En la Iglesia Católica Romana , Teólogo de la Casa Pontificia ( latín : Pontificalis Domus Doctor Theologus ) es un oficio de la Curia Romana que siempre ha sido confiado a un Fraile Predicador de la Orden Dominicana y puede ser descrito como el teólogo del Papa. El título se conocía anteriormente como Maestro del Sagrado Palacio Apostólico ( latín : Magister Sacri Palatii Apostolici ) antes de los cambios implementados en la carta apostólica Pontificalis Domus de 1968 del Papa Pablo VI . [1]
En 1218 Santo Domingo fue el primer teólogo papal al que se le dio el título de "Maestro del Palacio Sagrado". Le sucedieron ochenta y cuatro dominicanos hasta principios del siglo XX. Dieciocho de ellos fueron posteriormente nombrados Cardenales , veinticuatro arzobispos u obispos (incluidos algunos de los cardenales), y seis fueron elegidos Superiores generales de la orden. Varios son famosos por sus trabajos sobre teología, por ejemplo Durandus de Saint-Pourçain , Juan de Torquemada , Sylvester Mazzolini 'Prierias', Thomas Maria Mamachi y Giuseppe Agostino Ors. La mayoría eran italianos, diez españoles, diez franceses, un alemán y un inglés (¿ William de Boderisham o Bonderish, 1263-1270?).
Las crónicas de las iglesias de San Domenico en Perugia y de San Domenico en Orvieto atestiguan que el Studium del convento de Santa Sabina , precursor de la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum , desempeñó el papel especial de proporcionar frecuentemente teólogos papales. de entre sus miembros. [2]
El cargo lo ocupa ahora el P. Wojciech Giertych , dominico polaco, ex alumno y profesor de teología en el Angelicum , que fue designado por el Papa Benedicto XVI en 2005 para sustituir al cardenal suizo Georges Cottier .
A veces se ha afirmado que Santo Tomás de Aquino era Maestro del Palacio Sagrado. Esto se debe a una idea errónea: él era Lector del Palacio Sagrado, pero estos cargos no eran idénticos. (Ver Bullarium OP, III, 18.) Aunque él y otros dos dominicos contemporáneos, su maestro San Alberto Magno y su compañero de estudios Bl. Ambrosio Sansedonico (sobre ambos se ha hecho la misma afirmación) ocupó sucesivamente el cargo de profesor de Escritura o profesor de teología en la escuela del palacio papal , ninguno de ellos fue maestro del Palacio Sagrado. Sus nombres no aparecen en las listas oficiales. Si bien todos los Maestros del Palacio Sagrado eran dominicos, varios miembros de otras órdenes eran Lectores del Palacio Sagrado (por ejemplo, Peckham OSF , que se convirtió en arzobispo de Canterbury en 1279).
La labor de Santo Domingo como Maestro del Sagrado Palacio consistió, al menos en parte, en la exposición de las Epístolas de San Pablo . [3] Estas conferencias exegéticas se daban a los prelados y a los asistentes clericales de los cardenales quienes, como observó el santo, habían estado acostumbrados a reunirse en la antecámara y pasar el tiempo cotilleando mientras sus maestros tenían audiencias con el Papa. Según Renazzi (I, 25), Santo Domingo puede ser considerado como el fundador de la escuela del palacio papal, ya que sus conferencias bíblicas fueron la ocasión de su establecimiento. El liturgista Josefo Catalano , que, sin embargo, no es culpable de la confusión antes aludida, dice ser el primer Lector del Sagrado Palacio así como el primer Maestro del Sagrado Palacio.
En el siglo XIII, el deber principal del Maestro del Palacio Sagrado era dar conferencias sobre las Escrituras y presidir la escuela teológica en el Vaticano: "in scholae Romanae et Pontificiae regimine et in publica sacrae scripturae expositione" (Echard). Los Lectores o Magistri academicum S. Palatii enseñaron bajo su dirección. Se hizo costumbre que el Maestro del Sagrado Palacio, según el cardenal de Luca, predicara ante el Papa y su corte en Adviento y Cuaresma. Probablemente esto lo había hecho algunas veces Santo Domingo. Hasta el siglo XVI predicó el Maestro del Sagrado Palacio, pero después esta labor quedó confiada permanentemente a su compañero (otro dominico). Benedicto XIV hizo una nueva división del trabajo (Decreto "Inclyta Fratrum", 1743); ya que el compañero predica a la casa papal , y un capuchino predica al Papa y a los cardenales.
