Abu Tahir Isma'il ( árabe : أبو طاهر إسماعيل , romanizado : Abū Ṭāhir ʾIsmāʿīl ; enero de 914 - 18 de marzo de 953), más conocido por su nombre de reinado al-Mansur Billah ( árabe : المنصور بالله , romanizado : al-Manṣūr biʾllā h , iluminado ' El vencedor a través de Dios'), fue el tercer califa del califato fatimí en Ifriqiya , gobernó desde 946 hasta su muerte. Presidió un período de crisis, teniendo que enfrentarse a la rebelión jarijita a gran escala de Abu Yazid . Logró reprimir la revuelta y restablecer la estabilidad del régimen fatimí.
El futuro al-Mansur nació con el nombre de Ismail a principios de enero de 914 en la ciudad palaciega de Raqqada , cerca de Kairuán . Era hijo del entonces heredero aparente y futuro segundo imán y califa fatimí , Muhammad al-Qaim bi-Amr Allah ( r. 934-946 ), y de una concubina esclava local , Karima, que había pertenecido al último emir aglabí de Ifriqiya, Ziyadat Allah III . [1] Ismail no era el hijo mayor de al-Qaim, pero se dice que el primogénito, al-Qasim, falleció antes que su padre. [2]
Según la versión oficial de los hechos, el 12 de abril de 946, al-Qa'im proclamó públicamente a Isma'il como su heredero, con el nombre real de al-Mansur Billah, y cuando murió el 17 de mayo, al-Mansur se convirtió en imán y califa. [1] [3] Los historiadores modernos del período fatimí, como Heinz Halm y Michael Brett, sospechan que el ascenso de al-Mansur al poder fue el resultado de una intriga palaciega encabezada por el influyente chambelán esclavo Jawdhar , con la participación de otras figuras del harén de al-Qa'im . [3] [4] Se sabe que su madre, Karima, y su nodriza, Salaf, lo ayudaron en su lucha de poder contra sus medio hermanos, y se las describe como una de las pocas mujeres que participaron en asuntos políticos. [5] Varios factores sugieren esto: dada la debilitante enfermedad de al-Qa'im, no está claro si era capaz de proclamar un sucesor; el primer acto del nuevo califa fue confinar a sus tíos y hermanos a arresto domiciliario en palacio, bajo la supervisión de Jawdhar; Jawdhar, en sus memorias, afirma que Isma'il había sido nominado en secreto como heredero de su padre ya en el momento de la propia ascensión al trono de al-Qa'im en 934, siendo el propio Jawdhar el único a quien se le confió su secreto; y el propio al-Mansur aparentemente se vio obligado a redactar un tratado defendiendo su sucesión, lo que apunta a la naturaleza controvertida de su ascensión. [3] [6]
En el momento de su ascenso al trono, el califato fatimí atravesaba uno de sus momentos más críticos: una rebelión a gran escala liderada por el predicador bereber jariyita Abu Yazid había invadido Ifriqiya y amenazaba a la propia capital, Al-Mahdiya . [7] Como resultado, en palabras del historiador Farhat Dachraoui, "[Al-Mansur] tuvo que afrontar, de inmediato, las más pesadas responsabilidades sin haber cumplido ningún aprendizaje como gobernante". [1] Al-Mansur demostraría estar a la altura de la tarea: tanto las fuentes ismailíes (pro-fatimíes) como las suníes (anti-fatimíes) coinciden en que Al-Mansur fue un gobernante ejemplar, y elogian tanto su erudición y elocuencia en árabe clásico como su valentía y liderazgo enérgico en la batalla. [1] [8]
Mientras duró la revuelta de Abu Yazid, Al-Mansur y su gobierno mantuvieron en secreto la muerte de su padre. Todos los asuntos y ceremonias públicas se seguían llevando a cabo en nombre de Al-Qa'im, e Ismail actuaba ostensiblemente sólo como su heredero designado. [1] [9] De hecho, el nombre real de Al-Mansur sólo se asumió públicamente después de la supresión final del levantamiento. [8] Sin embargo, el nuevo gobernante mostró rápidamente su habilidad. Ya antes de la muerte de su padre, el 16 de mayo, envió por mar armas y suministros a la ciudad sitiada de Susa , y en cuestión de días lanzó un ataque coordinado para aliviar la ciudad: el 26 de mayo, la guarnición de Susa, asistida por la caballería bereber de Kutama desde el sur y las tropas desembarcadas por mar desde el norte, rompió el asedio y obligó a Abu Yazid a retirar sus fuerzas hacia el interior, hacia Kairuán . [1] [8]
