Abu Madyan Shuʿayb ibn al-Husayn al-Ansari al-Andalusi ( árabe : ابو مدين شعيب بن الحسين الأنصاري الأندلسي ; c. 1126 - 1198 d. C.), comúnmente conocido como Abū Madyan , fue un influyente místico andaluz y un gran maestro sufí .
Algunos incluso lo consideran la figura nacional del misticismo magrebí , pues fue un precursor del sufismo en esta zona geográfica. Dedicado al ferviente servicio de Dios, contribuyó a introducir la introspección y la armonización de los acontecimientos internos con las observancias externas a través del ascetismo. [1]
Entre sus alumnos más famosos se encontraban Ibn 'Arabi (fallecido en 637/1240) y el historiador Ibn Hammad (fallecido en 628/1230). [2] [3]
Abu Madyan nació en Cantillana , una pequeña ciudad a unos 35 km de Sevilla , en 1126. Procedía de una familia oscura y sus padres eran pobres. A medida que crecía, aprendió el oficio de tejedor, ya que era una práctica popular en la época. Sin embargo, su insaciable hambre de conocimiento despertó su interés por el Corán y el estudio de la religión y el misticismo . [4] Después de cruzar el estrecho de Gibraltar , trabajó durante un tiempo en Sabta ( Ceuta ) con pescadores. Después, fue a Marrakech , donde sirvió en el ejército almorávide defendiendo la ciudad. [5]
Poco después, Abu Madyan viajó a Fez para completar su educación. Partió hacia Fez aproximadamente al final de la era almorávide o al comienzo de la fundación del estado almohade . [6] Allí, estudió con Abu Ya'azza al-Hazmiri , 'Ali Hirzihim y al-Dakkak. Fue al-Dakkak quien le proporcionó la khirka , la capa que pasaba de maestro a estudiante en el estudio del sufismo. Abu Madyan estaba particularmente fascinado por el misticismo de Sidi Ali Ibn Harazem . Después de terminar sus estudios con su maestro Abu Ya'za, viajó a Oriente. Durante su tiempo en Oriente, se familiarizó con las obras de Al-Ghazali , uno de los teólogos, filósofos y místicos más destacados del Islam sunita considerado como uno de los renovadores de la religión. [4]
Abu Madyan fue a La Meca, donde conoció al gran santo musulmán Jilani y completó su formación espiritual con él. A su regreso, fue a la ciudad de Béjaïa , donde practicó un ascetismo muy estricto y adquirió una reputación honorable por su conocimiento. La gente venía de lejos para escuchar sus conferencias públicas y consultarle sobre ciertas costumbres. La gente creía que incluso podía hacer milagros.
Sus creencias eran contrarias a las de los médicos almohades de aquella ciudad, que se sentían molestos por su creciente fama y querían deshacerse de él.
Finalmente, Abu Madyan se estableció en la ciudad de Béjaïa, donde estableció una mezquita-escuela ( zawiya ). La gran cantidad de fama e influencia que Abu Madyan evocó despertó una gran preocupación entre los poderes políticos de la época. El califa almohade Ya'qub al-Mansur convocó a Abu Madyan a Marrakech por este motivo para que pudiera hablar con él en persona. Tras su convocatoria a Marrakech, Abu Madyan enfermó y murió antes de llegar a su destino en 594/1198, cerca del río de Ysser ( يسر ). [7] Su último suspiro supuestamente fue "Allah al-Haqq". Fue enterrado en al-'Ubbad cerca de Tlemcen, Argelia. Su funeral fue ampliamente conmemorado por el pueblo de Tlemcen y ha sido considerado el santo patrón y protector de Tlemcen desde entonces. Un mausoleo fue construido por orden del soberano almohade, Muhammad al-Nasir, también poco después de su muerte. Desde su muerte, muchos príncipes y reyes de Tlemcen han contribuido a la construcción de este mausoleo. Los reyes meriníes , que dominaron Tlemcen en el siglo XIV, construyeron en su honor junto a su tumba numerosos monumentos, muchos de ellos todavía bien conservados. Uno de ellos es la Mezquita de la Madrasa. Su tumba se convirtió en el centro de una bella arquitectura y sigue siendo un lugar de peregrinación para muchos sufíes en la actualidad. [6]
Los principios y virtudes básicas que se enseñaban en la escuela de Madyan en Bugía eran el arrepentimiento ( tawba ), el ascetismo ( zuhd ), las visitas a otros maestros y el servicio a los maestros experimentados. Enfatizaba la futuwa (juventud/caballerosidad) pero sólo cuando iba acompañada de la obediencia de los devotos a su maestro, la evitación de los desacuerdos entre devotos, la justicia, la constancia, la nobleza de mente, la denuncia de los injustos y un sentimiento de satisfacción con los dones de Dios. Debido a su enfoque en la aceptación de las propias emociones, Madyan y sus seguidores se negaron a limitarse únicamente al ascetismo y la meditación, sino que vivían el día a día manteniendo relaciones estrechas con las personas que los rodeaban. Además de compartir su conocimiento e ideas con sus discípulos, Abu Madyan escribió muchos poemas y habló en proverbios para conectar con las masas y no sólo con los intelectuales. [1]
Según Yahya B. Khaldun, las enseñanzas de Abu Madyan pueden resumirse en este verso que repetía a menudo: "Di: ¡Allah ! y abandona todo lo que es materia o está relacionado con ella, si deseas alcanzar la meta de la verdad". [6]
Además de alcanzar el estatus de Ghawth y enseñar a cientos y cientos de discípulos, Abu Madyan dejó su huella en más de un sentido. Ganó una inmensa popularidad porque era cercano, a pesar de su alto estatus de erudito. Tenía una personalidad y una forma de hablar que unía a personas de todos los ámbitos de la vida, desde la gente común hasta los académicos. Incluso hasta el día de hoy, los eruditos dicen que nadie de la época lo superó en influencia religiosa e intelectual. Su escuela produjo cientos de santos y de los 46 santos sufíes en la región del Rif, 15 fueron sus discípulos. La gente todavía visita su tumba hoy para pedir a Dios a través de él, lo que se llama tawassul , lo visitan de todo el mundo.
De Abu Madyan se han conservado muy pocos escritos, y de los que todavía existen, hay poemas místicos, un testamento ( wasiyya ) y un credo ( akida ). Fomentaba la libre expresión de las emociones en lugar de la rigidez, pero también daba a conocer su apoyo al ascetismo, la devoción completa a Dios y un estilo de vida minimalista.
ومن تلامذة الشيخ أبو مدين شعيب، الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي الحاتمي الطائي، وأبو عبد الله حماد الصنهاجي القلعي، وا لشيخ الفقيه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأنصاري.