Los Mártires de Compiègne fueron los 16 miembros del Carmelo de Compiègne, Francia : 11 monjas carmelitas descalzas , tres hermanas laicas y dos externas (o terciarias ). Fueron ejecutados en la guillotina hacia el final del Reinado del Terror , en lo que ahora es la Plaza de la Nación en París el 17 de julio de 1794, y son venerados como mártires beatificados de la Iglesia Católica . Diez días después de su ejecución, el propio Maximilien Robespierre fue ejecutado, poniendo fin al Reinado del Terror. Su historia ha inspirado una novela corta, una película, una película para televisión y una ópera , Diálogos de los carmelitas , escrita por el compositor francés Francis Poulenc . [1]
Según el escritor William Bush, el número de mártires cristianos aumentó enormemente en los primeros años de la Revolución Francesa . Miles de cristianos fueron asesinados en la guillotina , así como en deportaciones masivas, ahogamientos, encarcelamientos, fusilamientos, violencia de turbas y "carnicerías puras". [2] En 1790, el gobierno revolucionario francés aprobó la Constitución Civil del Clero , que prohibía la vida religiosa. [a]
La comunidad de hermanas carmelitas de Compiègne , una comuna en el norte de Francia, a 72 km al norte de París , fue fundada en 1641, una casa hija del monasterio de Amiens . La comunidad creció rápidamente y "era famosa por su fervor y fidelidad". [3] Fue apoyada por la corte francesa desde sus inicios, hasta que fue interrumpida por la Revolución Francesa, que era hostil hacia la religión y la Iglesia católica. [3] Poco después del Día de la Bastilla , el 4 de agosto de 1790, funcionarios del gobierno, con guardias armados, entrevistaron a cada hermana en su convento en Compiègne y las obligaron a elegir entre romper sus votos o arriesgarse a un mayor castigo. Todas se negaron a abandonar sus vidas de obediencia, castidad y pobreza. [a] [4] Se les permitió permanecer en el convento, convirtiéndose en pupilas del estado, lo que les dio derecho a recibir pensiones gubernamentales. El gobierno revolucionario, a finales de 1791, exigió a todo el clero que hiciera un juramento cívico de apoyo a la Constitución Civil o se arriesgaba a perder sus pensiones y quedar en la indigencia. En Pascua de 1792, el gobierno saqueó las iglesias e interrumpió los servicios; fue la última Pascua que las hermanas celebraron en Compiègne. La Madre Teresa de San Agustín, priora del convento , sugirió a la comunidad que se comprometieran a ser ejecutadas y se ofrecieran como sacrificio por Francia y por la Iglesia francesa. [5] La priora casi escapó de la ejecución cuando regresó a la casa de su familia en París para cuidar de su madre viuda que estaba enferma. Sin embargo, regresó a Compiègne cuatro días antes de la ejecución. Todas las hermanas fueron arrestadas y ejecutadas cuatro días después. [6]
En agosto de 1792, el gobierno ordenó el cierre de todos los monasterios de mujeres; la confiscación y el traslado de los muebles del convento de Compiègne se produjo el 12 de septiembre, y las hermanas se vieron obligadas a abandonar el convento y volver al mundo el 14 de septiembre, lo que supuso el fin de su comunidad de clausura. La Madre Teresa hizo arreglos para que las 20 hermanas que vivían en el convento en ese momento se escondieran en la ciudad en cuatro apartamentos separados y encontraran ropa civil para vestirse, ya que el uso de hábitos y vestimentas religiosas había sido prohibido. [7] Dependían de la caridad de amigos y "continuaron valientemente practicando la oración comunitaria", [a] a pesar de las órdenes del gobierno.
