso que ahora está por erigirse, la novia ataviada para su marido; y ¡Oh, qué santa, santa novia debe ser ella, para estar preparada para un novio tan glorioso! Dije: Ahora el pueblo de Dios tendrá que ver con las realidades ; ahora se conocerá el glorioso misterio de Dios en nuestra naturaleza; ahora se sabrá qué significa para el hombre ser glorificado. Sentí que la revelación de Jesucristo aún no se había abierto; no es conocimiento acerca de Dios lo que contiene, sino una entrada en Dios; vi que había una gloriosa irrupción de Dios por venir. Me sentí como Elías, rodeado de carros de fuego. Vi, por así decirlo, que el templo espiritual se alzaba, y la Piedra Principal surgía hacia él con gritos de gracia, gracia. Era una luz gloriosa por encima del brillo del sol que brillaba a mi alrededor. Sentí que los que estaban llenos del Espíritu podían ver las cosas espirituales y sentir caminar en medio de ellas, mientras que los que no tenían el Espíritu no podían ver nada, de modo que estarán dos en una cama, el uno tomado y el otro. queda, porque el uno tiene la luz de Dios en su interior mientras que el otro no puede ver el Reino de los Cielos. Vi al pueblo de Dios en una situación terriblemente peligrosa, rodeado de redes y enredos, a punto de ser probado, y muchos a punto de ser engañados y caer. Ahora LOS MALVADOS serán revelados, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, de modo que si fuera posible, hasta los mismos escogidos serán engañados. Esta es la prueba de fuego que nos ha de probar. – Será para la purga y purificación de los verdaderos miembros del cuerpo de Jesús; pero Oh, será una prueba de fuego. Cada alma será sacudida hasta el centro. El enemigo intentará sacudir todo lo que hemos creído, pero la prueba de la fe verdadera será para honra, alabanza y gloria. Nada excepto lo que es de Dios permanecerá. Los oyentes pedregosos se manifestarán: el amor de muchos se enfriará.
Frecuentemente dije esa noche, y muchas veces desde entonces, ahora se verá la terrible visión de un Cristo falso en esta tierra, y nada más que el Cristo vivo en nosotros puede detectar este terrible intento del enemigo de engañarnos, porque es con todo engaño. de injusticia obrará; tendrá una contrapartida para cada parte de la verdad de Dios y una imitación para cada obra del Espíritu. El Espíritu debe ser derramado y será derramado sobre la iglesia, para que pueda ser purificada y llena de Dios – y en la medida en que el Espíritu de Dios obra, así lo hará – cuando nuestro Señor unja a los hombres con poder, también lo hará. Ésta es particularmente la naturaleza de la prueba por la que tendrán que pasar aquellos que serán considerados dignos de presentarse ante el Hijo del Hombre. También habrá prueba exterior, pero principalmente tentación. Es provocado por el derramamiento del Espíritu y aumentará en proporción a la medida en que el Espíritu se derrame. El juicio de la Iglesia es del Anticristo. Es estando llenos del Espíritu que seremos guardados. Con frecuencia decía: Oh, sé lleno del Espíritu – ten la luz de Dios en ti, para que puedas detectar a Satanás – sé lleno de ojos en tu interior – sé barro en las manos del alfarero – sométete a ser lleno, lleno de Dios. Esto construirá el templo. No es con ejército ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor. Esto nos preparará para entrar en la cena de las bodas del Cordero. Vi que era la voluntad de Dios que todo fuera llenado. Pero lo que impidió que su pueblo recibiera la verdadera vida de Dios fue su alejamiento de Jesús, que es el camino al Padre. No entraban por la puerta. Porque fiel es el que dice: Por mí, el que entra, encontrará pastos. Estaban pasando por alto la cruz, a través de la cual fluye hacia nosotros cada gota del Espíritu de Dios. Todo poder que no proviene de la sangre de Cristo no es de Dios.
Cuando digo que miran desde la cruz, siento que hay mucho en ella: se alejan de la sangre del Cordero, por la cual vencemos y en la cual nuestras vestiduras son lavadas y blanqueadas. Hay opiniones bajas de la santidad de Dios, y un cese de condenar el pecado en la carne, y una mirada apartada del que se humilló a sí mismo y se despojó de su reputación. ¡Oh! es necesario, muy necesario en estos momentos, un regreso a la cruz. Vi esa noche, y muchas veces desde entonces, que habrá un derramamiento del Espíritu sobre el cuerpo, como nunca antes lo ha sido, un bautismo de fuego, para que toda la escoria sea quitada. Oh, debe haber y habrá una morada del Dios vivo como nunca antes – los siervos de Dios sellados en sus frentes – gran conformidad con Jesús – su santa imagen vista en su pueblo – simplemente la novia hecha hermosa por su hermosura vestida su. Esto es por lo que actualmente debemos orar mucho, para que rápidamente todos estemos listos para encontrarnos con nuestro Señor en el aire, y así será. Jesús quiere a su novia. Su deseo es hacia nosotros. El que vendrá, vendrá y no tardará. Amén y Amén. Así sea, ven Señor Jesús. "

