Maximos V Hakim ( árabe : ماكسيموس الخامس حكيم ; 18 de mayo de 1908 - 29 de junio de 2001) fue elegido Patriarca de Antioquía y Todo el Oriente, y Alejandría y Jerusalén de la Iglesia greco-católica melquita en 1967 y sirvió hasta 2000. Guió a la iglesia a través de cambios turbulentos en el Medio Oriente y una rápida expansión en el hemisferio occidental.
Nació como George Selim Hakim en Tanta , Egipto , el 18 de mayo de 1908, de padres originarios de Alepo . [1] Fue educado localmente y en Le Collège de la Sainte Famille (Escuela Secundaria de la Sagrada Familia), colegio jesuita en El Cairo. Después de completar sus estudios en Santa Ana de Jerusalén , fue ordenado sacerdote en la Basílica de Santa Ana por Maximos IV Sayegh , entonces arzobispo de Tiro , el 20 de julio de 1930. Como sacerdote joven, enseñó durante un año en la escuela patriarcal de Beirut antes de regresar a El Cairo en 1931.
Fue nombrado eparca el 13 de marzo de 1943 y consagrado eparca de San Juan de Acre, Haifa , Nazaret y toda Galilea , en El Cairo el 13 de junio de 1943, por el patriarca Cirilo IX Moghabghab , asistido por los arzobispos Dionisio Kfoury , obispo titular de Tarso de los greco-melquíes, y Pierre Medawar , obispo titular de Pelusium de los greco-melquíes, auxiliares patriarcales. El 18 de noviembre de 1964 Hakim se convirtió en archieparca. Fue elegido patriarca por el Santo Sínodo en Ain Traz el 22 de noviembre de 1967 y su elección fue confirmada el 26 de noviembre del mismo año. [2]
Como sacerdote, se distinguió por dirigir el Colegio Patriarcal de El Cairo y por fundar y publicar la revista Le Lien . Más tarde, como arzobispo, construyó escuelas, un seminario menor, un orfanato, un hogar para ancianos y varias iglesias. Se preocupó especialmente del clero y de las órdenes religiosas y seculares y atrajo a varios grupos de europeos que venían a integrarse en la Iglesia. Como arzobispo, encabezó los esfuerzos para brindar ayuda a los palestinos durante el éxodo de 1948.
Bajo su dirección como patriarca, se estableció un seminario menor en Damasco y más tarde se abrió un seminario mayor para la formación de sacerdotes en Raboueh , Líbano . Más tarde financió numerosas becas para seminaristas necesitados durante la guerra civil libanesa . También supervisó el crecimiento de la iglesia melquita en América del Norte y del Sur, ya que muchos de los fieles emigraron a Occidente.
Maximos condenó la violencia que enfrentaba a musulmanes y cristianos en el Líbano, donde los católicos griegos constituyen el 4% de la población. [1] En 1982, negoció con el líder druso Walid Jumblatt para salvaguardar las antiguas aldeas cristianas en el valle de Chouf. Disfrutaba de vínculos más cálidos con el gobierno sirio que Nasrallah Boutros Sfeir , patriarca de la más poderosa comunidad católica maronita . [1] Aun así, la política comunitaria le resultó peligrosa en ocasiones. En 1990, fue blanco de posibles asesinos mientras viajaba a la ciudad predominantemente cristiana de Zahle, ubicada en el valle predominantemente chiita de Beq'a. [1]
Siguiendo una antigua tradición de la Orden de Caballería de más de 900 años de antigüedad, fundada en Jerusalén para cuidar de los leprosos en el Hospital San Lázaro, fue el Protector Espiritual de la Orden Militar y Hospitalaria ecuménica internacional de San Lázaro de Jerusalén , como lo es su sucesor.
El patriarca Maximos dimitió el 22 de noviembre de 2000 por problemas de salud y fue sucedido por el patriarca Gregorio III Laham . Murió el 29 de junio de 2001 en Beirut .
