Mahavishnu ( sánscrito : महाविष्णु , romanizado : Mahāviṣṇu , lit. 'Gran Vishnu') es un aspecto de Vishnu , la deidad principal del vaishnavismo . En su calidad de Mahavishnu, la deidad es conocida como el Purusha Supremo , el protector y sustentador absoluto del universo, el que está más allá de la comprensión humana y de todos los atributos. [1] [2]
El Bhagavata Purana , uno de los textos más venerados entre los vaisnavas, atribuye las siguientes cualidades a Mahavishnu: [3]
Todos los mundos, desde el reino de Brahma incluido en Brahmanda (esfera cósmica), son esferas en las que se pueden obtener experiencias que confieren Aisvarya (prosperidad y poder). Pero son destructibles y quienes las alcanzan están sujetos al retorno. Por lo tanto, la destrucción, es decir, el retorno, es inevitable para los aspirantes al Aisvarya, ya que las regiones donde se lo alcanza perecen. Por el contrario, no hay nacimiento para aquellos que me alcanzan a Mí, el Omnisciente, que tiene resoluciones verdaderas, cuyo deporte es la creación, sustentación y disolución del universo entero, que es supremamente compasivo y que siempre tiene la misma forma. Por estas razones, no hay destrucción en el caso de quienes me alcanzan. Ahora explica el período de tiempo establecido por la voluntad de la Persona Suprema con respecto a la evolución y disolución de los mundos hasta la esfera cósmica de Brahma y de aquellos que están dentro de ellos.
— Vyasa, Bhagavata
Según la tradición Gaudiya del Bhagavatam , Krishna es el Ser Supremo, que se expande primero como Balarama , luego en la primera expansión cuádruple de Sankarshana , Vasudeva , Pradyumna y Aniruddha . Sankarshana se expande en Narayana , luego Narayana se expande en la segunda expansión cuádruple de Sankarshana, Vasudeva, Pradyumna y Aniruddha, luego Sankarshana se expande en Karanodakasayi-Visnu (Maha-Vishnu), quien se recuesta dentro del Mahat-Tattva, creando innumerables universos a partir de los poros de su cuerpo. Luego se expande en cada universo como Garbhodakasayi-Vishnu , del cual emerge Brahma . [4] Aquí, la primera expansión Purusha se usa indistintamente para Mahavishnu. De sattva emerge Vishnu (Garbhodakshayi), y de tamas surge Shankara . Estos son conocidos como los avatares guna de Krishna.
Se dice que Mahavishnu se encuentra en el Océano Causal , o Garbhodaka. [5] Según la cosmogonía vaishnava, él pone la semilla de este universo material en Mahamaya al mirarla. Mahamaya sigue siendo la energía material siempre obediente de Vishnu. Todos los elementos naturales, incluido el cielo, el fuego, el agua, el aire y la tierra, se crean junto con la mente, la inteligencia y el ego falso.
Después de esto, Mahavishnu entra en cada uno de los muchos universos así creados (semillas que emergen de los poros de Su piel) como Garbhodaksayi Vishnu , quien se posa en todos y cada uno de estos universos materiales individuales (Brahmanas). Se puede interpretar que Garbodakshayi Vishnu es el alma colectiva de todas las almas en un universo material particular, y que Mahavishnu es el alma colectiva de todas las almas en todos los universos materiales.
De Garbhodaksayi Vishnu surge entonces Brahmā , quien es el creador secundario (debido a su necesidad de meditar para crear planetas en el universo material) de los sistemas planetarios dentro de este universo material ( Brahmanda ). [6]
En el vaisnavismo gauḍīya , una escuela del vaiṣhṇavismo , el Satvata-tantra describe tres formas o aspectos diferentes de Mahavishnu: Karanarnavasayi Viṣhṇu, Garbhodakaśāyī Viṣhṇu y Kṣīrodakaśāyī Vishnu . [7] El término Mahavishnu se refiere a la verdad absoluta, Brahman (aspecto invisible impersonal), luego como Paramatma (Aspecto más allá de la comprensión del alma humana) y, finalmente, como Sarvatma (encarnando para traer la perfección). Bhakti (devoción amorosa) se ofrece a Sarvatman ( avatares de Krishna o Rama o encarnaciones de Vishnu, Narayana que traen paz y perfección a los seres vivos). De esta manera, bhakti supera incluso al yoga, que está dirigido a la Superalma, Paramatman. Mahavishnu es la Superalma de todos los seres vivos (jivatmas) en todos los universos materiales. Karanodaksayi Vishnu se entiende como Sankarsana (forma) del Chatur-vyuha de Narayaņa. También se utiliza a menudo indistintamente con Vishnu para indicar reverencia, ya que el prefijo "Maha" en Vishnu indica la grandeza y la inmensidad de Narayana. Todas las deidades que tienen forma material como Shiva y Brahma se consideran como un grano de arena en el océano del vishvarupam de Mahavishnu .