Maha Yazawin Thit ( birmano : မဟာ ရာဇဝင် သစ် သစ် သစ် သစ် သစ် သစ် သစ် သစ် သစ် သစ် သစ် သစ် သစ် သစ် သစ် သစ် သစ်သစ် သစ် သစ် သစ် သစ် သစ်သစ်သစ် သစ် uct . Completada en 1798, la crónica fue el primer intento de la corte Konbaung de actualizar y comprobar la exactitud de Maha Yazawin , la crónica estándar de la anterior dinastía Toungoo . Su autor Twinthin Taikwun Maha Sithu consultó varias fuentes escritas existentes y más de 600 inscripciones en piedra recopiladas en todo el reino entre 1783 y 1793. [2] Es el primer documento histórico en el sudeste asiático compilado en consulta con evidencia epigráfica . [3]
La crónica actualiza los acontecimientos hasta 1785 y contiene varias correcciones y críticas de crónicas anteriores. Sin embargo, la crónica no fue bien recibida y finalmente fue rechazada por el rey y la corte, quienes encontraron las críticas de crónicas anteriores excesivamente duras. [4] Llegó a ser conocido como A-pe-gan Yazawin ( အပယ်ခံ ရာဇဝင် , la "Crónica descartada"). [5]
Sin embargo, cuando Hmannan Yazawin , la primera crónica oficialmente aceptada de la dinastía Konbaung, apareció en 1832, había incorporado muchas de las correcciones de Yazawin Thit , en particular las fechas de reinado de los reyes del período pagano. [6] Los estudiosos modernos señalan el uso innovador de la epigrafía en la crónica, pero no encuentran duras las críticas de la crónica. Más bien, los estudiosos sostienen que, para sus críticas y correcciones, la crónica conserva en gran medida narrativas tradicionales y "fue, como en otras partes del mundo, escrita con intenciones didácticas". [3] [4] [7]
Sigue siendo una de las crónicas menos conocidas en la actualidad. [8]
A veces se informa que la crónica es Myanma Yazawin Thit , lit. la "Nueva Crónica de Myanmar" . Sin embargo, Thaw Kaung , ex bibliotecario jefe de la Biblioteca Central de la Universidad de Yangon , escribe que el nombre original encontrado en los dos manuscritos originales existentes almacenados en la Biblioteca Central es Maha Yazawin Thit , y que el nombre "Myanmar" fue insertado en el título en 1968 por el editor de esa edición. Thaw Kaung añade que la copia de 1968 fue recogida por eruditos internacionales que posteriormente publicaron la crónica bajo el nombre de Myanma Yazawin Thit . [Notas 1] El nombre Myanma Yazawin Thit sigue utilizándose en obras en inglés. [Notas 2]
La crónica tiene sus inicios en un proyecto real aparentemente sin relación. El 24 de julio de 1783, el rey Bodawpaya emitió un decreto real para: (1) recopilar inscripciones en piedra de todos los monasterios y pagodas importantes del reino, (2) estudiarlas para demarcar las tierras religiosas glebe de las tierras sujetas a impuestos y (3) refundir las inscripciones. si necesario. Puso a Twinthin Taikwun Maha Sithu , su ex tutor y primer ministro del Interior, y a Thetpan Atwinwun Yaza Bala Kyawhtin, otro ministro de alto rango, a cargo del esfuerzo. Los dos ministros trasladaron cientos de inscripciones a la entonces capital, Amarapura , y comenzaron a estudiarlas. [9]
Aunque el propósito del proyecto era verificar las reclamaciones de propiedad religiosa libre de impuestos, Twinthin, un "erudito erudito", rápidamente notó varias discrepancias entre las fechas dadas en Maha Yazawin , la crónica estándar de la monarquía, y las fechas dadas en el inscripciones contemporáneas que estaba examinando. (Twinthin ya había escrito una crónica biográfica del rey Alaungpaya en 1770). Informó al rey de sus primeros hallazgos. El rey, que estaba interesado en leer la historia y quería actualizar a Maha Yazawin , encargó "una nueva crónica del reino que estaría más de acuerdo con las inscripciones en piedra". Nombró a Twinthin para escribir la nueva crónica. [3] [9]
Twinthin, que pudo haber estado escribiendo una crónica ya en 1782, antes del proyecto de colección de inscripciones, comenzó a escribir la crónica en serio después de que se completó la colección en 1793. [9] Hizo referencia a varias crónicas e inscripciones existentes, así como a eigyin y mawgun. poemas. [5] Completó la nueva crónica en 1798 en 15 volúmenes (fascículos de papel parabaik ). Había actualizado los acontecimientos hasta 1785. [9]
