stringtranslate.com

Kitab al-Diryāq

Kitāb al-Diryāq ( árabe : كتاب الدرياق , «El libro de la triaca»), también Libro de los Andítodes de Pseudo-Galeno o en francés Traité de la thériaque , es un libro árabe medieval supuestamente basado en los escritos de Galeno («pseudo-Galeno»). La obra describe el uso de la triaca , un antiguo compuesto medicinal utilizado inicialmente como cura para las mordeduras de serpientes venenosas.

Se conservan dos copias manuscritas ilustradas , adornadas con hermosas miniaturas que revelan el contexto social en el momento de su publicación. [1] Los libros describen a varios médicos de la Antigüedad, incluidos los griegos como Andrómaco el Viejo , y sus técnicas médicas. [1] Estos manuscritos se atribuyen generalmente a la región de Jazira en Siria y el norte de Irak. [1]

Manuscritos

París, Biblioteca Nacional de Francia, MS. Árabe 2964 (1198-1199)

Copiado entre 1198 y 1199, este libro con miniaturas (BNF Arabe 2964) se atribuye generalmente a la Jazira (norte de Siria o norte de Irak ). [1] Probablemente fue realizado en Mosul . [2]

Los dignatarios descritos en las miniaturas visten la vestimenta turca: el abrigo rígido con cierre diagonal y bandas en los brazos. [3] También se representan escenas de la vida cotidiana, como el trabajo agrícola en los campos. [1] También se representan dos hermosas deidades lunares, sosteniendo la forma de una media luna en sus manos, pero su significado sigue siendo conjeturado. [1]

El gobernante y sus asistentes son similares a los que se encuentran en la Copa Palmer decorada y en las metalisterías del área de Mosul o del norte de Jazira , con sus típicos tocados y túnicas tipo sharbush . [4] [5]

Viena, Biblioteca Nacional de Austria, AF 10 (1225×1250)

Escenas de la corte real. Probablemente en el norte de Irak (Mosul). Mediados del siglo XIII. Libro de los Antídotos de Pseudo-Galeno ( Kitāb al-Diryāq ). [6] "En las pinturas se refleja claramente el aspecto facial de estos turcos [gobernantes], así como las modas y los atuendos especiales que preferían". [7] [8]

Se cree que esta copia, del segundo cuarto del siglo XIII, fue producida en Mosul . [1] Aunque no se menciona ninguna dedicatoria en esta edición, las pinturas cortesanas son bastante similares a las de la corte de Badr al-Din Lu'lu' en el Kitab al-Aghani (1218-1219), y pueden estar relacionadas con este gobernante. [9] [10]

El frontispicio muestra una intrincada escena cortesana con figuras vestidas con ropas turcas: un rey central que se parece a Badr al-Din Lu'lu' (que lleva un qabā' maftūḥ estampado y ribeteado de piel , con mangas tirāz hasta el codo y en la cabeza un sombrero sharbush ), rodeado de numerosos asistentes (la mayoría de ellos con el abrigo turco aqbiya turkiyya y gorras kalawta ). La escena cortesana está enmarcada por escenas ecuestres, algunos de los jinetes llevan el sombrero de ala con corona cónica conocido como sarāqūj . [8] "En las pinturas se refleja obviamente el aspecto facial de estos turcos [gobernantes], y también las modas y los accesorios especiales que favorecían". [7]