Ver también

Referencias

  1. ^ ab Diccionario de Teología Premilenial . Grand Rapids, MI: Publicaciones Kregel. 1996. pág. 244.ISBN​ 0-8254-2351-1.
  2. ^ Flegg, Columba Graham (1992). Reunidos bajo los apóstoles: un estudio de la Iglesia católica apostólica . Prensa de Clarendon. págs. 42–44. ISBN 0-19-826335-X.
  3. ^ Flegg, Columba Graham (1992). Reunidos bajo los apóstoles: un estudio de la Iglesia católica apostólica . Prensa de Clarendon. pag. 43.ISBN​ 0-19-826335-X.
  4. ^ ab Wilkinson, Paul Richard (2007). Por el bien de Sión: el sionismo cristiano y el papel de John Nelson Darby . Paternóster. págs. 192–93. ISBN 978-1-84227-569-6.
  5. ^ MacPherson, Dave. "Los académicos sopesan mi investigación". Las palabras de vida eterna . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2011.
  6. ^ J. Barton Payne, profesor de Antiguo Testamento, Covenant Theological Seminary , St. Louis (marzo de 1974). "Reseñas de libros → El increíble origen anterior a la tribulación de Dave MacPherson" (PDF) . Revista de la Sociedad Teológica Evangélica . 17 (1). ...dispensacionalismo' JN Darby, quien se mezcló directamente con los irvingitas en ocasiones, vino él mismo a Port Glasgow a mediados de la década de 1830 para investigar, afirmó no estar impresionado (especialmente por el hablar en lenguas), y en diciembre se había convertido al pretribulacionismo. -- se alega únicamente a través del estudio de II Tesalonicenses 2:1-2.{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  7. ^ MacPherson reconoce que Darby lo sabía. MacPherson intentó argumentar que Darby conocía el origen demoníaco del rapto y de todos modos lo incorporó a su teología. MacPherson también argumentó que existía una conspiración entre los líderes dispensacionalistas para "encubrir" el hecho de que Darby supuestamente tomó prestada la idea de MacDonald.
  8. ^ ab Bray, John L. (1992). El origen de la enseñanza del rapto antes de la tribulación . Lakeland, FL: Ministerio John L. Bray, Inc.
  9. ^ Wilkinson, Paul Richard (2007). Por el bien de Sión: el sionismo cristiano y el papel de John Nelson Darby . Paternóster. págs. 195–96. ISBN 978-1-84227-569-6.
  10. ^ Wilkinson, Paul Richard (1 de diciembre de 2008). "Apéndice: Declaraciones de Margaret McDonald". Por el bien de Sión: el sionismo cristiano y el papel de John Nelson Darby . Editores Wipf y Stock. págs. 262-263. ISBN 978-1556358074. Una versión más completa, que combina el texto de las Memorias de Norton y el de La Restauración de los Apóstoles y Profetas en la Iglesia Católica Apostólica (1861), todos citados secundariamente de Macpherson, The Incredible Coverup .{{cite book}}: Mantenimiento CS1: posdata ( enlace )
  11. ^ Walvoord, John F (1990). Bendita esperanza y la tribulación . [Sl]: Evangélica Contemporánea. pag. 47.ISBN​ 9780310340416.