En 1794, después de que comenzara el Terror , el gobierno registró los apartamentos de las hermanas durante dos días; encontraron cartas que revelaban sus "crímenes" contra la Revolución, que incluían hostilidad a la Revolución, fuertes simpatías hacia la monarquía y evidencia de que continuaban viviendo como una comunidad de mujeres cristianas consagradas. [8] También encontraron dos cartas escritas por el "desdichado" [9] Mulot de la Ménardière a su prima, Sor Eufrasia de la Inmaculada Concepción, que contenían críticas desfavorables a la Revolución. Mulot fue acusado de ayudarlas y de ser un sacerdote no juramentado , a pesar de que estaba casado, y fue arrestado y encarcelado con las hermanas. [10] El 22 de junio, las hermanas y Mulot fueron arrestados y encerrados en el antiguo convento de la Visitación, una cárcel improvisada para prisioneros políticos en Compiègne. El 10 de julio de 1794, fueron trasladados a la prisión de la Conciergerie en París para esperar el juicio. [a] Las hermanas se retractaron de su juramento cívico mientras estaban en prisión. [7]
Durante el juicio que tuvieron lugar el 17 de julio de 1794, en el que no recibieron asistencia jurídica, [7] la hermana Mary-Henrietta intentó obligar al fiscal a definir la palabra «fanático», uno de los cargos que pesaban contra ellas. Fingió no saber lo que significaba la palabra, consiguiendo así que admitiera que su fanatismo se debía a su religión, que las convertía en «criminales y aniquiladoras de la libertad pública». [11] La Madre Teresa se atribuyó la plena responsabilidad de los cargos de contrarrevolucionarias y fanáticas religiosas, y defendió e insistió en la inocencia de las demás. [12] Las 16 hermanas, junto con Mulot, fueron condenadas a muerte. [a] En un momento dado, mientras esperaban el transporte desde la Conciergerie hasta el lugar de sus ejecuciones, una de las monjas, la hermana St. Louis, tras consultar con la Madre Teresa, intercambió un abrigo de piel que poseía por una taza de chocolate para que las hermanas bebieran y les diera fuerzas después de no haber podido comer nada en todo el día. [13] Pasaron 26 noches entre su arresto y su ejecución. [14]
En la noche del 17 de julio de 1794, las hermanas fueron transportadas por las calles de París en un carro abierto, un viaje que duró dos horas. Durante ese tiempo, cantaron "himnos de alabanza", [a] incluyendo el Miserere , la Salve Regina , las vísperas vespertinas y las Completas . Otras fuentes afirman que cantaron una combinación del Oficio de Difuntos , las vísperas, las Completas y otros textos más breves. [15] Los espectadores las reprendieron, gritándoles insultos y tirándoles cosas. Mientras esperaban ser ejecutadas, una mujer comprensiva de la multitud ofreció agua a las hermanas, pero la hermana Mary-Henrietta impidió que una hermana la aceptara, insistiendo en que rompería su unidad y prometiéndoles que beberían cuando estuvieran en el cielo. [11] Una multitud se reunió, como de costumbre, en la Place du Trône Renversé (ahora llamada Place de la Nation ), el lugar de las ejecuciones, [16] para mirar, pero las hermanas no mostraron miedo y perdonaron a sus guardias. El último canto que cantaron las hermanas fue el Salmo 116 , Laudate Dominum . La hermana Constance, una novicia , la más joven del grupo y la primera en morir, "espontáneamente" [17] comenzó el canto, pero fue interrumpido por la hoja de la guillotina. Cada hermana se unió a ella y fue silenciada de la misma manera.