Referencias

  1. ^ abcdefgh Pancaroǧlu, Oya (2001). "Socializando la medicina: ilustraciones del Kitāb al-diryāq". Muqarnas . 18 : 155–172. doi :10.2307/1523306. ISSN  0732-2992. JSTOR  1523306.
  2. ^ Contadini, Anna (11 de noviembre de 2011). Un mundo de bestias: un libro árabe ilustrado del siglo XIII sobre animales (el Kitab Na't Al-Hayawan) en la tradición de Ibn Bakhtishu. BRILL. pág. 150, nota 23. ISBN 978-90-04-20100-2.
  3. ^ abc Shahbazi, Shapur (30 de agosto de 2020). "VESTIMENTA". Encyclopaedia Iranica Online . Brillante. Sin embargo, la característica más distintiva de la vestimenta masculina selyúcida tardía y posterior fue la popularidad de los textiles estampados para estas prendas. (...) Que estos patrones no representan simplemente convenciones cerámicas es evidente a partir de la representación de prendas en pinturas murales fragmentarias y en ilustraciones de la copia de Varqa wa Golšāh ya mencionada, así como en frontispicios de los volúmenes de Ketāb al-aḡānī de Abu'l-Faraj Eṣfahānī fechados en 614-16/1217-19 y de dos copias de Ketāb al-deryāq (Libro de antídotos) de Pseudo-Galeno, fechadas en 596/1199 y atribuidas al segundo cuarto del siglo VII/XIII respectivamente (Survey of Persian Art V, pl. 554A-B; Ateş, pls. 1/3, 6/16, 18; DS Rice, 1953, figs. 14-19; Ettinghausen, 1962, pp. 65, 85, 91). Los tres últimos manuscritos, todos ellos atribuidos al norte de Mesopotamia, muestran que el manto rígido con cierre diagonal y bandas en los brazos también se usó en esa región desde finales del siglo VI/XII.
  4. ^ Contadini, Anna (1998). Poesía sobre vidrio esmaltado: la copa Palmer en el Museo Británico. En: Ward, R, (ed.), Vidrio dorado y esmaltado de Oriente Medio. British Museum Press. págs. 58-59.
  5. ^ Contadini, Anna (2017). Texto e imagen en objetos de Oriente Medio: la copa Palmer en contexto (en A Rothschild Renaissance: A New Look at the Waddesdon Bequest in the British Museum). British Museum Research Publications. p. 130. La iconografía de sus figuras es muy similar a la de la copa Palmer, en el diseño de sus túnicas, en el tocado (sharbūsh) y en la forma en que se representan las figuras que caminan, con una pierna estirada y la otra ligeramente doblada, con un pie delgado ligeramente levantado del suelo. Aunque el candelabro no tiene fecha, se puede datar con seguridad a principios del siglo XIII, ya que pertenece claramente a un grupo de metalistería que ahora se ha establecido como de ese período y que proviene del área de Mosul o del norte de Jaziran. Estos elementos también confirman la fecha de principios del siglo XIII de la copa Palmer y respaldan aún más la región de procedencia.
  6. ^ Ettinghausen, Richard (1977). Pintura árabe. Nueva York: Rizzoli. pág. 91. ISBN 978-0-8478-0081-0.
  7. ^ ab Ettinghausen, Richard (1977). Pintura árabe. Nueva York: Rizzoli. pág. 162. ISBN 978-0-8478-0081-0.
  8. ^ de Yedida Kalfon Stillman, Norman A. Stillman (2003). La vestimenta árabe: una breve historia: desde los albores del Islam hasta los tiempos modernos. Leiden, Países Bajos: Brill. pp. Fig.19. ISBN 9789004113732. Fig.19: Frontispicio de un manuscrito de mediados del siglo XIII, probablemente de Mosul del Kitāb al-Diryāq de Pseudo-Galeno que muestra una escena informal de la corte en el centro con un gobernante turco sentado (a la izquierda) que lleva un qabā ' maftūḥ estampado y ribeteado de piel, con mangas tirāz hasta el codo y en su cabeza un sharbush . La mayoría de sus asistentes llevan aqbiya turkiyya y gorras kalawta . El trabajador representado detrás del palacio y los jinetes en el registro inferior llevan el sombrero de ala con corona cónica conocido como sarāqūj . En el sarāqūj de un trabajador hay una takhfīfa de colores entrecruzados con un broche o plaqueta prendido en el centro de la superposición. Las mujeres en camellos en la esquina inferior derecha llevan un velo en la cabeza con forma de saco sujeto por una `iṣāba de tela (Nationalbibliothek, Viena, ms AF 10, fol. 1).
  9. ^ Pancaroǧlu, Oya (2001). "Socializar la medicina: ilustraciones del Kitāb al-diryāq". Muqarnas . 18 : 169. doi : 10.2307/1523306. ISSN  0732-2992. JSTOR  1523306.
  10. ^ "Kitab al-diryaq (Libro de los Antídotos) - Descubra el Arte Islámico - Museo Virtual". islamicart.museumwnf.org . Museo de Arte Islámico.
  11. ^ Ettinghausen, Richard (1977). Pintura árabe. Nueva York: Rizzoli. pp. 91, 92, 162. Comentario. ISBN . 978-0-8478-0081-0En la pintura se refleja claramente el carácter facial de estos turcos, así como las modas y los atuendos especiales que preferían. (p. 162, comentario sobre la imagen p. 91 )
  12. ^ Nicolle, David (1997). Serie Hombres de armas 171 - Saladino y los sarracenos (PDF) . Osprey Publishing. pág. 11.