Pero la labor del Maestro del Sagrado Palacio como teólogo papal continúa hasta el presente. Tal como ha asumido su forma actual tras siglos de desarrollo, podemos dar un resumen de la legislación que la respeta y de las diversas funciones que comprende y también de los honores que se le atribuyen. Las "Acta" (o "Calenda") de los funcionarios palatinos en 1409 (bajo Alejandro V ) muestran que en ciertos días, el Maestro del Palacio Sagrado estaba obligado a dar conferencias, y en otros días se esperaba que, si era llamado , ya sea para proponer o responder preguntas en la conferencia teológica que se celebró en presencia del Papa. El 30 de octubre de 1439, Eugenio IV decretó que el Maestro del Sagrado Palacio debía tener el rango siguiente al decano de la Sagrada Rota , que nadie predicaría ante el Papa cuyo sermón no hubiera sido previamente aprobado por él, y que de acuerdo con Según el uso antiguo, nadie podía ser nombrado doctor en teología en Roma sino por él (Bullarium OP, III, 81). Calixto III (13 de noviembre de 1455) confirmó y amplió la segunda parte de este decreto, pero al mismo tiempo eximió a los cardenales de su aplicación (ibid., p. 356). Ha caído en desuso.
En el Quinto Concilio de Letrán (ses. x, 4 de mayo de 1513), León X ordenó que ningún libro debería imprimirse ni en Roma ni en su distrito sin el permiso del cardenal vicario y del Maestro del Sagrado Palacio (ibid., IV, 318). ). Pablo V (11 de junio de 1620) y Urbano VIII se sumaron a las obligaciones impuestas por este decreto. Lo mismo hizo Alejandro VII en 1663 (Bullarium, passim). Todas estas promulgaciones posteriores se refieren a los habitantes de la Provincia Romana o de los Estados Pontificios . Fueron renovados por Benedicto XIV (1 de septiembre de 1744). Y se debe conseguir el permiso del Maestro del Sagrado Palacio no sólo para imprimir, sino para publicar, y antes de que se conceda el segundo permiso, se le deben depositar tres ejemplares impresos: para él, para su compañero y para el cardenal vicario. .
El Vicariato Romano nunca examina trabajos destinados a publicación. Durante siglos, el imprimatur del Maestro del Palacio Sagrado que siempre los examinaba siguió al Si videbitur Reverendissimo Magistro Sacri Palatii del cardenal vicario; en virtud de la costumbre pero no de ninguna ley comprobada, ya que hacia el año 1825 el cardenal vicario da un imprimatur, y sigue el del Maestro del Sagrado Palacio. La obligación que alguna vez incumbía a los cardenales de presentar sus trabajos al Maestro del Palacio Sagrado para su imprimatur ha caído en desuso, pero por cortesía muchos cardenales presentan sus trabajos.
En la Constitución " Officiorum ac Munerum " (25 de enero de 1897), León XIII declaró que todas las personas que residen en Roma pueden obtener permiso del Maestro del Sagrado Palacio para leer libros prohibidos, y que si los autores que viven en Roma tienen la intención de obtener su obras publicadas en otros lugares, el visto bueno conjunto del cardenal vicario y del Maestro del Sagrado Palacio hace innecesario pedir cualquier otra aprobación. Como es bien sabido, si un autor no residente en Roma desea que su obra se publique allí, siempre que se haya hecho un acuerdo con el Ordinario del autor y que el Maestro del Sagrado Palacio juzgue favorablemente la obra, se le dará el imprimatur. . En este caso el libro se conoce por tener dos portadas: una que lleva el nombre del domicilio y la otra el del editor romano.
Antes del establecimiento de la Congregación de la Inquisición (en 1542) y la Congregación del Índice (1587), el Maestro del Palacio Sagrado condenaba los libros y prohibía leerlos bajo censura. Ejemplos de ello ocurren regularmente hasta aproximadamente mediados del siglo XVI; uno ocurrió todavía en 1604, pero gradualmente esta tarea se ha ido asignando a las congregaciones antes mencionadas de las que es miembro ex officio . El Maestro del Sacro Palacio fue nombrado por Pío V (29 de julio de 1570; véase "Bullarium", V, 245) teólogo canónigo de la Basílica de San Pedro , pero esta Bula fue revocada por su sucesor Gregorio XIII (11 de marzo de 1575).
