El maphrio ( siríaco : �����������������, romanizado : maphryānā o maphryono ), originalmente conocido como el Gran Metropolitano de Oriente y también conocido como el Catholicos , [ 1] era el segundo rango más alto en la jerarquía eclesiástica de la Iglesia Ortodoxa Siria , a la derecha. por debajo del de patriarca . El oficio de un maphrian es un maphrianato . Ha habido tres mafrianatos en la historia de la Iglesia Ortodoxa Siria y uno, brevemente, en la Iglesia Católica Siria . [2]
El primer maphrianato, llamado Maphrianato de Oriente o Maphrianato de Tagrit, se estableció en 628 para dar a la Iglesia Ortodoxa Siria una jerarquía eclesiástica en el Imperio Sasánida y tierras fuera del control del Imperio Romano . La sede del obispo estaba inicialmente en Tagrit y ocupaba el segundo lugar en la jerarquía después del Patriarca de Antioquía . [2] Inicialmente utilizó el título catholicos en oposición directa al rival Catholicos de Seleucia-Ctesifonte de la Iglesia de Oriente . El título "maphrian" se utilizó por primera vez alrededor de 1100. En 1156, la sede de maphrian se trasladó a Mosul . [3] El Maphrianato de Oriente fue abolido en 1860 como resultado de un número cada vez menor de siríacos ortodoxos fuera de la región de Ṭur ʿAbdin . Para entonces ya era desde hacía mucho tiempo una sede meramente titular . [2]
El segundo maphrianato fue el Maphrianato de Ṭur ʿAbdin establecido en 1495 bajo la jurisdicción del Patriarca de Ṭur ʿAbdin . No está claro qué tipo de jurisdicción ejerció este maphrian. No se nombró ningún nuevo maphrian después de la muerte del último en 1844. [2]
El único maphrian católico sirio fue Baselios Isḥaq Jbeir , quien tomó el título en 1693. Aunque fue elegido patriarca, rechazó el título, manteniendo su posición como maphrian, sin establecer así una línea patriarcal. [2]
En el siglo XX, en 1912 se estableció en la India un nuevo maphrianato nominalmente bajo la Iglesia Ortodoxa Siria, creando una nueva iglesia autocéfala , la Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara . Esto no fue reconocido por el entonces Patriarca de Antioquía reinante hasta 1958. Sin embargo, la situación se deterioró en 1975 y la Iglesia Ortodoxa de Malankara se separó nuevamente de la Iglesia Cristiana Siria Jacobita (una rama integral de la Iglesia Ortodoxa Siria). Desde entonces ha habido dos mafrianatos rivales en la India, aunque el título en uso actual es Catholicos de la India . [2]
La palabra "maphrian" es una anglicización del árabe mafiryān , a su vez del siríaco maphryono ( mprynʾ ), que significa "el que da fruto, fructificador", metafóricamente "consagrante" de los obispos. [2] [3]
La dignidad eclesiástica se remonta al siglo VII, sin embargo, sus orígenes comenzaron con la instauración del Catholicos de Oriente en el siglo V, que se hizo para unir a los cristianos dentro del Imperio Sasánida bajo una única autoridad eclesiástica y actuar como vínculo con los cristianos. dentro del Imperio Romano. Sin embargo, después del cisma nestoriano en 431, las enseñanzas de Nestorio fueron tachadas de heréticas en el Primer Concilio de Éfeso y los nestorianos se vieron obligados a trasladarse al Imperio Sasánida . A partir de este momento, el catolicado se volvió cada vez más nestoriano, lo que obligó a los pocos miafisitas persas que quedaban , como Filoxeno de Mabbug , a exiliarse.