Abu Yazid se encontró con que Kairuán se rebelaba contra él y las puertas de la ciudad estaban cerradas, por lo que estableció un campamento a dos días de marcha de la ciudad. Mientras tanto, al-Mansur se había reunido con una delegación de notables de Kairuán en Susa y emitió una amnistía total a cambio de su renovada lealtad. El 28 de mayo, se leyó la proclama del califa en la ciudad y el mismo día el ejército fatimí, encabezado por el propio califa, instaló un campamento al sur de la ciudad. [8] El príncipe fatimí se vio obligado a predicar con el ejemplo para convencer al rebelde Kutama de que fortificara el campamento con un foso y un muro, ya que los bereberes lo consideraban un signo de cobardía y consideraban que cavar era un trabajo de esclavos. Sólo después de que el propio al-Mansur tomó la pala y comenzó a cavar se convencieron de ayudar. [8]
Esto resultó ser una suerte, ya que Abu Yazid atacó el campamento en la mañana del 5 de junio y fue rechazado con gran dificultad. Según el relato de un testigo presencial, Al-Mansur desempeñó un papel destacado en repeler el ataque, con su parasol ceremonial visiblemente exhibido y que servía como punto de reunión, pero es posible que su papel haya sido embellecido para legitimar aún más su posición. [10] Los dos ejércitos permanecieron atrincherados alrededor de Kairuán durante los dos meses siguientes, enfrentándose con frecuencia. Abu Yazid intentó varias veces tomar las puertas de la ciudad por asalto, pero Al-Mansur había establecido campamentos fortificados más pequeños para protegerlos. Abu Yazid intentó obligar a los fatimíes a retirarse enviando a su hijo a atacar los alrededores de Al-Mahdiya, donde muchos de los kutama habían establecido a sus familias; pero aunque Al-Mansur envió algunas tropas para protegerlos, se negó a mover su ejército principal. [11]
Mientras Al-Mansur reforzaba lentamente sus fuerzas numéricamente inferiores con contingentes procedentes de las provincias remotas del imperio fatimí, el apoyo a Abu Yazid empezó a menguar y sus seguidores abandonaron su campamento. Sólo los bereberes Hawwara y Banu Kamlan permanecieron firmemente leales a él. Con creciente confianza, Al-Mansur marchó con su ejército para provocar una batalla campal, pero Abu Yazid rechazó el desafío. Finalmente, el 13 de agosto, los fatimíes asaltaron el campamento rebelde y las tropas de Abu Yazid se dispersaron y huyeron. [12] La victoria resultó doblemente fortuita para Al-Mansur. En busca de apoyo contra los fatimíes, Abu Yazid había entrado en contacto con los omeyas españoles y había reconocido la soberanía del califa omeya Abd al-Rahman III . Se había enviado una flota omeya para ayudarlo, pero cuando su comandante escuchó noticias de la victoria fatimí en Kairuán, se dio la vuelta. [13]
Incluso en su mensaje de victoria a la capital, leído por el chambelán Jawdhar, Al-Mansur mantuvo la ficción de que Al-Qa'im aún estaba vivo, describiéndose a sí mismo simplemente como la "Espada del Imán". [13] El gobernante fatimí se propuso lograr una reconciliación con los ciudadanos de Kairuán: se abstuvo de volver a nombrar a un cadí ismailí para la ciudad, eligiendo en su lugar al viejo y respetado jurista malikita Muhammad ibn Abi'l-Manzur; no nombró a un kutama como gobernador, sino a un oficial militar de origen eslavo, Qudam al-Fata; condonó todos los impuestos durante dos años; y ofreció gran parte del botín capturado como limosna a los pobres de la ciudad. [14] Al mismo tiempo, Al-Mansur ordenó que el sitio de su campamento al sur de la ciudad se convirtiera en una nueva ciudad palacio, conocida oficialmente como Al-Mansuriya y localmente como Sabra. Además de inmortalizar así su victoria, la perspectiva de que la residencia califal volviera a las inmediaciones de Kairuán, la antigua capital de Ifriqiya, era otra señal del favor califal hacia los kairuanesos. [15] [16] Mientras estaba en Kairuán, el 18 de octubre, al-Mansur recibió a un enviado del Imperio bizantino . Se desconoce cuál era el asunto del enviado con el califa, pero lo más probable es que se tratara de la renovación de una tregua que estaba en vigor en el sur de Italia , que convenía a ambas potencias en ese momento. [17]
