Abu Madyan Shuʿayb ibn al-Husayn al-Ansari al-Andalusi ( árabe : ابو مدين شعيب بن الحسين الأنصاري الأندلسي ; c. 1126 - 1198 d. C.), comúnmente conocido como Abū Madyan , fue un influyente místico andaluz y un gran maestro sufí .
Algunos incluso se refieren a él como la figura nacional del misticismo magrebí , ya que fue un precursor del sufismo en esta zona geográfica. Dedicado al ferviente servicio de Dios, ayudó a introducir la mirada en uno mismo y a armonizar los acontecimientos internos con las observancias externas mediante el ascetismo. [1]
Entre sus alumnos más famosos se encontraban Ibn 'Arabi (m. 637/1240) y el historiador Ibn Hammad (m. 628/1230). [2] [3]
Abu Madyan nació en Cantillana , un pequeño pueblo a unos 35 kilómetros de Sevilla , en 1126. Provenía de una familia oscura y sus padres eran pobres. A medida que crecía, aprendió el oficio de tejedor, ya que era una práctica popular en la época. Sin embargo, su insaciable hambre de conocimiento despertó su interés por el Corán y el estudio de la religión y el misticismo . [4] Tras cruzar el Estrecho de Gibraltar , trabajó una temporada en Sabta ( Ceuta ) con pescadores. Posteriormente se dirigió a Marrakech , donde sirvió en el ejército almorávide defendiendo la ciudad. [5]
Poco después, Abu Madyan viajó a Fez para completar su educación. Partió hacia Fez aproximadamente al final de la era almorávide o al comienzo de la fundación del estado almohade . [6] Allí, estudió con Abu Ya'azza al-Hazmiri , 'Ali Hirzihim y al-Dakkak. Fue al-Dakkak quien le proporcionó la khirka , la capa que pasaba de maestro a estudiante en el estudio del sufismo. Abu Madyan estaba particularmente fascinado por el misticismo de Sidi Ali Ibn Harazem . Tras finalizar sus estudios con su maestro Abu Ya'za, viajó a Oriente. Durante su estancia en Oriente, se familiarizó con las obras de Al-Ghazali , uno de los teólogos, filósofos y místicos más destacados del Islam sunita considerado como uno de los renovadores de la religión. [4]
Abu Madyan fue a La Meca, donde conoció al gran santo musulmán, Jilani , y completó su formación espiritual con él. A su regreso, se dirigió a la ciudad de Béjaïa , donde practicó un ascetismo muy estricto y adquirió una honorable reputación por sus conocimientos. La gente llegaba lejos para escuchar sus conferencias públicas y consultarle sobre ciertos modales. La gente creía que incluso podía hacer milagros.
Sus creencias estaban en oposición a las de los médicos almohades de ese pueblo. Los almohades estaban preocupados por su creciente reputación y querían deshacerse de él.
Finalmente, Madyan se instaló en la ciudad de Béjaïa, donde estableció una mezquita-escuela ( zawiya ). La gran cantidad de fama e influencia que evocó Abu Madyan generó seria preocupación por parte de los poderes políticos de la época. El califa almohade Ya'qub al-Mansur convocó a Abu Madyan a Marrakech por este motivo para que pudiera hablar con el propio Abu Madyan. Tras su llamado a Marrakech, Abu Madyan enfermó y murió antes de llegar a su destino en 594/1198, cerca del río Ysser ( يسر ). [7] Su último suspiro fue supuestamente "Allah al-Haqq". Fue enterrado en al-'Ubbad, cerca de Tlemcen, Argelia. Su funeral fue ampliamente conmemorado por el pueblo de Tlemcen y desde entonces ha sido considerado el santo patrón y protector de Tlemcen. Un mausoleo fue construido por orden del soberano almohade Muhammad al-Nasir poco después de su muerte. Muchos príncipes y reyes de Tlemcen han contribuido a este mausoleo desde su desaparición. Muchos monumentos, muchos de ellos todavía bien conservados, fueron construidos en su honor junto a su tumba por los reyes meriníes , que controlaron Tlemcen en el siglo XIV. Uno de esos monumentos es la Mezquita de la Madrasa. Su tumba se convirtió en el centro de la bella arquitectura y todavía hoy es un lugar de peregrinación para muchos sufíes. [6]
Los principios y virtudes básicos que se enseñaban en la escuela de Madyan en Bejaia eran el arrepentimiento ( tawba ), el ascetismo ( zuhd ), las visitas a otros maestros y el servicio a maestros experimentados. Hizo hincapié en futuwa (juventud/caballería), pero sólo cuando iba acompañado de la obediencia de los devotos a su maestro, la evitación de desacuerdos entre los devotos, la justicia, la constancia, la nobleza de espíritu, la denuncia de los injustos y un sentimiento de satisfacción con los regalos. de Dios. Debido a su enfoque en la aceptación de las propias emociones, Madyan y sus seguidores se negaron a limitarse únicamente al ascetismo y la meditación, sino que vivieron el día a día manteniendo estrechas relaciones con las personas que los rodeaban. Además de compartir sus conocimientos e ideas con sus discípulos, Abu Madyan escribió muchos poemas y habló en proverbios para conectarse con las masas y no solo con los intelectuales. [1]
Según Yahya B. Khaldun, todas las enseñanzas de Abu Madyan pueden resumirse en este verso que repetía con frecuencia: "¡Di Allah ! y abandona todo lo que es materia o está conectado con ella, si deseas alcanzar la meta de la verdad". [6]
Además de alcanzar el estatus de Ghawth y enseñar a cientos y cientos de discípulos, Abu Madyan dejó su huella en más de un sentido. Ganó una inmensa popularidad porque era fácil identificarse con él, a pesar de su alto estatus académico. Tenía una personalidad y una forma de hablar que unía a personas de todos los ámbitos de la vida, desde la gente común hasta los académicos. Incluso hasta el día de hoy, los eruditos dicen que nadie de la época lo superó en influencia religiosa e intelectual. Su escuela produjo cientos de santos y de los 46 santos sufíes de la región del Rif, 15 fueron sus discípulos. La gente todavía visita su tumba hoy para pedirle a Dios a través de él, lo que se llama tawassul , lo visitan desde todo el mundo.
Hay muy pocos escritos de Abu Madyan que se conservan, y de los que todavía existen, hay poemas místicos, un testamento ( wasiyya ) y un credo ( akida ). Fomentó la libre expresión de las emociones en lugar de la rigidez, pero también dio a conocer su apoyo al ascetismo, la devoción total a Dios y un estilo de vida minimalista.
ومن تلامذة الشيخ أبو مدين شعيب، الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي الحاتمي الطائي، وأبو عبد الله حماد الصنهاجي القلعي، وال شيخ الفقيه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأنصاري.