Marathesium o Marathesion ( griego antiguo : Μαραθήσιον ) [8] fue una polis de la antigua Jonia en la costa sur de Éfeso , que era miembro de la Liga Jónica . Marathesium era demasiado pequeña para ser miembro de la Liga o incluso para mantenerse independientemente por sí misma. Se ha clasificado recientemente como una polis dependiente [1] [a] de uno de los miembros de la Liga, primero de Melia , luego de Mileto después de que Melia hubiera sido derrotada en la Guerra Melíaca, luego de Samos , por un pleito basado en su ocupación, y finalmente de Éfeso por un tratado que involucraba el intercambio de ciudades.
Marathesium tenía algo que Éfeso no tenía, un puerto. La fecha de fundación de Éfeso se remonta a la Edad del Bronce bajo el estado hitita de Arzawa . Durante ese tiempo entró en contacto con los griegos aqueos. En algún momento después de la caída de Arzawa fue invadida por los jonios. Sin duda, la Éfeso jónica fue fundada en la costa del Egeo, como todas las demás ciudades jónicas. Desde entonces, el río Küçük Menderes , en cuya desembocadura estaba situada, progradó hasta tal punto en paralelo a la progradación del río Büyük Menderes que Éfeso quedó tierra adentro, como Priene y Myus al otro lado de Mycale . La ascendencia jónica pasó entonces a las ciudades jónicas que todavía estaban en el océano: Mileto y Samos .
Éfeso necesitaba un puerto. Descubrió que, cruzando la llanura aluvial hacia el suroeste, tenía fácil acceso al único puerto natural en el largo tramo de playa frente a Samos: el puerto que hoy ocupa la ciudad turca de Kuşadası , una fuerte candidata para la ubicación de Marathesium. Literalmente no había otra opción. Éfeso, por tanto, luchó por obtener el puerto, y finalmente lo consiguió mediante un intercambio con Samos.
Toda esa costa, junto con Mícala, había sido territorio de Melia. Melia era demasiado grande para haber sido una de las 13 ciudades iguales de la Liga Jónica. Era propietaria de la tierra en la que se encontraban esas ciudades. Se la arrebataron a Melia durante la Guerra Melíaca, que data de alrededor del 700 a. C., y se la dividieron entre ellos. Melia fue arrasada y nunca se reconstruyó. La mejor explicación es que Melia había sido propietaria de la tierra porque era caria, y su tierra era entonces parte de Caria. A menudo había una estrecha camaradería entre griegos y carios, a pesar de que los griegos a menudo se referían a ellos como bárbaros.
No se ha determinado con certeza la ubicación exacta de Marathesion. El primer investigador que llegó allí concluyó que se trataba del puerto de Kuşadası. Su puerto era y es el mejor de toda la costa que se extiende desde el monte Mycale hasta el río Cayster. Está situado al abrigo de un promontorio que consiste principalmente en una gran colina, o tepe, ahora el mismo centro de Kuşadası. Una estatua de Mustafa Kemal adorna la cima. Un gran cartel, Kuşadasi, como el cartel de Hollywood de Los Ángeles, se ha colocado en el lado del mar de la colina. Una isla, Pigeon Island, que contiene un fuerte, está conectada a la colina por una calzada. Kuşadası significa "Isla de las Palomas". Este puerto está en el ángulo norte del promontorio. Si Marathesion estaba en la ubicación del puerto de Kuşadası, entonces probablemente se encuentra debajo de una ciudad muy poblada y muy valorada y, como tal, es posible que nunca se descubra.
Sin embargo, existe una segunda teoría propuesta por H. Lohmann después de un estudio de los topónimos del norte de Jonia y la evidencia arqueológica del siglo XXI. En el ángulo sur del mismo promontorio en el que se encuentra Kuşadası, hay otro puerto en el interior del cual se alzaba otra colina, Ambar Tepe. Ha sido destruida en gran parte por el desarrollo moderno. La propuesta de Lohmann es que Ambar Tepe era Marathesium. Esta teoría deja el problema de cómo llamar al asentamiento del puerto norte.