Mientras Al-Mansur permanecía en Kairuán, en el norte Al-Hasan ibn Ali al-Kalbi había reunido nuevas fuerzas de Kutama en Constantina y recapturado Béja y Túnez , asegurando el flanco norte del califa. [18] [19] Reforzado con mil jinetes de la Cirenaica , Al-Mansur partió de Kairuán el 24 de octubre en dirección a Sbiba . Desde allí, el ejército fatimí marchó a Bajaya, que había resistido los ataques de los rebeldes, y dio la bienvenida a las tropas fatimíes como liberadores. [19] Ibn Khazar, el líder de los bereberes zenata , envió un enviado para declarar su lealtad a Al-Mansur. Esto a su vez obligó a Abu Yazid a huir al sur y evitar los territorios zenata a través del desierto. Al-Mansur lo siguió hasta Biskra , pero los guías locales le aconsejaron no seguir al líder rebelde, ya que la ruta era peligrosa para un ejército. [19] En Biskra, el gobernador de Msila y de la región de Zab , Ja'far ibn Ali ibn Hamdun, se presentó ante el califa en señal de sumisión, llevando consigo a un joven que estaba siendo aclamado como profeta en la región de Aurès . Después de pasearlo por el campamento, Al-Mansur hizo que lo desollaran vivo y lo disecaran. [19]
Cuando el califa se enteró de que Abu Yazid había encontrado refugio en las montañas de Jabal Salat, al oeste del lago Chott el Hodna , condujo a su ejército hacia el norte, a Tubna , y luego al oeste, a lo largo de la costa norte de Chott el Hodna. Abu Yazid se enfrentó al ejército fatimí en la ciudad de Magra el 9 de diciembre, pero fue derrotado. [19] Después de la victoria, delegaciones de las tribus y asentamientos de la región comenzaron a llegar a Msila para declarar su lealtad a al-Mansur, incluido el hijo de Ibn Khazar, Ya'qub. [20] Poco después, Abu Yazid lanzó un ataque contra el campamento del ejército de al-Mansur cerca de Msila, pero fue nuevamente derrotado. Al-Mansur envió sus tropas a las montañas de Hodna para perseguir al rebelde, pero Abu Yazid huyó nuevamente a Jabal Salat. Cuando las tropas fatimíes lo persiguieron allí, huyó nuevamente al desierto, y esta vez al-Mansur estaba decidido a seguirlo. Después de una agotadora marcha de once días en el desierto, se vio obligado a regresar, pero el duro invierno le pasó aún más factura a su ejército. [21]
Al no poder seguir a Abu Yazid, al-Mansur se dirigió al norte, al territorio de los bereberes Sanhaja , cuyo líder, Ziri ibn Manad , se había sometido en su día al califa Al-Qa'im. Ziri se presentó en persona ante el gobernante fatimí, y fue generosamente recompensado. [21] Tras dar la orden de volver al este, al-Mansur cayó gravemente enfermo con fiebre el 10 de enero de 947, y permaneció en cama durante quince días. Tras su recuperación, se dirigió a Msila. [21] Abu Yazid se había instalado ya en la fortaleza en ruinas de Azbih (la Zabi Iustiniana de la época bizantina) cerca de Msila. Al-Mansur envió órdenes para que se emprendieran nuevas levas de kutama en sus tierras de origen en la Pequeña Cabilia , mientras que Ibn Khazar repitió sus protestas de lealtad, que incluían pedir la fórmula adecuada para la jutba que se utilizaría en la oración del viernes y la acuñación de monedas. Esta petición [a] marcó la aceptación final de la soberanía fatimí por parte de los zenata. [23] La adhesión de los zenata también significó que Abu Yazid se quedó sin suministros. El 6 de marzo, al-Mansur, acompañado por 4.000 de su propia caballería y 500 sanhaja, partió hacia Azbih. Encontraron la fortaleza desierta, pero cuando dieron la vuelta, la retaguardia fue atacada de repente por Abu Yazid y sus hombres. En la batalla que siguió, el gobernante fatimí prevaleció de nuevo, y Abu Yazid, herido, apenas logró escapar. Junto con su carta anunciando su victoria, al-Mansur envió 1.070 cabezas cortadas de rebeldes a Kairuán. [24]
