El Maha Yazawin , completamente el Maha Yazawindawgyi ( birmano : မဟာ ရာဇဝင်တော်ကြီး , pronunciado [məhà jàzəwɪ̀ɰ̃dɔ̀dʑí] ) y anteriormente romanizado como el Maha-Radza Weng , [2] es la primera crónica nacional de Birmania / Myanmar . Completada en 1724 por U Kala , un historiador de la corte de Toungoo , fue la primera crónica en sintetizar todas las historias antiguas, regionales, extranjeras y biográficas relacionadas con la historia birmana . Antes de la crónica, las únicas historias birmanas conocidas eran biografías y crónicas locales comparativamente breves. La crónica ha formado la base de todas las historias posteriores del país, incluidas las primeras historias de Birmania en idioma inglés escritas a finales del siglo XIX. [3] [4]
La crónica comienza con el comienzo del ciclo mundial actual según la tradición budista y la versión budista de la historia india antigua , y procede "con cada vez más detalle para narrar la historia política de la cuenca del Irrawaddy desde dinastías casi legendarias hasta eventos presenciados por el propio autor en 1711". [4] Dado que fue escrita a fines del período Toungoo, la crónica proporciona su información más específica sobre fechas y descripciones de varios eventos en los que participaron los reyes Toungoo. [5] Los eruditos han considerado que la descripción de la crónica de la Birmania Toungoo del siglo XVI, que también fue presenciada por muchos europeos, es en gran parte factual. [6]
Sin embargo, su narración de los períodos anteriores es menos detallada, lo que demuestra que el autor no tenía las versiones completas de las crónicas anteriores. Además, no verificó ninguna inscripción, lo que habría arrojado fechas más específicas y volvió a verificar los eventos. [7] No obstante, las partes anteriores a 1712 de las crónicas nacionales birmanas posteriores, incluidas Yazawin Thit , Maha Yazawin Kyaw y Hmannan Yazawin , son esencialmente reproducciones textuales de esta crónica, [4] aunque las crónicas posteriores corrigieron muchas de las fechas de la dinastía pagana y prepaganas de Maha Yazawin basadas en evidencia epigráfica . [8]
Antes de esta crónica, las historias birmanas hasta entonces eran crónicas biográficas y crónicas locales comparativamente breves. [4] La compilación de la crónica comenzó alrededor de 1712-1720, a principios del reinado del rey Taninganway . La tarea fue realizada por U Kala , un descendiente rico de funcionarios administrativos regionales y de la corte de ambos lados de su familia. (Su padre era un "hombre rico" que descendía de funcionarios administrativos regionales ( myosas ) de la corona, y su madre era de ascendencia noble mixta shan y birmana ). Tenía la educación, las conexiones y la riqueza para dedicar su tiempo a escribir crónicas. Con su pedigrí, aparentemente tenía acceso a documentos de la corte que se remontaban al reinado de Bayinnaung (r. 1550-1581). [9] Quizás debido a su riqueza, Kala pudo dedicar su tiempo a ser un "cronista de tiempo completo". [1]
Kala presentó su crónica con una disculpa por su redacción, señalando que las escrituras budistas consideraban que la escritura de la historia era contraria al desarrollo religioso. Justificó su trabajo explicando que el estudio de los acontecimientos pasados ayudaría a demostrar la impermanencia de todas las cosas, incluida la autoridad política, y que la meditación sobre este tema en realidad promovería la comprensión religiosa. [3]
Cuando Kala completó la crónica en 1724, [1] había compilado la crónica en tres versiones por extensión: Maha Yazawin Gyi [La Gran Crónica en Veintiún Volúmenes], Yazawin Lat [La Crónica Más Corta en Diez Volúmenes], Yazawin Gyok [La Crónica Breve en Un Volumen]. [10] [1] Se dice que la crónica hizo referencia a documentos judiciales del siglo XVI y, en total, a más de 70 textos regionales y extranjeros. La notable lista incluye la "Crónica Thaton", la "Crónica Mon", la "Crónica Ayutthaya" y la "Crónica Chiang Mai", así como el Mahavamsa para la historia religiosa temprana. [11] Aunque utilizó una variedad de crónicas locales, Kala no incluyó la historia del Reino Tagaung , que sería reivindicado como el comienzo de la monarquía birmana un siglo después por Hmannan Yazawin . [12]
