El Maha Yazawin , completamente el Maha Yazawindawgyi ( birmano : မဟာ ရာဇဝင်တော်ကြီး , pronunciado [məhà jàzəwɪ̀ɰ̃dɔ̀dʑí] ) y anteriormente romanizado como el Maha-Radza. Weng , [2] es la primera crónica nacional de Birmania / Myanmar . Completada en 1724 por U Kala , un historiador de la corte de Toungoo , fue la primera crónica en sintetizar todas las historias antiguas, regionales, extranjeras y biográficas relacionadas con la historia birmana . Antes de la crónica, las únicas historias birmanas conocidas eran biografías y crónicas locales comparativamente breves. La crónica ha formado la base de todas las historias posteriores del país, incluidas las primeras historias de Birmania en inglés escritas a finales del siglo XIX. [3] [4]
La crónica comienza con el comienzo del ciclo mundial actual según la tradición budista y la versión budista de la historia antigua de la India , y continúa "con cada vez más detalle para narrar la historia política de la cuenca del Irrawaddy desde dinastías casi legendarias hasta eventos presenciados por el autor mismo en 1711." [4] Dado que fue escrita a finales del período Toungoo, la crónica proporciona su información más específica sobre fechas y descripciones de varios eventos en los que participaron los reyes de Toungoo. [5] Los estudiosos han considerado que la descripción que hace la crónica de la Toungoo Birmania del siglo XVI, de la que también fueron testigos muchos europeos, es en gran medida objetiva. [6]
Sin embargo, su narrativa de los períodos anteriores es menos detallada, lo que demuestra que el autor no tenía las versiones completas de las crónicas anteriores. Además, no comprobó ninguna inscripción que hubiera proporcionado fechas más específicas y volvió a comprobar los acontecimientos. [7] No obstante, las partes anteriores a 1712 de crónicas nacionales birmanas posteriores, incluidas Yazawin Thit , Maha Yazawin Kyaw y Hmannan Yazawin , son esencialmente reproducciones palabra por palabra de esta crónica, [4] aunque las crónicas posteriores corrigieron muchas de las crónicas paganas de Maha Yazawin. Fechas de dinastía y prepaganas basadas en evidencia epigráfica . [8]
Antes de esta crónica, las historias birmanas hasta entonces eran crónicas biográficas y crónicas locales comparativamente breves. [4] La compilación de la crónica comenzó c. 1712-1720, a principios del reinado del rey Taninganway . La tarea fue realizada por U Kala , un rico descendiente de funcionarios administrativos regionales y de la corte de ambos lados de su familia. (Su padre era un "hombre rico" que descendía de funcionarios administrativos regionales ( myosas ) de la corona, y su madre era de ascendencia noble mixta shan y birmana ). Tenía la educación, las conexiones y la riqueza para dedicar su tiempo a escribir crónicas. . Con su pedigrí, aparentemente tuvo acceso a documentos judiciales que se remontaban al reinado de Bayinnaung (r. 1550-1581). [9] Quizás debido a su riqueza, Kala pudo dedicar su tiempo a ser un "cronista de tiempo completo". [1]
Kala inició su crónica con una disculpa por su redacción, señalando que las escrituras budistas consideraban que la escritura de la historia era contraria al desarrollo religioso. Justificó su trabajo explicando que el estudio de acontecimientos pasados ayudaría a demostrar la impermanencia de todas las cosas, incluida la autoridad política, y que la meditación sobre este tema en realidad promovería la percepción religiosa. [3]
Cuando Kala completó la crónica en 1724, [1] había compilado la crónica en tres versiones por extensión: Maha Yazawin Gyi [La gran crónica en veintiún volúmenes], Yazawin Lat [La crónica más breve en diez volúmenes], Yazawin Gyok [ La breve crónica en un solo volumen]. [10] [1] Se dice que la crónica hizo referencia a documentos judiciales del siglo XVI y, en total, a más de 70 textos regionales y extranjeros. La lista notable incluye la "Crónica de Thaton", la "Crónica de Mon", la "Crónica de Ayutthaya" y la "Crónica de Chiang Mai", así como el Mahavamsa de la historia religiosa temprana. [11] Aunque utilizó una variedad de crónicas locales, Kala no incluyó la historia del Reino de Tagaung , que sería reclamado como el comienzo de la monarquía birmana un siglo después por Hmannan Yazawin . [12]