Abu Yazid huyó una vez más a las montañas de Hodna, y Al-Mansur lo persiguió allí. Las tropas fatimíes persiguieron al líder rebelde sin descanso por los estrechos senderos de la montaña. El campamento de Abu Yazid fue capturado e incendiado, pero logró encontrar refugio en la fortaleza de Kiyana (cerca de donde luego se construyó el Fuerte Beni Hammad ). [18] [24] Al-Mansur no lo atacó allí de inmediato, sino que primero esperó más levas de Kutama. Luego se dedicó a someter metódicamente las montañas, impidiendo así que Abu Yazid encontrara refugio si lograba escapar nuevamente. Solo después del final del Ramadán , el 26 de abril, avanzó contra la fortaleza, en medio de una lluvia torrencial. [24]
Situada en una escarpada roca de una meseta montañosa, Kiyana fue sitiada, con máquinas de asedio enviadas desde Ifriqiya por mar y transportadas a través de las montañas. Los defensores intentaron repetidamente romper el asedio con salidas, pero fueron rechazados cada vez. A principios de junio, las fortalezas vecinas de Shakir y Aqqar, también en poder de los rebeldes, se rindieron, y el 14 de agosto de 947, se lanzó el ataque final sobre Kiyana. [25] Vestido con ropas rojas bordadas en oro, al-Mansur participó en el combate en persona, sobre su caballo. Después de una lucha encarnizada, alrededor del mediodía la fortaleza fue violada, y los últimos defensores se retiraron a un torreón . Al-Mansur ofreció un perdón si entregaban a Abu Yazid, pero se negaron. Al amanecer del día siguiente, los asediados intentaron abrirse paso hacia un lugar seguro, pero fueron derrotados una vez más. Abu Yazid logró escapar, pero cayó en un barranco y fue capturado. Gravemente herido, fue interrogado por el califa, antes de morir a causa de sus heridas cuatro días después, el 19 de agosto. Su piel fue salada y disecada para exhibirla en público en cada ciudad por la que pasara el califa victorioso en su camino de regreso. [26] [27]
La derrota de Abu Yazid fue un momento decisivo para la dinastía fatimí. Como comenta el historiador Michael Brett, "en vida, Abu Yazid había llevado a la dinastía [fatimí] al borde de la destrucción; en la muerte fue una bendición", ya que permitió a la dinastía relanzarse tras los fracasos del reinado de al-Qa'im. [28] Por este motivo, Abu Yazid fue inmortalizado en la historiografía fatimí como nada menos que un "Falso Mesías" ( al-Masīḥ al-Dajjāl ), [29] [30] y su rebelión fue concebida como un acontecimiento apocalíptico que había sido previsto por al-Mahdi, para cuyo propósito había construido al-Mahdiyya, "como un refugio para la dinastía del gran enemigo, y una ciudadela desde la que se conquistaría entonces el mundo entero". La victoria sobre el levantamiento fue considerada como una verdadera resurrección de la dinastía. [28] El mismo día de la muerte de Abu Yazid, al-Mansur se declaró imán y califa, y asumió públicamente su título real de al-Manṣūr bi-Naṣr Allāh , 'El vencedor con la ayuda de Dios'. [28] [31]
Durante el regreso del ejército a Msila, fueron atacados por algunos zenata que se habían negado a someterse junto con su líder Ibn Khazar. Según Heinz Halm, este fue "el último levantamiento contra el gobierno fatimí en el Magreb central". Incluso los partidarios más decididos de Abu Yazid, los Banu Kamlan, pronto se sometieron a la autoridad fatimí a cambio de un indulto. [31]
Al-Mansur intentó entonces volver al este, pero se vio frustrado cuando llegaron noticias de la pérdida de Tahert . [31] La ciudad había sido conquistada por los fatimíes ya en 909, [32] pero sólo estaba tenuemente defendida, bajo el gobierno semiautónomo de los líderes de la tribu bereber Miknasa . [33] Uno de ellos, Hamid ibn Yasal, había sido encarcelado por al-Qa'im en al-Mahdiya, pero logró escapar a la corte omeya. Con su ayuda, había navegado de vuelta al Magreb y había tomado el control de Tahert en nombre de Abd al-Rahman III. [31] El califa fatimí partió de Msila el 7 de septiembre para recuperar la ciudad, pero cuando llegó a Tahert el 20, encontró que Hamid se había ido: él y sus seguidores habían navegado de vuelta a España. [31] En represalia, el califa desenterró los huesos de sus parientes y los hizo quemar, junto con el minbar de la mezquita desde donde se había leído la oración del viernes en nombre de su rival omeya. [34] Mientras estaba en Tahert, al-Mansur volvió a enfermar gravemente y estuvo a punto de morir, hasta el punto de tener que redactar su último testamento. [35] Después de recuperarse, dirigió una expedición contra los bereberes luwata , pero como estos se retiraron al desierto, no logró nada. [35] El califa también pasó algún tiempo haciendo turismo, visitando las cascadas de Oued Tiguiguest y los Jedars , los túmulos de la Antigüedad tardía de Oued Mina. En este último lugar, hizo que Salomón , un general del emperador bizantino Justiniano I , erigiera una inscripción para él. [36] [b]
