Malla-yuddha ( sánscrito : मल्लयुद्ध, IAST : mallayuddha ) es la forma tradicional de combate-lucha originaria del subcontinente indio . [1] Está estrechamente relacionado con los estilos de lucha del sudeste asiático como el naban y es uno de los dos ancestros del kushti . La lucha india se describe en la Malla Purana del siglo XIII .
Malla-yuddha incorpora lucha, rotura de articulaciones, puñetazos, mordiscos, asfixia y golpes en puntos de presión . Los combates se codificaban tradicionalmente en cuatro tipos que progresaban desde competencias de fuerza puramente deportivas hasta peleas reales de contacto total conocidas como yuddha . [2] Debido a la violencia extrema, esta forma final generalmente ya no se practica. La segunda forma, en la que los luchadores intentan levantarse unos a otros del suelo durante tres segundos, todavía existe en el sur de la India . Además, malla-yuddha se divide en cuatro categorías (ver más abajo). Cada yuddhan lleva el nombre de dioses hindúes y luchadores legendarios:
En sánscrito , mallayuddha se traduce literalmente como "lucha libre". Estrictamente hablando, el término denota un único encuentro pugilístico o pelea de boxeo en lugar de un estilo o escuela de lucha libre. Es un tatpurusha compuesto de malla (luchador, boxeador, atleta) y yuddha o juddho (lucha, batalla, conflicto). El compuesto se atestigua por primera vez en el Mahabharata refiriéndose a combates de boxeo como los librados por Bhima . Otra palabra para un combate de lucha deportiva o deportes atléticos en general es malakhra . El segundo elemento, khra (deporte, juego, pasatiempo, diversión) implica un estilo de lucha popular de contacto más limitado que un verdadero combate de lucha.
El término malla fue históricamente un nombre propio que se refería, entre otras cosas, a un asura conocido como mallāsura y al nombre de una tribu del Reino de Malla mencionada en el Mahabharata. El nombre Malla también se usó en este sentido para un antiguo mahajanapada , una dinastía nepalesa descendiente de ellos, y el reino Mallabhum en Bishnapur. En el Manusmriti (10.22; 12.45), es el término técnico para la descendencia de un kshatriya fuera de casta de una mujer kshatriya que anteriormente fue esposa de otro fuera de casta.
Lucha libre en el subcontinente indio , [2] lo que la convierte en la forma de lucha codificada más antigua conocida en la región. Los concursos celebrados con fines de entretenimiento eran populares entre todas las clases sociales, e incluso participaban reyes y otros miembros de la realeza. Los luchadores representaban a sus reyes en combates entre reinos rivales; Los combates a muerte ante la corte real sirvieron como una forma de resolver disputas y evitar guerras a gran escala. Como tal, los luchadores profesionales eran tenidos en alta estima. En las comunidades de pastores, la gente incluso luchaba contra los novillos.
El primer testimonio escrito del término mallayuddha se encuentra en la epopeya Ramayana , en el contexto de un combate de lucha entre el rey vanara Vali y Ravana , el rey de Lanka . Hanuman , un personaje del Ramayana, es adorado como el patrón de los luchadores y de las hazañas generales de fuerza. La epopeya del Mahabharata también describe un combate de lucha libre entre Bhima y Jarasandha . [1] Otras descripciones literarias tempranas de combates de lucha libre incluyen la historia de Balarama y Krishna .
Las historias que describen a Krishna informan que a veces participaba en combates de lucha libre en los que usaba rodillazos en el pecho, puñetazos en la cabeza, tirones del cabello y estrangulamientos. [3] Derrotó a Kamsa , rey de Mathura, en un combate de lucha libre y se convirtió en el nuevo rey en su lugar. Se decía que el propio Siddhartha Gautama era un experto luchador, arquero y espadachín antes de convertirse en Buda . Basándose en tales relatos, Svinth remonta las flexiones y sentadillas utilizadas por los luchadores indios hasta la era preclásica. [3] Más tarde, el rey Pallava Narasimhavarman adquirió el apodo de Mahamalla, que significa "gran luchador", por su pasión y destreza en el arte.
Las competiciones en la época medieval las anunciaba un jugador de kanjira una semana antes. Los partidos se desarrollaban a la entrada del palacio, en un recinto reservado para juegos y espectáculos. Los luchadores solían acudir por iniciativa propia durante los festivales públicos, junto con magos, actores y acróbatas. Otras veces serían contratados por nobles para competir. Los ganadores recibieron un importante premio en efectivo del rey y un estandarte de victoria. La posesión de este estándar trajo distinción nacional. [4]
El escenario de acción era alegre con banderas ondeando, y la ciudadanía rápidamente llenó las filas de bancos. Cuando los luchadores subieron a la arena, se pavonearon, flexionaron los músculos, saltaron en el aire, gritaron y aplaudieron. Luego lucharon, abrazándose fuertemente por la cintura, con el cuello apoyado en el hombro del otro y las piernas entrelazadas, mientras cada uno intentaba ganar una caída o romper el agarre.
El Manasollasa del rey Chalukya Someswara III (1124-1138) es un tratado sobre bellas artes y ocio real. [5] El antropólogo Joseph Alter escribe al respecto: "El capítulo titulado 'Malla Vinod' describe la clasificación de los luchadores en tipos por edad, tamaño y fuerza. También describe cómo debían ejercitarse los luchadores y qué debían comer. En particular el rey era responsable de proporcionar a los luchadores legumbres, carne, leche, azúcar y 'dulces de alta calidad'. Los luchadores eran mantenidos aislados de las mujeres de la corte y se esperaba que se dedicaran a fortalecer sus cuerpos." [5] El Manasollasa "da los nombres de los movimientos y ejercicios pero no proporciona descripciones". [5]
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El Malla Purana [6] es un Kula Purana asociado con el Jyesthimalla , un jāti brahmán de luchadores de Gujarat , que data probablemente del siglo XIII. Según Alter, "categoriza y clasifica tipos de luchadores, define características físicas necesarias,... describe tipos de ejercicios y técnicas de lucha así como la preparación del foso de lucha", y proporciona un relato bastante preciso de qué alimentos deben comer los luchadores. debemos comer en cada estación del año. [5]
El erudito y practicante Norman Sjoman afirma que el Malla Purana describe 16 tipos de ejercicios para la lucha libre, a saber, la lucha Rangasrama como tal; ejercicios de barra Stambhasrama ; Bhamramanikasrama de significado desconocido; Ejercicios de resistencia svasaprenaikasrama como correr y saltar; Sthapitasrama , "quizás ejercicios realizados en posición erecta"; [7] Uhapohasrama "se dice que no es un ejercicio"; [7] el uso de anillos de piedra, pesados y ligeros, sujetos a postes; Pramada hace ejercicios con mazas; Amardankisrama , que Sjoman sospecha que es una forma de masaje; Ejercicios gimnásticos Asthadanaka para la parte inferior del cuerpo; Kundakarsank "calistenia con movimientos circulares"; [7] el desconocido Anyakrtkarasrama ; Jalasrama , natación; Sopanarohana , subir escalones; y Bhojanordhavabhramanika , que Sjoman supone que era un tipo de calistenia. [7] Sjoman señala que el Malla Purana (16-21) nombra 18 posturas de hatha yoga ( asanas ), incluidas Simhasana , Kurmasana , Kukkutasana , Garudasana y Sirsasana . [7]
A medida que la influencia de la cultura india se extendió al sudeste asiático, el malla-yuddha se adoptó en lo que hoy son Camboya , Malasia , Java y otros países vecinos. Se hizo popular no sólo entre los plebeyos sino también entre la realeza. Se dice que el héroe legendario Badang participó en un combate de lucha contra un campeón visitante en Singapur .
La lucha tradicional india comenzó a declinar en el norte después de las invasiones musulmanas medievales, cuando las influencias de la lucha persa se incorporaron al malla-yuddha nativo. Bajo el dominio mogol , la moda cortesana favoreció el estilo persa pehlwani . Sin embargo, el tradicional malla-yuddha siguió siendo popular en el sur y fue particularmente común en el Imperio Vijayanagara . El clásico jaina del siglo XVI, Bharatesa Vaibhava , describe a los luchadores desafiando a sus oponentes con gruñidos y signos tradicionales de palmaditas en los hombros. Las esculturas en Bhatkal representan combates de lucha libre, incluidas luchadoras. [ cita necesaria ]
Como parte de su rutina diaria, el rey Krishna Deva Raya se levantaba temprano y ejercitaba sus músculos con la gada (maza) y la espada antes de luchar con su oponente favorito. Sus muchas esposas eran atendidas únicamente por sirvientas y guardias, y entre las 12.000 mujeres en el palacio estaban las que luchaban y otras que luchaban con espada y escudo. [8] Durante el festival Navaratri , los luchadores compiten frente al rey, como lo describe el viajero portugués Domingo Paes .