Las fuentes literarias son demasiado escasas y escasas para ofrecer algo más que una idea general de la ubicación de Marathesion, algo que sucede con muchas ciudades antiguas. La localización más precisa suele ser tarea de la arqueología.
Pseudo-Skylax menciona a Marathesion como un lugar en Lidia . El lenguaje es equívoco: "... Éfeso y puerto, Marathesion..." O bien Marathesion está en aposición a puerto, lo que significa que es el puerto de Éfeso, o Marathesion está en serie, lo que significa que Éfeso tiene algún puerto desconocido, pero Marathesion no es parte de él. Stephanos de Bizancio mencionando Marathesion dice en una segunda oración "Es una ciudad de los efesios". [8] Ambos puntos de vista están representados en las obras de los eruditos modernos.
Éfeso estaba situada originalmente en las laderas inferiores de una montaña de 300 m (980 pies) de dirección NE-SW, Bülbüldağ, en la costa sur del estuario del río Cayster, entonces de aguas profundas. Pudo mantener su posición como puerto de aguas profundas hasta aproximadamente el año 750 a. C. En ese momento, la isla de Syrie (Korudağ), ubicada antes de la desembocadura del Cayster, todavía estaba libre de limo. [9] [b]
En el año 300 a. C., Siria era un montículo en la llanura aluvial. Habían comenzado a formarse pantanos hacia el norte desde Éfeso. En el año 200 a. C. ya no era un puerto oceánico. La población todavía podía llegar al estuario a través de largas calles hacia el noroeste. A partir de ese momento, las cosas fueron de mal en peor. Los efesios lucharon por salvar su ahora puerto fluvial. Dragaron la región con frecuencia. Nerón hizo construir un canal alrededor del río, que ahora no era navegable. En el año 200 d. C., todos los vestigios del puerto habían desaparecido. [10]
Éfeso sólo tenía dos caminos de acceso: el estuario y por tierra desde la costa del norte de Jonia, este último a través de lo que hoy es Kuşadası. Un problema importante en la localización de la zona es que no se conoce el topónimo de la ciudad de Kuşadası. Fue el objetivo del traslado de población desde Éfeso. A medida que la capacidad de Éfeso para trasladar personas y mercancías con la máxima eficiencia disminuyó, el acceso por tierra se hizo cada vez más importante. Éfeso continuó siendo una importante ciudad internacional de la fe cristiana durante el Imperio Romano tardío y el período bizantino.
Inevitablemente, en el siglo XIII se empezó a utilizar el nombre griego Nea Ephesos, «Nueva Éfeso». Los venecianos gobernaban la ciudad en aquel entonces y se resistían a las incursiones de los turcos, que resultaron ser la última resistencia. Llamaron al puerto Scala Nova en latín y Scala Nuova en italiano, «Nuevo puerto». La combinación de los dos nombres sugiere que la novedad de Nea y Nova/Nuova significa que Éfeso tenía un nuevo puerto, en lugar de que fuera heredado de algún topónimo anterior. [11]
Estos topónimos del siglo XIII introdujeron una confusión en los estudios posteriores, ya que Estrabón aparentemente ya había utilizado el término Neápolis. En su descripción de la costa del norte de Jonia, informa de un orden geográfico de topónimos, de sur a norte: Samos, Neápolis, Marathesium, Éfeso (Estrabón 14.1.20). Los samios habían sido dueños de Marathesium, dijo, pero luego lo cambiaron por Éfeso por Neápolis, que estaba más cerca de Samos. Esta Neápolis en los siglos más recientes de los escritos de viajes parecía al principio ser Scala Nuova, como está marcado como "Neápolis antigua" en la Carta del Almirantazgo de 1546.
