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Maqamat al-Hariri

El personaje principal, Abu Zayd, viajando a caballo en su camino hacia Diyar Bakr (Maqama 43, BNF Arabe 3929, 1200-1210). [2]

El Maqāmāt al-Ḥarīrī (árabe: مقامات الحريري) [3] es una colección de cincuenta cuentos o maqāmāt escritos a finales del siglo XI o principios del XII por al-Ḥarīrī de Basora (1054-1122), un poeta y funcionario del gobierno del Imperio selyúcida . [4] El texto presenta una serie de cuentos sobre las aventuras del personaje ficticio Abū Zayd de Saruj, que viaja y engaña a quienes lo rodean con su habilidad en el idioma árabe para ganar recompensas. [5] Aunque probablemente menos creativo que el trabajo de su precursor, Maqāmāt al-Hamadhānī (cuyo autor vivió entre 968 y 1008 d. C.), el Maqāmāt al-Ḥarīrī se volvió extremadamente popular, con informes de setecientas copias autorizadas por al-Ḥarīrī durante su vida. [6]

Los primeros manuscritos conocidos datan del siglo XIII, y se conocen ocho manuscritos ilustrados de este período. Entre los manuscritos más famosos se encuentran uno de 1237 en Bagdad (actualmente en la Biblioteca Nacional de Francia ) y uno de 1334 en Egipto o Siria (actualmente en la Biblioteca Nacional de Austria ). [7]

En total, se conocen más de cien manuscritos de la obra, pero solo trece están ilustrados. Se produjeron principalmente a lo largo de un período de unos 150 años. [8] Una primera fase consiste en manuscritos creados entre 1200 y 1256 en áreas entre Siria e Irak. A esta fase le sigue un intervalo de 50 años, correspondiente a las invasiones mongolas ( invasión de Persia y Mesopotamia , con el asedio de Bagdad en 1258, y la invasión del Levante ). Una segunda fase va desde alrededor de 1300 a 1337, durante el período mameluco egipcio , con una producción probablemente centrada en El Cairo . [9]

Los manuscritos del Maqāmāt al-Ḥarīrī pertenecen a la categoría de «manuscritos árabes seculares», a diferencia de obras religiosas como los Coranes ilustrados . [10]

Lista de historias

Después de un prefacio del propio Al-Hariri, hay 50 historias en total, generalmente tituladas con el formato "Encuentro en...", con el nombre de una ciudad diferente para cada historia. Los capítulos están en orden: [11]
1-10 "Encuentro en San'a ", Holwan , Kayla , Damietta , Kufa , Maraghah (o "La Diversificada"), Barkaid , [12] Ma'arrah , Alejandría , Al-Rahba
11-20 "Encuentro en Saweh ", Damasco , Bagdad , La Meca , "Encuentro llamado "El Legal"", "Encuentro de Occidente", "Encuentro llamado "El Invertido"", Sinjar , Nasibin , Mayyafariqin
21-30 "Encuentro en Rayy al-Mahdiyeh ", Éufrates , "Encuentro del Recinto", "Encuentro llamado "De la Porción"", Kerej, "El Encuentro de la dirección", "El Encuentro de los Moradores de Tiendas", Samarcanda , Wasit , Sur
31-40 "Encuentro en Ramlah ", Tayleh, Tiflis , Zabid , Shiraz , Maltiyah , Sa'dah , Merv , Omán , Tabriz
41-50 "Encuentro en Tanis ", Najran , Al-Bakriya , [13] "El Encuentro llamado "El Invernal"", Ramlah , Alepo , Hajr , Harmamiyeh, Sasan , Basora . [11]

Manuscritos

Ejemplares antiguos, sin ilustraciones

Ms Cairo Adab 105, folio 5a. Título y autógrafo escritos por el propio al-Hariri para el copista en 1111 d. C. [14] [15]
Primera página de la edición de 1188 d. C. (no ilustrada). BNF Arabe 3924