A pesar de esto, dentro del Imperio Sasánida, la ciudad mesopotámica de Tagrit por sí sola no adoptó el nestorianismo y se convertiría en el centro de las misiones miafisitas. Con el nacimiento de la Iglesia Ortodoxa Siria a finales del siglo VI, el enérgico Jacob Baradaeus creó el cargo de Metropolitano de Oriente para el obispo Ahudemmeh , sin embargo fue ejecutado por los sasánidas en 575. Durante este período, los miafisitas estaban sujetos a una gran persecución por parte de los sasánidas, bajo sospecha de que, como obedecían a un jefe espiritual que residía en territorio bizantino, se inclinaban por lo tanto a apoyar a los bizantinos. Esto fue estimulado por acusaciones de favorecer a los bizantinos por parte de los nestorianos en la corte del Shah en Ctesifonte ; fomentando así una mayor persecución.
Durante este período, se sabía que los persas esclavizaron gran parte del territorio romano que conquistaron y regresaron con una multitud de cautivos, incluidos bizantinos, egipcios y sirios, lo que aumentó el número de miafisitas dentro de Persia. Los miafisitas estuvieron bajo la autoridad del Metropolitano Sirio Ortodoxo de Oriente hasta el año 624, cuando el asiento quedó vacío durante cinco años. Así, una vez que las hostilidades llegaron a su fin al final de la guerra bizantino-sasánida de 602-628 , en 629 el patriarca siro-ortodoxo Atanasio I Gammolo nombró a Marutha de Tagrit como la primera maphrian, con la tarea de organizar a los miafisitas en el Imperio Sasánida desde la fortaleza miafisita de Tagrit.
Los esfuerzos de Marutha de Tagrit se vieron coronados por un éxito mayor que el de los metropolitanos anteriores con la ayuda del médico de Cosroes II , Gabriel de Shiggar , que se había ganado completamente la confianza de la reina cristiana Shirin . Esto le permitió reconstruir iglesias y administrar la iglesia. También emprendió una fructífera labor misionera entre los árabes y por todo el valle del Tigris, difundiendo la fe siro-ortodoxa. Con el nombramiento del maphrian llegó una gran autonomía eclesiástica de la Iglesia en Antioquía . Esto se hizo para ayudar a mejorar la posición de los miafisitas dentro del Imperio persa, refutando las acusaciones de favorecer a los bizantinos.
Con el tiempo, las relaciones entre Maphrian y el Patriarca siro-ortodoxo de Antioquía se volvieron cada vez más tensas y, en ocasiones, provocaron cismas e interferencias en la elección tanto de Maphrian como del patriarca. En 869 se celebró el Concilio de Capharthutha para regular la relación y resolver las diferencias entre ambas posiciones. El Consejo acordó que así como el patriarca consagraba al Maphrian, la consagración de un nuevo Patriarca estaría reservada al Maphrian y que ambos evitarían interferir en la administración del otro.
Sin embargo, los mafrianos tuvieron a menudo disputas con obispos dentro de su propia administración, como el metropolitano del monasterio de Mar Mattai cerca de Nínive , que estaba celoso de la influencia preponderante de Tagrit. El maphrianato estuvo basado en Tagrit hasta 1089, tras la destrucción de la catedral principal, conocida como la Iglesia Verde , y fue trasladada a Mosul . El maphrian regresó a Tagrit, donde unió las dos sedes de Nínive y Tagrit en 1152 antes de verse obligado a trasladarse permanentemente al monasterio de Mar Mattai en 1155, conservando al mismo tiempo una jurisdicción inmediata sobre Tagrit y Nínive.
A partir de 1533, el título se cambió a Maphrian de Mosul para distinguirlo del nuevo cargo de Maphrian de Tur Abdin . Con el tiempo, el número de cristianos siríacos ortodoxos en Mesopotamia disminuyó y el mafrianato perdió su significado original. Se convirtió en gran medida en una designación titular para el segundo cargo más alto de la Iglesia Ortodoxa Siria hasta que fue abolido por completo en un sínodo de 1860.
En 1975, el título fue resucitado para ser utilizado por el jefe regional de la Iglesia Ortodoxa Siria en la India ( Iglesia Cristiana Siria Jacobita ). El maphrian actual es Baselios Thomas I.
Las siguientes diócesis fueron sufragáneas del Maphrianato de Oriente en varios momentos de su existencia: [4]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Mafriano". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.