Tras dejar al eunuco de la corte Masrur como gobernador de Tahert, emprendió el viaje de regreso hacia el este el 2 de enero de 948. Once días después entró triunfante en su nueva capital, al-Mansuriya, a través de la «Puerta de las Victorias» ( bāb al-futūḥ ). [35] El 14 de febrero, abandonó al-Mahdiya para enfrentarse a Fadl, el hijo de Abu Yazid, que todavía resistía a los fatimíes en los montes Aures. El ejército califal marchó a través de Sbeitla hacia Gafsa , y los rebeldes se retiraron ante ellos sin presentar combate y retirándose a sus bases en los montes Aures. Al parecer, la campaña estaba destinada principalmente a reforzar las credenciales del heredero designado de al-Mansur, Ma'add (el futuro al-Mu'izz li-Din Allah ), por lo que, tras saquear la fortaleza de Midès y asolar sus alrededores, en lo que el príncipe fatimí se distinguió adecuadamente, el ejército regresó para realizar otra entrada triunfal en al-Mansuriya el 28 de marzo. [38] Poco después, la corte abandonó la nueva capital, que aún no estaba terminada, para ir a al-Mahdiya, donde al-Mansur celebró el Eid al-Fitr el 13 de abril por primera vez como califa, con gran pompa. En su sermón en la mezquita, al-Mansur interpretó públicamente su victoria sobre el "Falso Mesías" como una señal del favor divino, y señaló que Dios "desea renovar y fortalecer nuestra dinastía". [39] Como muestra de su nueva confianza, Al-Mansur liberó en ese momento a veinte miembros de la dinastía aglabí, que habían estado prisioneros desde 909. Les dieron ricos presentes y se les permitió partir hacia Egipto. [39]
Mientras tanto, el hijo de Abu Yazid, Fadl, fue asesinado a traición por el gobernador de Mdila. Su cabeza cortada fue enviada al califa, quien la envió junto con la piel disecada de su padre a Sicilia. El barco se hundió, pero el cadáver de Abu Yazid fue arrastrado hasta la orilla de al-Mahdiya, donde fue crucificado y exhibido públicamente. [39] Los otros hijos de Abu Yazid, Yazid y Ayyub, intentaron continuar la resistencia en el Aurès, pero ellos también fueron asesinados poco después. [39]
El 25 de abril de 947, una revuelta encabezada por la familia Banu al-Tabari en Palermo depuso al gobernador fatimí de Sicilia , Ibn Attaf. Los rebeldes consideraron que Ibn Attaf era demasiado débil y pasivo frente a los bizantinos en el sur de Italia, lo que permitió a estos últimos dejar de pagar el tributo acordado a cambio de la tregua. Esto supuso un gran agravio para los principales clanes árabes sicilianos, que dependían del tributo ante la falta de oportunidades para reunir botín mediante incursiones. [40] [41]
Para hacer frente al levantamiento, al-Mansur eligió a un hombre que se había distinguido en la represión de la revuelta de Abu Yazid, el gobernador de Túnez, al-Hasan ibn Ali al-Kalbi, que fue nombrado nuevo gobernador de Sicilia. [40] [41] Cuando llegó a al-Mansuriya en enero de 948, trajo consigo al estratega bizantino de Calabria . Su misión no está clara, pero es probable que los bizantinos estuvieran ansiosos por renovar la tregua, que se estaba viendo amenazada por los acontecimientos en Sicilia, donde la nueva facción dominante podría relanzar incursiones contra ellos en nombre de la yihad , buscando el saqueo. [41] En la primavera de 948, al-Hasan al-Kalbi llegó a Mazara con una flota y un ejército, mientras que, sin que él lo supiera, los rebeldes enviaron una delegación para solicitar un nuevo gobernador de al-Mansur. Una vez que al-Kalbi llegó a Sicilia, fue informado de la misión de la delegación, pero aun así marchó sobre Palermo. Los rebeldes perdieron rápidamente apoyo y los notables principales le entregaron la ciudad sin batalla. Al-Kalbi encarceló a los líderes de los rebeldes, como lo hizo al-Mansur con la delegación rebelde en Ifriqiya. [42] La rápida restauración del control fatimí sobre Sicilia también parece haber traído consigo una renovación de la tregua con Bizancio por tres años, y probablemente el pago de los atrasos en tributos. [43] Al-Hasan al-Kalbi se convertiría en el primero de una serie de gobernadores kalbíes de la isla, que la gobernarían como virreyes fatimíes hasta 1053. [44]