Se conocen varias ediciones tempranas no ilustradas del Maqāmāt al-Ḥarīrī , comenzando desde la vida del propio al-Ḥarīrī (1054-1122), cuando tenía unos 56 años. El manuscrito más antiguo conocido es el de El Cairo, Biblioteca Nacional de Egipto , MS Adab 105, fechado en 504/1110-1111 mediante un certificado de autenticidad de ijaza del propio al-Ḥarīrī. Es, con diferencia, el manuscrito más antiguo conocido, y fue copiado el mismo año en que al-Ḥarīrī completó su obra. [16]

Se conocen otros manuscritos antiguos, como el de Londres, la Biblioteca Británica, Or. 2790 (557 d. H. / 1161–62 d. C.); Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, sábado 265 (583 AH/1187 CE); París, Bibliothèque Nationale de France, Arabe 3924 (584 AH/1188 CE); París, Bibliothèque Nationale de France, Arabe 3926 (611 AH/1214 CE); y París, Bibliothèque Nationale de France, Arabe 3927 (611 AH/1214 CE).

Después de esta fase inicial no ilustrativa, comenzaron a aparecer manuscritos Maqamat ilustrados , correspondientes a una "explosión de arte figurativo" más amplia en el mundo islámico, desde los siglos XII al XIII, a pesar de las condenas religiosas contra la representación de criaturas vivientes "porque implica una semejanza con la actividad creativa de Dios". [17]

Tradición pictórica

Los orígenes de la tradición pictórica de los manuscritos árabes ilustrados son inciertos. Los primeros manuscritos decorados conocidos son algunos Coranes del siglo IX d. C. [18] No estaban ilustrados, sino que estaban "iluminados" con decoraciones en los frontispicios o encabezamientos. [18] La tradición de los manuscritos ilustrados comenzó con el movimiento de traducción grecoárabe y la creación de tratados científicos y técnicos a menudo basados ​​en el conocimiento científico griego, como las versiones árabes de El libro de las estrellas fijas (965 d. C.), De materia medica o Libro de los diez tratados del ojo . [19] Los traductores eran con mayor frecuencia cristianos siríacos árabes , como Hunayn ibn Ishaq o Yahya ibn Adi , y se sabe que su trabajo fue patrocinado por gobernantes locales, como los Artuqids . [20]

En los siglos XII y XIII se produjo una exposición del talento artístico en la ilustración de manuscritos. [19] A lo largo del siglo XIII, en la zona de Siria e Irak, hay mucho en común estilísticamente entre los manuscritos ilustrados cristianos siríacos , como los Evangelios siríacos (Biblioteca Británica, Add. 7170) , y los manuscritos ilustrados árabes, como el Maqamat al-Hariri . [21] Esta síntesis parece apuntar a una tradición pictórica común que existía desde alrededor de 1180 d. C. en la región, que estaba muy influenciada por el arte bizantino . [21] [22]

París, Bibliothèque Nationale de France, Arabe 3929 (1200×1210)

Arabe 3929 [23] fue probablemente producido en Amid, la actual Diyarbakır , Turquía, ca. 1200×1210. [24] [25] Este manuscrito probablemente pertenece a la " escuela Artuqid " de pintura, [26] junto con una edición temprana de 1206 de los Autómatas de Ibn al-Razzaz al-Jazari , dedicada a la representación de dispositivos mecánicos (Ahmet III 3472, Biblioteca Topkapı Sarayı , fechada con seguridad en 1206 y que muestra muchas similitudes de diseño). [27] [28]

Este manuscrito ilustrado se considera el Maqāmāt ilustrado más antiguo que se conoce. Las ilustraciones son bastante simples y literales, lo que lleva a la mayoría de los especialistas a atribuirlo a principios del siglo XIII o incluso a finales del siglo XII. [29]

Las primeras páginas se han perdido: el manuscrito comienza a partir de la segunda historia (segunda Maqamah ). [30]