La obra se divide en tres partes, las dos primeras detallan el origen del universo y los reyes budistas de la antigua India. La tercera parte relata la fundación de Threhkittara y Pagan y continúa proporcionando relatos de las dinastías Pinya, Sagaing, Ava y Toungoo, y lleva la historia hasta su época, hasta 1711. Una "característica destacada" de la crónica es "su composición Carácter: la crónica es un pastiche de leyendas, historias locales, biografías y registros judiciales detallados. [1]
Dado que fue escrito a finales del período Toungoo, Maha Yazawin proporciona su información más específica sobre fechas y descripciones de varios eventos en los que participaron los reyes de Toungoo. Sigue cronológicamente la vida de cada rey, siempre que sea posible, desde su nacimiento hasta la tumba o su destronamiento. [5] Sin embargo, su narrativa de los períodos anteriores es mucho más incompleta y ofrece solo el año, no la fecha específica, en la mayoría de los casos. Muestra que Kala no tenía las versiones completas de crónicas anteriores y que no verificó ninguna inscripción, lo que habría arrojado fechas más específicas y habría verificado dos veces los eventos. [7] De hecho, las crónicas posteriores corrigieron muchas de las fechas prepaganas y de la dinastía pagana de Maha Yazawin basándose en evidencia epigráfica . [8]
Además, la crónica también introduce por primera vez que el Reino Thaton de la Baja Birmania fue conquistado por el rey Anawrahta de Pagan en 1057, y la reforma religiosa de Anawrahta con la ayuda de Shin Arahan , el primado de Pagan. ( Maha Yazawin no dice que Shin Arahan era de Thaton. Que nació en Thaton se insertó en Yazawin Thit , escrito en 1798. [13] ) Los eruditos posteriores del período colonial británico afirmaron además que Pagan recibió reformas religiosas y civilización de Thaton. Recientemente, el historiador Michael Aung-Thwin ha argumentado que la historia de la conquista de Thaton no se puede encontrar en ningún texto o inscripción anterior existente. [14]
Sin embargo, los estudiosos han considerado que la descripción que hace la crónica de la Toungoo Birmania del siglo XVI, de la que también fueron testigos muchos europeos, es en gran medida objetiva. [6]
La crónica ha formado la base de todas las historias posteriores del país, incluidas las primeras historias de Birmania en inglés escritas a finales del siglo XIX. [3] El historiador Victor Lieberman escribe que "rara vez una tradición historiográfica nacional ha dependido tanto de un solo autor como la tradición birmana de U Kala". [6]
La existencia de la crónica cobró especial importancia porque muchas de las fuentes originales en las que se basó fueron destruidas por un incendio en Ava (Inwa) unos veinte años después. Además de esta pérdida, el estilo de prosa de U Kala fue visto como un modelo a los ojos de todos los historiadores posteriores. [6] El tono general de la crónica se describe como "no grandilocuente", "relativamente moderado" y "práctico". [11] Las partes anteriores a 1712 de crónicas nacionales birmanas posteriores, incluidas Yazawin Thit (1798), Maha Yazawin Kyaw (1831) y la famosa Hmannan Yazawin (la Crónica del Palacio de Cristal), son reproducciones más o menos textuales de Maha Yazawin . "con algunas interpolaciones de material cuasi legendario y con digresiones limitadas sobre puntos de disputa académica". [6]
A partir de 2022, [actualizar]la crónica completa se publicó únicamente en birmano y no se tradujo en su totalidad al inglés ni a ningún otro idioma. [10] Sin embargo, las últimas secciones de la crónica de 1597 a 1711 han sido publicadas en una traducción al inglés por el historiador Tun Aung Chain . [15] El autor John Strong cita y utiliza una traducción parcial inédita de "U Ko Ko, anteriormente de la Universidad de Mandalay" en "Relics of the Buddha". [dieciséis]