A principios de septiembre de 948, la corte fatimí se trasladó a Al-Mansuriya, que se convirtió en la residencia oficial del califa. La Casa de la Moneda, el Tesoro y las fábricas de ropa del Estado permanecieron en Al-Mahidya, bajo la supervisión de Jawdhar. [45] Como la mezquita de la nueva capital estaba inacabada, Al-Mansur se convirtió en el único califa fatimí que rezaba y celebraba la oración del viernes en la Gran Mezquita de Kairuán . [45]
La tregua con Bizancio no duró mucho. En 949, los bizantinos y los omeyas intercambiaron embajadas en sus respectivas cortes y, al parecer, acordaron una liga antifatimí: en el verano siguiente, los bizantinos atacaron posiciones fatimíes en el sur de Italia, mientras que en 951 la flota omeya capturó Tánger , lo que proporcionó a la corte omeya otra base (junto con Ceuta ) con la que ejercer influencia sobre las tribus y gobernantes del Magreb occidental y promover una coalición antifatimí entre ellos. [46] Al enterarse de la llegada de nuevas tropas bizantinas a Italia, al-Hasal al-Kalbi buscó refuerzos en Ifriqiya. Al-Mansur supervisó personalmente los preparativos en Túnez, poniendo la fuerza expedicionaria de 10.500 hombres bajo el mando del eunuco eslavo Faraj (o Farakh). [46]
En mayo de 951, los fatimíes desembarcaron cerca de Rhegion y atacaron Gerace sin éxito, retirándose tras pagar un tributo, una vez que el ejército de socorro bizantino se acercó a la ciudad. Lo mismo se repitió en Cassano , antes de que al-Hasan al-Kalbi y Faraj condujeran sus fuerzas de regreso a Sicilia, a cuarteles de invierno en Messina . Aunque los bizantinos también retiraron sus fuerzas a Apulia , esto enfureció a al-Mansur, quien reprendió a sus comandantes por su timidez. [47] [48] Obedeciendo las órdenes del califa, la primavera siguiente, los dos comandantes fatimíes desembarcaron nuevamente en Calabria. El 7 de mayo, los fatimíes propinaron una dura derrota al ejército bizantino al mando de Malakenos y Paschalis cerca de Gerace, y procedieron a saquear tanto a este como a Petracucca. [49] Como resultado, los bizantinos ofrecieron renovar la tregua a cambio del pago de un tributo. Como muestra de su éxito, al-Hasan al-Kalbi erigió una mezquita en Reggio y obligó a los bizantinos a no permitir que ningún musulmán la utilizara y a buscar refugio y asilo allí. [49]
Al-Mansur pasó la mayor parte de su reinado sufriendo graves y recurrentes ataques de enfermedad que, en ocasiones, lo llevaron al borde de la muerte. [49] Sin embargo, continuó siendo activo en el gobierno y, en marcado contraste con su padre, se mostró en eventos públicos y festivales hasta el final de su vida. La última ocasión de ese tipo fue el 19 de febrero de 953, cuando dirigió las ceremonias del Eid al-Fitr, recitando en persona la oración en Kairuán. Murió el 19 de marzo [50] , dejando su reino a su hijo Ma'ad, quien se convirtió en califa como al-Mu'izz li-Din Allah ( r. 953-975 ). [51]
La vida de Al-Mansur, primero como heredero impotente y luego como gobernante estoicamente sufrido, fue exaltada en posteriores enseñanzas ismailitas como un ejemplo y como un sacrificio que redimió a los fieles. [52] Al mismo tiempo, su vida tumultuosa y su muerte prematura despertaron la imaginación popular. Como señala el historiador Heinz Halm , "si bien Al-Mansur aparece tan mal como los demás fatimíes en los libros de los intransigentes malikíes , el joven vencedor de las terribles hordas de Abu Yazid todavía parece haber sido popular entre los habitantes de Kairuán y por primera vez haber logrado algo parecido a la lealtad hacia su casa". [53]