Yazawin Thit se destaca por su organización novedosa y por sus críticas a crónicas anteriores. Está organizado por dinastías y períodos, mientras que todas las demás crónicas birmanas (excepto Zatadawbon Yazawin ) están organizadas estrictamente según el orden lineal de reyes. (Sin embargo, Zata es principalmente una lista de fechas de reinado y horóscopos, no una crónica nacional completa como Yazawin Thit ). La elección de Twinthin de organizarse siguiendo líneas dinásticas fue una desviación notable de la práctica predominante en ese momento. Todos los historiadores de la tradición budista Theravada (birmanos, cingaleses y tailandeses) habían tratado a sus reyes como monarcas universales cakkavatti , en lugar de reyes que eran líderes de grupos nacionales . [7]
Aunque organizado de manera diferente, el contenido de la crónica siguió de cerca las narrativas de las crónicas anteriores. Sin embargo, la crónica contiene varias correcciones (en particular, fechas de reinado de los primeros reyes) y críticas de las crónicas anteriores, especialmente de Maha Yazawin . Twinthin destacó varias inconsistencias y errores de los cronistas anteriores y no se disculpó por corregir el trabajo de escritores anteriores. [4]
El tribunal tomó las críticas de Twinthin como una crítica a los mayores o ancestros, un comportamiento muy mal visto en la cultura birmana. Aunque el propio rey había encargado la crónica, no la aceptó cuando su antiguo tutor se la presentó. [4] La crónica llegó a ser vista como la "antítesis" de la "tesis" de Maha Yazawin , y pasó a ser conocida como A-pe-gan Yazawin ( အပယ်ခံ ရာဇဝင် , la "Crónica descartada"). [5]
Los académicos modernos no consideran duras las opiniones de Twinthin. Pe Maung Tin señala que Yazawin Thit "con todas sus críticas, en general sigue la Gran Crónica" ( Maha Yazawin ). [4] El autor, a pesar de todo su celo académico, todavía "compartía el propósito de los primeros escritores de legitimar la dinastía", [3] y "tenía prioridades similares en términos de contenido" con los primeros cronistas. [7]
La crónica es el primer documento histórico conocido en el sudeste asiático que utiliza fuentes epigráficas . Según (Woolf 2011), muestra que los historiadores del sudeste asiático estaban utilizando la epigrafía para el abastecimiento y la verificación casi al mismo tiempo que la práctica se utilizó por primera vez en Europa, incluso si los métodos de Twinthin pueden no haber "evolucionado hacia un método formal". Woolf continúa diciendo que "no debemos exagerar el carácter 'científico' de estas obras, ya que gran parte de la historiografía birmana fue escrita, como en otras partes del mundo, con intenciones didácticas". [3]
Utilizando epigrafía, Twinthin actualizó las fechas de reinado de los primeros reinos birmanos. Hmannan , la crónica oficial de la corte de Konbaung, conservaría casi todas las correcciones de Twinthin. La siguiente tabla muestra una comparación de las fechas de reinado de la dinastía pagana . Las fechas de Hmannan siguen en gran medida las de Yazawin Thit . [6]
A pesar de todas sus innovadoras presentaciones, la crónica sigue siendo una de las crónicas "menos conocidas" en la actualidad. [8] Además, sólo se han encontrado y publicado los primeros 13 del total de 15 volúmenes. (La Biblioteca Central de las Universidades de Myanmar tiene partes de dos manuscritos originales de la crónica. De los 15 volúmenes originales, sólo han sobrevivido los primeros 13 volúmenes, que cubren hasta 1754. Se cree que el volumen 14 es el mismo que el de Twinthin de 1770. obra, Alaungpaya Ayedawbon , la crónica biográfica del rey Alaungpaya , que abarca hasta 1760. Esto significa que el último volumen, que abarca de 1760 a 1785, no ha sido recuperado (el último volumen sí existía, ya que los escritores posteriores de Konbaung hicieron referencia a él). [9]