La antigua Neapolis no puede ser Scala Nuova, ya que está al sur de Marathesium y no inmediatamente antes de Éfeso. No hay otra mención de esta Neapolis en ninguna parte. Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff había sugerido en 1906 que Neapolis era un error de copista en el texto de Estrabón. En lugar de interpretarse como eita Neapolis, "y luego Neapolis", la frase debería haber sido eit' Anea Polis, "y luego la ciudad de Anea". [12] Neapolis desaparece por completo y Anea aparece en su lugar, una ciudad conocida al sur de Ambar Tepe en lo que entonces era la costa, ahora tierra adentro. Tanto Keil como Lohmann aceptaron esta opinión. Lohmann propuso Ambar Tepe como la ubicación de Marathesium. Sin embargo, esa elección deja al centro de Kuşadası sin un topónimo, si se puede asumir que Scala Nuova es un asentamiento de la población de Éfeso.
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La cuestión no es nueva. En 1717, el botánico Joseph Pitton de Tournefort publicó un relato en tres volúmenes de una expedición que había realizado en Oriente. En este relato visita Scalanova desde Éfeso. Su xilografía del lugar muestra el contorno inconfundible de Kese Dağı y la isla Pigeon sin la calzada. [13] Se supone que Scalanova es la comunidad amurallada que bordea el puerto y se eleva hasta el collado detrás de él. La colina en sí está fuera de la muralla, como describe Keil.
Pitton de Tournefort llama a la colina "Cabo Scalanova, que se adentra mucho en el mar". No sabe explicar la etimología del nombre, ya que lo llama "un nombre italiano que los francos le dieron quizás después de la destrucción de Éfeso". Por francos se entiende a cualquier europeo. Al parecer, los venecianos, que tenían su propia lengua itálica, deben ser francos, o bien Pitton de Tournefort desconocía la hegemonía veneciana. Sugiere que Scalanova es una transcripción del "antiguo nombre de Neápolis de los milesios", pero no lo explica con ninguna referencia literaria. Identifica a Scalanova con la Cousada turca.
Esteban de Bizancio llama a Marathesium una ciudad de Caria. No está muy claro qué quiso decir con eso. Dice lo mismo sobre la mayoría de las ciudades jónicas, aunque la frontera de la Caria clásica es el monte Micala . Marathesium no estaba dentro de ella. Antes de la Guerra Meliaca formaba parte de las vastas posesiones de Melia en el monte Micala, que Esteban también llama caria. Melia era el decimotercer miembro de la Liga Jónica. A diferencia de las otras ciudades de la Liga, Melia poseía la tierra en la que estaban situadas muchas de las otras, lo que sugiere que Melia había sido caria, pero prestó sus servicios a la Liga.
No se ha establecido si Stephanos quiere decir que Melia y Marathesium hablaban realmente cario. El cario era una lengua hija del luvita , la lengua del grupo de las lenguas anatolias hablada por Arzawa , una provincia rebelde del Imperio hitita, que cayó al final de la Edad del Bronce. Arzawa no desapareció sin más, sino que se dividió en diferentes territorios que acabaron desarrollando diferentes lenguas hijas de Anatolia. Incluso en la Edad del Bronce, los griegos se estaban asentando en las ciudades costeras de Arzawa, en particular Éfeso y Mileto . Por tanto, no debería sorprendernos que la costa al norte de Mileto hubiera estado realmente en territorio de habla caria, o que ya se hubiera abandonado el cario en esas ciudades en favor del griego. La certeza aguarda a más pruebas.
El nombre, Marathesion, parece sospechosamente griego. Es uno de un grupo de topónimos griegos aparentemente derivados de la palabra griega Marathos o Marathon, por el "hinojo" que crece en el lugar, Foeniculum vulgare . [14] El hecho de que el nombre de esta hierba aparezca en Lineal B como ma-ra-tu-wo solo refuerza la posibilidad de que los topónimos se idearan y asignaran en la Edad del Bronce.
También se menciona en el Periplo de Pseudo-Escílax y por Plinio el Viejo . [15]
La ciudad pertenecía a los samios , pero en algún momento hicieron un intercambio y, dándola a los efesios , recibieron a cambio la Neápolis . [16]
Fue miembro de la Liga de Delos ya que aparece en los registros de tributos de Atenas entre los años 443/2 y 415/4 a. C. [17] [18] [19]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1854–1857). «Marathesium». Diccionario de geografía griega y romana . Londres: John Murray.
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