Desde el momento en que León X reconoció la Universidad Romana " La Sapienza " (5 de noviembre de 1513, mediante el decreto "Dum suavissimos") le transfirió la antigua escuela teológica del palacio papal. El Maestro del Sagrado Palacio asumió la presidencia de la nueva facultad de teología. Los otros miembros eran el gran sacristán del Papa (un agustino), el comisario del Santo Oficio (un dominico), los procuradores generales de las cinco Órdenes mendicantes , es decir, dominicos, franciscanos ( conventuales ), agustinos , carmelitas y servitas , y los profesores . quienes sucedieron a los antiguos Lectores del Sagrado Palacio. Algunos consideran a Sixto V como el fundador de este colegio o facultad, pero es posible que solo le haya dado su forma definitiva. Se dice que confirmó la prerrogativa de la que disfrutaba el Maestro del Palacio Sagrado de conferir todos los grados de filosofía y teología. En el "Bullarium" passim (por ejemplo, de Inocencio IV el 6 de junio de 1406) se dan ejemplos de diplomas papales que implican este poder del Maestro del Palacio Sagrado . La autoridad presidencial del Maestro del Sagrado Palacio sobre esta, la mayor facultad teológica de Roma, fue confirmada por León XII en 1824.
Desde la ocupación de Roma en 1870 por Italia, la Sapienza ha sido laicizada y convertida en una universidad estatal, de modo que en ocasiones especiales en las que el Maestro del Sagrado Palacio realizaba un examen, por ejemplo con el propósito de examinar todo lo que debía ser nombrado para sedes episcopales en Italia, o también de conferir el título de STD , lo hizo, con la asistencia de los altos dignatarios antes mencionados, en su apartamento del Vaticano. También es examinador en el concurso de parroquias de Roma que se celebra en el Vicariato Romano. Antes de que Eugenio IV emitiera la Bula antes mencionada, el Maestro del Palacio Sagrado estaba en procesiones, etc., el dignatario inmediatamente bajo los subdiáconos apostólicos , pero cuando este Papa elevó a los auditores de la Rota al rango de subdiáconos apostólicos, les dio el Maestro del Sagrado Palacio el lugar inmediatamente al lado del deán que estaba a cargo de la mitra papal. En 1655, Alejandro VII puso a los demás auditores de la Sacra Romana Rota por encima del Maestro del Palacio Sagrado. Esto se hizo, según el cardenal De Luca , únicamente porque un hábito blanco y negro quedaba mal entre varias sotanas violetas . Uno de los deberes ocasionales del Maestro del Palacio Sagrado se realiza en conjunto con los auditores de la Rota; es decir, velar por las tres aberturas o "tambores" a través de las cuales los cardenales reciben todas las comunicaciones durante un cónclave . En las procesiones papales, el Maestro del Sagrado Palacio camina junto a los oyentes, inmediatamente detrás del portador de la tiara papal .
Aunque el cargo ha ido perdiendo gradualmente parte de su autoridad y rango tradicionales, el Maestro del Palacio Sagrado es un funcionario muy alto. Es uno de los tres prelados palatinos (los otros son el Maggiordomo papal y el Gran Limosnero ) a quienes, en cuanto a los obispos, la guardia papal presenta armas. Siempre se le llama, incluso por los cardenales, "reverendísimo". En la Orden Dominicana ocupa el mismo lugar que el general, el ex general y el vicario general. Es consultor ex officio del Santo Oficio, prelado-consultor de Ritos y asistente perpetuo del Índice. Es consultor de la Comisión Bíblica y es consultado frecuentemente por el Papa. Su audiencia oficial se produce una vez cada quince días. El apartamento oficial del Maestro del Palacio Sagrado estaba en el Quirinal , que durante mucho tiempo contuvo una serie completa de retratos al fresco de los Maestros del Palacio Sagrado, comenzando con Santo Domingo. Estos fueron borrados cuando el reino italiano ocupó el Quirinal, pero se colocaron copias de ellos en el apartamento temporal del Maestro del Palacio Sagrado en el Vaticano.
Maestros del Sagrado Palacio Apostólico
Teólogos de la Casa Pontificia