Marcos 7 es el séptimo capítulo del Evangelio de Marcos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Explora las relaciones de Jesús tanto con sus compañeros judíos como con los gentiles . Inicialmente Jesús habla con los fariseos y escribas, y luego con sus discípulos , sobre la contaminación . Más adelante en el capítulo Jesús sana a dos gentiles, uno en la región de Tiro y Sidón y el otro en la región de Decápolis.
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 37 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
Algunos fariseos y algunos de los maestros de la ley judía ( escribas ) vienen de Jerusalén para ver a Jesús, presumiblemente en Galilea . El teólogo protestante de Tubinga, Karl Heinrich Weizsäcker, sugirió que habían sido enviados a Jesús como una delegación formal. [1]
Ven a algunos de sus discípulos comiendo sin lavarse las manos . Luego, Marcos explica a su audiencia la costumbre judía de lavarse antes de cada comida, indicando que probablemente escribió para una audiencia no judía . [2] El Testamento griego del Expositor habla de Marcos escribiendo "desde el punto de vista gentil"; [3] la Biblia de Cambridge para escuelas y colegios sugiere que la explicación era "para lectores romanos ". [4] Los artículos enumerados por Marcos que habitualmente se lavaban incluían tazas, ollas y teteras de bronce . [5] Algunos manuscritos y, en consecuencia, algunas traducciones al inglés añaden "sofás" ( griego : κλινῶν , klinōn ), "sofás para comidas en los que pueden haberse acostado personas enfermas (leprosos, etc.). [3]
Los fariseos y los escribas le preguntan a Jesús por qué no obedecen la "tradición de los ancianos" (versículo 5), y Jesús responde con una cita de Isaías 29:13 y les dice: "Habéis abandonado los mandamientos de Dios y los mantenéis". a las tradiciones de los hombres". [6] Les reprende por permitir que un hombre que hace una ofrenda a Dios , es decir, dinero a los sacerdotes, ya no ayude a sus padres, en violación de uno de los diez mandamientos . Que esto se hizo no se encuentra en otras fuentes del período, aunque "... los textos judíos rabínicos sugieren que los votos pueden romperse en tales circunstancias". (Molinero 29)
Llama a la gente a escucharlo y explica que "nada fuera del hombre puede hacerlo ' inmundo ' al entrar en él. Más bien, es lo que sale del hombre lo que lo hace 'inmundo'". (15) Más tarde sus discípulos le dicen que no lo entendieron y él los regaña por ser "tontos". Les explica que la comida no puede contaminar a una persona, pero "lo que sale del hombre es lo que lo hace 'inmundo'". Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, la fornicación , el hurto , el homicidio , el adulterio , la avaricia , la malicia, el engaño , la lascivia , la envidia , la calumnia , la soberbia y la necedad . Todos estos males salen de dentro y contaminan al hombre. .'" (20-23), lo que significa que la intención del "corazón" es más importante que el ritual.
El comentarista bíblico CM Tuckett señala que los versículos 9, 14, 18 y 20 comienzan todos en griego : ἔλεγεν αὐτοῖς ( elegen autois , "les dijo"), lo que sugiere que se han reunido varios textos en esta sección, y los cambios de lugar y la audiencia en los versículos 14 y 17 sugieren "que se están reuniendo diferentes tradiciones". [7]
Según John J. Kilgallen, "... en última instancia, lo que está en juego aquí es el conocimiento de la voluntad divina : quién sabe mejor lo que Dios quiere que hagan los seres humanos". (135) Este punto de vista contrasta con la controversia, como en el Concilio de Jerusalén , dentro de la Iglesia Primitiva sobre cuánta ley mosaica se debe obedecer. [ cita necesaria ] Marcos usa esta historia como evidencia de su punto de vista en la dirección paulina , lo que hace que los eruditos se pregunten cuánto de ella es en realidad la propia enseñanza de Jesús y cuánto de Marcos está tratando de ganar conversos gentiles. Si el autor es realmente San Marcos , esto indicaría que su grupo, el círculo de Pedro , había tomado la dirección paulina. [ cita necesaria ]
El dicho, sin explicación, se encuentra también en el Evangelio de Tomás diciendo 14. [8]
Luego, Jesús viaja a las ciudades de Tiro y Sidón en lo que hoy es el Líbano . Marcos cuenta la historia de la mujer sirofenicia que encuentra a Jesús en la casa de un amigo en Tiro y le ruega que sane a su hija poseída por un demonio . Él la ignora y dice:
La Nueva Versión King James se refiere a "perritos" ( griego : κυνάρια , kynária ) y la Biblia Amplificada se refiere a "perros de compañía". Según la Biblia de Cambridge para escuelas y universidades, "los paganos no son comparados con los grandes perros salvajes que infestan las ciudades orientales (1 Reyes 14:11; 1 Reyes 16:4; 2 Reyes 9:10), sino con los perros pequeños unidos a los hogares". [4]
Los niños son los hijos de Israel (el texto de Mateo se refiere a las "ovejas perdidas de la casa de Israel" [10] ) y los perritos son los gentiles, metáfora que también se encuentra en otros escritos judíos. [11]
"'Sí, Señor', respondió ella, 'pero hasta los perros debajo de la mesa comen las migajas de los niños'". (28) Impresionado por su respuesta, él le dice que se vaya a su casa y ella regresa y encuentra a su hija curada. Esta es una de las pocas veces, y la única vez en el evangelio de Marcos, que Jesús realiza un milagro a distancia, es decir, no toca ni se acerca a la niña. Él sólo dice que se hará y se hace, sólo por su voluntad. Este pasaje muestra que, según Marcos, la misión principal de Jesús fue para los judíos primero y solo después para los gentiles, pero los gentiles, siempre que tengan fe, también pueden ser parte de esa misión. [ cita necesaria ]
Jesús luego se dirige a la región de Decápolis y al Mar de Galilea . El Comentario del Púlpito sugiere que su viaje lo llevó desde Tiro "primero hacia el norte a través de Fenicia , con Galilea a su derecha, hasta Sidón; y desde allí probablemente sobre las estribaciones del Líbano ( Monte Líbano ) hasta Damasco , mencionada por Plinio como una de las ciudades de la Decápolis. Esto lo llevaría probablemente a través de Cesarea de Filipo hasta la costa oriental del Mar de Galilea". [12] Aquí se encuentra con un hombre sordo y mudo. Se toca los oídos y se toca la lengua con su propia saliva y dice: "¡ Ephphatha! (que significa: '¡Ábrete!')" (Marcos 7:34), traducción de Marcos del arameo . El hombre recupera la audición y el habla y rápidamente se corre la voz. En este milagro, a diferencia de la curación de la mujer, Jesús utiliza técnicas específicas (el toque, el escupitajo, la palabra) para efectuar una curación. Este pasaje podría considerarse un cumplimiento de Isaías 35:5-6. [ cita necesaria ]
La discusión con los fariseos sobre las leyes alimentarias y la mujer sirofenicia también se encuentra en Mateo 15:1-28.
Les encargó ( griego : διεστέλλετο , diestelleto ) que no se lo dijeran a nadie. [13] "La palabra es fuerte: 'les dio órdenes claras y positivas' de que no se lo dijeran a nadie". [12] [14]