La obra se divide en tres partes, las dos primeras detallan el origen del universo y los reyes budistas de la antigua India. La tercera parte relata la fundación de Threhkittara y Pagan y procede a proporcionar relatos de las dinastías Pinya, Sagaing, Ava y Toungoo, y lleva la historia hasta su propia época, en 1711. Una "característica destacada" de la crónica es "su carácter compuesto: la crónica es un pastiche de leyendas, historias locales, biografías y registros judiciales detallados". [1]
Dado que fue escrito a finales del período Toungoo, Maha Yazawin proporciona la información más específica sobre las fechas y descripciones de varios eventos en los que participaron los reyes de Toungoo. Traza la vida de cada rey cronológicamente, siempre que sea posible, desde su nacimiento hasta la tumba o su destronamiento. [5] Sin embargo, su narrativa de los períodos anteriores es mucho más esquemática, ofreciendo solo el año, no la fecha específica, en la mayoría de los casos. Muestra que Kala no tenía las versiones completas de las crónicas anteriores y que no verificó ninguna inscripción, lo que habría producido fechas más específicas y verificado dos veces los eventos. [7] De hecho, las crónicas posteriores corrigieron muchas de las fechas de la dinastía pagana y prepaganas de Maha Yazawin basándose en evidencia epigráfica . [8]
Además, la crónica también introduce por primera vez que el Reino Thaton de la Baja Birmania fue conquistado por el rey Anawrahta de Pagan en 1057, y la reforma religiosa de Anawrahta con la ayuda de Shin Arahan , el primado de Pagan. ( Maha Yazawin no dice que Shin Arahan fuera de Thaton. Que nació en Thaton fue insertado en Yazawin Thit , escrito en 1798. [13] ) Los eruditos del período colonial británico posterior afirmaron además que Pagan recibió reformas religiosas y civilización de Thaton. Recientemente, el historiador Michael Aung-Thwin ha argumentado que la historia de la conquista de Thaton no se puede encontrar en ningún texto o inscripción existente anterior. [14]
Sin embargo, los estudiosos han considerado que la descripción que hace la crónica de la Birmania Toungoo del siglo XVI, de la que también fueron testigos muchos europeos, es en gran medida veraz. [6]
La crónica ha servido de base para todas las historias posteriores del país, incluidas las primeras historias de Birmania en lengua inglesa escritas a finales del siglo XIX. [3] El historiador Victor Lieberman escribe que "pocas veces una tradición historiográfica nacional ha dependido tanto de un solo autor como la tradición birmana de U Kala". [6]
La existencia de la crónica fue especialmente importante porque muchas de las fuentes originales en las que se basó fueron destruidas por un incendio en Ava (Inwa) unos veinte años después. Además de esta pérdida, el estilo en prosa de U Kala fue visto como un modelo a los ojos de todos los historiadores posteriores. [6] El tono general de la crónica se describe como "nada grandilocuente", "relativamente moderado" y "serio". [11] Las partes anteriores a 1712 de las crónicas nacionales birmanas posteriores, incluidas Yazawin Thit (1798), Maha Yazawin Kyaw (1831) y la famosa Hmannan Yazawin (la Crónica del Palacio de Cristal), son reproducciones más o menos textuales de Maha Yazawin , "con algunas interpolaciones de material casi legendario y con digresiones limitadas sobre puntos de disputa académica". [6]
En 2022, [actualizar]la crónica completa se había publicado solo en birmano y no se había traducido íntegramente al inglés ni a ningún otro idioma. [10] Sin embargo, las últimas secciones de la crónica, de 1597 a 1711, se han publicado en una traducción al inglés realizada por el historiador Tun Aung Chain . [15] El autor John Strong cita y utiliza una traducción parcial inédita de "U Ko Ko, anteriormente de la Universidad de Mandalay" en "Reliquias del Buda". [16]