Tras la guerra árabe-israelí de 1948 , Hakim negoció con Yehoshua ("Josh") Palmon, entonces líder de la "Sección Árabe" del Ministerio de Asuntos Exteriores israelí, el regreso de los árabes cristianos de Galilea (en aquel entonces refugiados en el Líbano) a cambio de la futura buena voluntad de Hakim hacia el Estado judío. Al final, se permitió el regreso de varios miles de cristianos de Galilea (incluidos varios cientos de Eilabun ) en el verano de 1949. [3]
En los años 50, cuando era arzobispo de Galilea, el futuro patriarca se vio involucrado en el destino de los palestinos de los dos pueblos cristianos despoblados de Kafr Bir'im e Iqrit . Alertó al Vaticano y a otras autoridades de la Iglesia sobre la expulsión de los habitantes y presionó para que regresaran.
Varias fuentes [4] [5] [6] han citado a Máximo V diciendo que "la Liga Árabe había emitido órdenes exhortando al pueblo a buscar refugio temporal en países vecinos". Por ejemplo, Abba Eban de Israel dijo al Comité Político Especial de la ONU en 1957 que Hakim había dicho:
Los refugiados confiaban en que su ausencia de Palestina no duraría mucho; que regresarían en unos días [o] en una semana o dos; sus líderes les habían prometido que los ejércitos árabes aplastarían a las "bandas sionistas" muy rápidamente y que no habría necesidad de pánico o temor a un largo exilio. [4]
Un panfleto de 1949 titulado Refugiados árabes: hechos y cifras , preparado por el Departamento de Investigación de la Agencia Judía , cita una carta de Karl Baehr, secretario ejecutivo del Comité Cristiano Palestino Americano, al New York Herald Tribune :
El papel desempeñado por las autoridades británicas en la huida masiva de los árabes también es subrayado por Monseñor George Hakim, Arzobispo de la Iglesia Católica Griega (una Iglesia Uniata que está en comunión con el Vaticano y cuenta con 20.864 fieles en Palestina). Siendo árabe y antiguo partidario del Mufti , el Arzobispo Hakim dijo a Baeher... que un elemento importante en precipitar la huida, particularmente en la zona de Haifa (donde vive Monseñor) fue "el hecho de que los británicos informaron a los árabes de que no los protegerían. Como la mayoría de los líderes árabes ya habían huido, la gente entró en pánico y huyó por mar al Líbano. Huyeron a pesar de que las autoridades judías garantizaron su seguridad y sus derechos como ciudadanos de Israel". [7]
Erskine Childers investigó las afirmaciones hechas sobre Hakim y, en The Spectator del 12 de mayo de 1961, publicó una carta de Hakim dirigida a ellos:
No hay nada en esta declaración que justifique la interpretación que muchos propagandistas le dieron, es decir, que establecía la acusación ampliamente difundida por fuentes partidistas de que los dirigentes árabes habían instado a los habitantes árabes de Palestina a huir.
Hasta donde recuerdo, la declaración antes mencionada tenía por objeto expresar el profundo sentimiento de resentimiento y repulsión que sentían los refugiados. Estaban convencidos, por lo que habían oído y leído, de que la derrota de las fuerzas armadas judías, el restablecimiento de la paz y el orden en todo el país y la instauración del gobierno árabe se lograrían en poco tiempo. En lugar de tales logros, los Estados árabes habían acordado dos veces una tregua y los ejércitos árabes estaban inactivos. De ahí el profundo sentimiento de decepción y frustración entre las filas y las filas de los refugiados.
En ningún momento he afirmado que la huida de los refugiados se debiera a órdenes, explícitas o implícitas, de sus dirigentes, militares o políticos, de abandonar el país y buscar refugio en los territorios árabes adyacentes. Por el contrario, nunca hubo órdenes de ese tipo por parte de los comandantes militares, ni del Comité Superior Árabe, ni tampoco de la Liga Árabe o de los Estados árabes. No tengo la menor duda de que todas esas acusaciones son meras invenciones y falsificaciones. [...]
...tan pronto como comenzaron las hostilidades entre Israel y los Estados árabes, la política establecida del Gobierno fue expulsar a los árabes. [8]
Las causas del éxodo palestino de 1948 siguen siendo objeto de un polémico debate entre los historiadores . Sin embargo, los hallazgos realizados desde la década de 1980 por los " Nuevos Historiadores ", entre los que destaca Benny Morris , ponen en duda el predominio de la evacuación masiva instigada por árabes extranjeros, tal como se describe en el relato oficial israelí .
Maximos fue un escritor prolífico y es mejor recordado por su obra árabe Al Rabita y sus obras en francés Message de Galiléerenc y Pages d'Évangile lues en Galilée .