París, Bibliothèque Nationale de France, Arabe 6094 (1222)

Arabe 6094 [34] fue realizado en la región de Jazira , y es el Maqāmāt ilustrado datado con seguridad más antiguo de al-Hariri. [35] El estilo y las numerosas inspiraciones bizantinas en las ilustraciones [36] sugieren que podría haber sido dibujado en el área de Damasco en Siria, bajo el gobierno de los ayubíes . [37] La ​​fecha aparece en varios lugares (en el casco del barco en el folio 68, o en una placa sostenida por un escolar en el folio 167, en el formato "hecho en el año 619" (es decir, 1222 d. C.). [37]

París, Bibliothèque Nationale de France, Arabe 5847 (1237)

Arabe 5847, [40] también conocido como Schefer Ḥarīrī , [41] es una copia creada por Yahya ibn Mahmūd al-Wāsitī y es probablemente la copia más aplaudida del Maqāmāt . [42] Según su colofón , el manuscrito fue copiado en el año 634 AH (1237 CE). [43] [44] Puede haber sido creado en Bagdad , basándose en algunos paralelos estilísticos con el Kitab al-baytarah , que seguramente emanó de esta ciudad, [45] y el hecho de que el nombre del califa abasí al-Mustansir aparece en una de las pinturas ( 15º maqama, fol. 164v ); [46] pero esta atribución sigue siendo bastante conjetural. La Biblioteca Nacional de Francia , poseedora del manuscrito, lo presenta simplemente como «mesopotámico». [47]

Los frontispicios gemelos muestran a un individuo con traje árabe, que puede ser el propio autor, y a un gobernante majestuoso con traje militar turco de tipo selyúcida (trenzas largas, sombrero de piel, botas, abrigo ajustado), que puede ser el potentado al que estaba dedicado el manuscrito. [4] [48] [49] Este potentado parece un emir turco, y puede ser uno de los atabegs que gobernaron en la región, particularmente Badr al-Din Lu'lu' , que gobernó en la región de Mosul y la Alta Mesopotamia con la aprobación del califa abasí de la época. [50]

El libro está escrito en tinta roja y negra y se complementa con 99 miniaturas. [43] Estas miniaturas representan una amplia variedad de escenas del Maqāmāt y de la vida cotidiana. La mayoría están decoradas con oro. [45]

Estambul, Biblioteca Süleymaniye, Esad Efendi 2961 (1242×1258)

Este manuscrito está muy dañado y todas las caras fueron borradas. [57] Su colofón lleva una dedicatoria al califa abasí Al-Musta'sim (1243-1258), pero se desconoce el lugar de su producción. [57] [46]

Londres, Biblioteca Británica, Ms. Or. 1200 (1256)

Este manuscrito tiene un colofón que describe la fecha de su fabricación como 1256. [57] Fue realizado por un artista llamado Umar ibn Ali ibn al-Mubarak al-Mawsili ("de Mosul "). [57] El manuscrito está bastante dañado y las miniaturas a menudo han sido repintadas de manera torpe. [57]

Londres, Biblioteca Británica, Ms. Or. 9718 (finales del siglo XIII)

El manuscrito está bastante dañado y muchas de las miniaturas fueron repintadas en tiempos bastante recientes. [58] El artista original era de Damasco (el folio 53r menciona "Obra de Ghazi ibn 'Abd al-Rahman al-Dimashqi ", que se sabe que nació en 1232-3 y murió en 1310 a la edad de 80 años, y aparentemente vivió en Damasco toda su vida). [58] [59]

San Petersburgo, Academia Rusa de Ciencias, Ms. S.23 (siglo XIII)

Este manuscrito (a veces también denominado Ms. C-23), aunque se encuentra en bastante mal estado, tiene muchas ilustraciones elaboradas. [60] No tiene fecha y se desconoce su lugar de origen. [45]

Londres, Biblioteca Británica, Ms. Or. Add. 22114 (principios del siglo XIV)

Este manuscrito puede haber sido realizado en Siria, a principios del siglo XIV. [61] [58] La primera y la última página se han perdido. [58] Muchas miniaturas están bien conservadas, pero son aburridas y repetitivas, lo que sugiere una copia sin mucha invención. [58] Una figura de gobernador que viste un traje típicamente selyúcida o turco, en particular el tocado sharbush , y bastante similar a la figura de Badr ad-Din Lu'lu' en otros manuscritos, aparece en varios de los folios (como maqama 21 ). [62]

Londres, Biblioteca Británica, Ms. Or. 7293 (1323)

Este manuscrito tiene un colofón que describe la fecha de su fabricación como 1323. [63] Está bellamente hecho y sugiere una copia de lujo. [63] Aun así, muchas de las miniaturas se dejaron en blanco y nunca se completaron. [63] Es posible que haya sido copiado de París, Bibliothèque Nationale de France, Arabe 5847. [63] El manuscrito fue adquirido por un recaudador de impuestos en Damasco en 1375-1376, según una inscripción en la primera página. [63]

Viena, Biblioteca Nacional de Austria, AF9 (1334)

Esta copia data de la época mameluca egipcia y se produjo en Egipto o Siria, muy probablemente en El Cairo . [64] El frontispicio muestra a un príncipe entronizado en su corte. El estilo es turco: "En las pinturas se refleja claramente el aspecto facial de estos turcos [gobernantes], y también las modas y los atuendos especiales que preferían". [65] El gobernante puede ser el sultán mameluco An-Nasir Muhammad . [66] [67]

Oxford, Biblioteca Bodleian, manuscrito Marsh 458 (1337)

De este manuscrito sólo quedan unas pocas páginas. [64] El colofón indica que fue fabricado en 1337 para un funcionario de la corte mameluca, el emir mameluco Nasir al-Din Muhammad, hijo de Husam al-Din Tarantay Silahdar, en El Cairo , Egipto. [64] [69]

Figuras de potentados locales

Dignatario con traje militar turco: trenzas largas, sombrero de piel de sharbush , botas, abrigo ajustado. Puede ser un emir . De Maqamat , edición de 1237 d. C. (BNF Arabe 5847). [4]

Las figuras de cadíes , jeques , príncipes o gobernadores aparecen de forma recurrente en los diversos manuscritos de Maqamat al-Hariri , desde las miniaturas del siglo XIII de Jazira del Norte hasta las del periodo mameluco. [62] Son características de las figuras del ciclo principesco y de la vida cortesana en el arte islámico primitivo. Estas figuras son generalmente similares a las representaciones selyúcidas de autoridad, luciendo trajes típicamente selyúcidas o turcos, en particular el tocado sharbush , con rasgos faciales distintivos y sentados con las piernas cruzadas en un trono con una mano en la rodilla y un brazo levantado. [62] Estas figuras también son similares a las de los frontispicios del Kitab al-Aghani y el Kitab al-Diryaq de mediados del siglo XIII. En todos los manuscritos, estas figuras de poder y autoridad en estilo selyúcida son muy diferentes de las figuras omnipresentes en estilo árabe con sus largas túnicas y turbantes. [62] [4] Snelders resume la situación en términos sociopolíticos:

...manuscritos del siglo XIII del Maqamat de al-Hariri , en los que se puede encontrar una diferenciación iconográfica similar. En varios de estos manuscritos se hace una cuidadosa distinción entre figuras reales y no reales, tanto en términos de apariencia física como de vestimenta. Mientras que los príncipes y gobernadores son representados comúnmente con los mismos rasgos faciales "asiáticos" u "orientales", y vestidos con prendas militares turcas como gorras con ribetes de piel ( sharbush ) y túnicas cortas y ajustadas, la mayoría de las demás figuras son representadas con rasgos faciales "árabes" o "semíticos", y vestidas con túnicas largas y turbantes. Aparentemente en consonancia con la composición política y social contemporánea de la región en la que se produjeron estos manuscritos, se hizo una distinción visual a lo largo de líneas étnicas y sociales, entre la élite gobernante turca no árabe y la burguesía árabe indígena.

—  Snelders Identidad e interacción cristiano-musulmana: arte medieval de los ortodoxos sirios del área de Mosul . [70]

Véase también

Notas

  1. ^ Hillenbrand 2010, pág. 118.
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  6. ^ George, Alain (febrero de 2012). "Oralidad, escritura e imagen en el Maqamat: libros ilustrados árabes en contexto". Historia del arte . 35 (1): 10–37. doi :10.1111/j.1467-8365.2011.00881.x. La originalidad y el realismo claramente no estaban entre los objetivos de su autor, lo que ha llevado a algunos eruditos modernos a calificar su obra como inferior a la del fundador del género, al-Hamadhani (968-1008 d. C.). Sin embargo, esta percepción no fue compartida por el público de habla árabe del siglo XII en adelante, entre quienes el Maqamat de al-Hariri casi de inmediato se convirtió en un clásico, eclipsando pronto escritos anteriores del mismo género y generando emulaciones en hebreo, siríaco y persa. Tan considerable fue su popularidad que, según una anécdota citada por Yaqut al-Rumi (c. 1179-1229), al-Hariri había autorizado setecientas copias del texto durante su vida.
  7. ^ Hillenbrand 2010, pág. 119.
  8. ^ Grabar 1984, pág. 7.
  9. ^ Grabar 1984, pág. 17.
  10. ^ Snelders 2010, p. 2, ... "manuscritos islámicos ilustrados contemporáneos, a los que a menudo también se hace referencia como 'manuscritos árabes seculares' cuando se excluyen de la ecuación obras religiosas como los Corán iluminados".
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  18. ^ ab Snelders 2010, pág. 3, nota 14.
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  65. ^ Ettinghausen 1977b, pág. 162.
  66. ^ "Al-Hariri, Maqamat ('Asambleas') - Descubra el arte islámico - Museo virtual". islamicart.museumwnf.org . El sultán que posiblemente encargó el manuscrito y que puede ser el que aparece en la página del título dedicatorio es An-Nasir Muhammad b. Qala'un, que estuvo en el poder por tercera vez desde 709 AH / 1309-10 d. C. hasta 741 AH / 1340-41 d. C.
  67. ^ Yedida Kalfon Stillman, Norman A. Stillman (2003). La vestimenta árabe: una breve historia: desde los albores del Islam hasta los tiempos modernos. Leiden, Países Bajos: Brill. pp. Fig.22. ISBN 9789004113732Fig. 22. Frontispicio de una escena de la corte de un manuscrito Maqamat, probablemente de Egipto, fechado en 1334. El príncipe entronizado lleva un qabli' maftulJ brocado con brazaletes con la inscripción Tiraz sobre un qabli' turki que se cierra a la cintura con una hiyasa de medallones dorados (bawlikir). Los dos músicos de la parte inferior derecha llevan abrigos turcos y gorros con plumas, uno de los cuales tiene el ala vuelta hacia arriba. Las plumas están colocadas en una placa metálica frontal ('amud) (Nationalbibliothek, Viena, ms AF 9, fol. 1).
  68. ^ Ettinghausen 1977b, pág. 148.
  69. ^ George, Alain (febrero de 2012). "Oralidad, escritura e imagen en el Maqamat: libros árabes ilustrados en contexto". Historia del arte . 35 (1): 10–37. doi :10.1111/j.1467-8365.2011.00881.x. Solo una copia ilustrada del Maqamat (Oxford Marsh 458) fue dedicada a un individuo con nombre, el emir mameluco Nasir al-Din Muhammad, hijo de Husam al-Din Tarantay Silahdar, para quien se completó en 1337.
  70. ^ Snelders 2010, párrafo 4.7.

Fuentes

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