Luego los luchadores comienzan su juego. Su lucha no parece la nuestra, pero hay golpes (dados) tan severos que rompen dientes, arrancan ojos y desfiguran rostros, hasta el punto de que aquí y allá los hombres se llevan sin palabras a sus amigos; también se dan buenas caídas. [9]
Malla-yuddha está prácticamente extinto en los estados del norte , pero la mayoría de sus tradiciones se perpetúan en el kusti moderno. Los descendientes del clan Jyesti continuaron practicando sus artes ancestrales de malla-yuddha y vajra-musti hasta la década de 1980, pero rara vez lo hacen en la actualidad. Sin embargo, Malla-yuddha ha sobrevivido ceremonialmente en el sur de la India y todavía se puede ver en Karnataka [10] y Tamil Nadu en la actualidad.
Los luchadores entrenan y luchan en una arena tradicional o akhara . Los partidos se llevan a cabo en un pozo de arcilla o tierra, de diez metros de ancho y de forma cuadrada o circular. La tierra del suelo se mezcla con diversos ingredientes, incluido el ghee . Antes del entrenamiento, se limpia el suelo de guijarros o piedras. Se agrega agua aproximadamente cada tres días para mantener la consistencia adecuada; Lo suficientemente suave como para evitar lesiones pero lo suficientemente duro como para no impedir los movimientos de los luchadores. Los luchadores comienzan cada sesión aplanando el suelo, un acto que se considera parte del entrenamiento de resistencia y un ejercicio de autodisciplina. Durante la práctica, los luchadores arrojan unos puñados de tierra sobre su propio cuerpo y el de sus oponentes como una forma de bendición, lo que también proporciona un mejor agarre. Una vez que se ha preparado la arena, se ofrece una oración a la deidad patrona del gimnasio, más comúnmente Hanuman . Cada sala de entrenamiento tiene un pequeño altar improvisado para este propósito, donde se enciende incienso y se ofrecen al dios pequeñas guirnaldas de flores amarillas. A esto le sigue rendir homenaje al gurú tocándose los pies con la cabeza, una señal tradicional de respeto hacia los mayores en el subcontinente indio.
Muchos luchadores viven en su sala de entrenamiento, pero esto no siempre es necesario. Tradicionalmente venerados como extensiones de Hanuman, todos los luchadores deben abstenerse de tener relaciones sexuales, fumar y beber para que el cuerpo permanezca puro y los luchadores puedan concentrarse en cultivarse física, mental y espiritualmente. También se dice que esta pureza ayuda a alcanzar el más alto nivel de perfección marcial y deportiva. Las únicas pertenencias de un luchador son una manta, un kowpeenam (taparrabos) y algo de ropa. En este sentido, a menudo se les compara con los santos hindúes-budistas. [1]
Los niños suelen empezar a entrenar entre los diez y doce años. Para evitar frenar su crecimiento, a los jóvenes alumnos primero se les enseña kundakavartana , calistenia y ejercicios para desarrollar su fuerza y resistencia generales sin equipo. Los ejercicios que emplean el propio peso corporal del luchador incluyen el saludo al sol ( Surya Namaskara ), shirshasana , la sentadilla hindú ( bethak ) y la flexión hindú ( danda ), que también se encuentran en el hatha yoga . Después de adquirir el poder y la resistencia necesarios, los estudiantes pueden comenzar el khambhasrama , refiriéndose a ejercicios que utilizan el mallakhamba o pilar del luchador. Hay varios pilares, aunque el más común es un poste vertical independiente, de unos veinte a diez centímetros de diámetro, plantado en el suelo. Los luchadores montan, desmontan y utilizan este poste para diversos ejercicios de calistenia complejos diseñados para desarrollar su agarre, resistencia y fuerza en los brazos, las piernas y la parte superior del cuerpo. En una variación posterior, el poste fue reemplazado por una cuerda para colgar. Hoy en día, los niños practican más comúnmente el mallakhamba con cuerdas como un deporte para espectadores en sí mismo, en lugar de su función tradicional como forma de entrenamiento para la lucha libre.
Otros conceptos de capacitación incluyen los siguientes.