Antes de su ejecución, se arrodillaron y cantaron el "Veni Creator", como si fueran una profesión, después de lo cual todas renovaron en voz alta sus votos bautismales y religiosos. Sor Charlotte , que a los 78 años era la hermana mayor, caminaba con una muleta y no podía levantarse ni bajarse del carro porque tenía las manos atadas y las otras hermanas no podían ayudarla. Finalmente, un guardia la tomó en brazos y la arrojó a la calle; quedó boca abajo sobre las losas del pavimento, sin señales de vida, mientras la multitud protestaba por el trato que le daba el guardia. Se movió, levantó su rostro manchado de sangre y agradeció calurosamente al guardia por no haberla matado, "privándola así de su parte en el glorioso testimonio de su comunidad por Jesucristo". [18] Sor Mary-Henrietta permaneció junto a su priora hasta que le llegó el turno de morir, ayudando a las otras 14 hermanas a subir los escalones del cadalso antes de subirlos ella misma, y fue la penúltima en morir. [11] La Madre Teresa murió la última. [16]
No quedan reliquias de los mártires de Compiègne porque sus cabezas y cuerpos fueron enterrados, junto con otras 128 víctimas ejecutadas ese día, en un profundo foso de arena de 30 pies cuadrados en el cementerio de Picpus . [16] Su lugar de enterramiento, ubicado en la parte trasera del cementerio, está marcado con dos grandes cuadrángulos cubiertos de grava. Las cabezas y los torsos de las 1.306 personas que fueron guillotinadas en la Place de la Nation entre el 13 de junio y el 27 de julio de 1794 están enterrados allí. Sus nombres, incluidos los 16 mártires de Compiègne y Mulot de la Ménardière, están inscritos en placas de mármol que cubren las paredes de una iglesia cercana, donde se ofrece oración continuamente. [19] El día en que las hermanas fueron asesinadas hubo otras 24 víctimas. [20]
Los Mártires de Compiègne fueron beatificados el 27 de mayo de 1906. [21] Fueron los primeros mártires de la Revolución Francesa reconocidos como tales por la Santa Sede . Su festividad se celebra el 17 de julio. [a]
El 22 de febrero de 2022, la Diócesis Católica Romana de Beauvais anunció que el Papa Francisco había aceptado el procedimiento de canonización equipollente para los Mártires de Compiègne, por el cual podrían ser canonizados como santos sin reconocimiento de un milagro atribuido a su intercesión. [22] [23]
Diez días después de la ejecución de los Mártires de Compiègne, Maximilien Robespierre fue ejecutado, poniendo fin al Reinado del Terror. [b] [1] Los católicos franceses de la época creían que las ejecuciones públicas de las monjas "ayudaron a poner fin a los horrores de la revolución" [a] y aceleraron el fin del Reinado del Terror. [24]
Tres de las hermanas estaban fuera de la comunidad en el momento de los arrestos y por eso no fueron ejecutadas junto con las demás. Una de ellas, Marie de l'Incarnation (Françoise Geneviève Philippe), escribió más tarde un relato de la ejecución, Historia de las monjas carmelitas de Compiègne , que se publicó en 1836. [25] La historia de los mártires de Compiègne ha inspirado una novela corta , una película no producida, una obra de teatro y una ópera . [1] En 1931, la escritora alemana Gertrud von Le Fort , alumna de Ernst Troeltsch y convertida al catolicismo, se basó en la Historia para escribir una novela corta , La canción en el cadalso , contada desde el punto de vista del personaje ficticio Blanche de la Force, "una joven aristócrata atormentada por el miedo, que busca la paz en el convento". [24] La novela fue la base de la obra de teatro de 1949 The Song at the Scaffold de Emmet Lavery , que fue la base de una película, The Carmelites. [26] El dominicano francés Raymond-Leopold Bruckberger y el director de fotografía Phillippe Agostini desarrollaron una película basada en la novela, y en 1947, persuadieron a Georges Bernanos para que escribiera el diálogo. La película nunca se produjo, pero el texto escrito por Bernanos se representó como una obra de teatro que se estrenó en 1951 en Zúrich y tuvo 300 funciones el año siguiente. [24] El texto de Bernanos, debido a los esfuerzos de Bruckberger, se utilizó como base para la película francesa Le Dialogue des Carmélites , que fue escrita y dirigida por Agostini y estrenada en 1960. [27] James Travers y Willems Henri afirmaron que la película, incluso con su elenco y valores de producción, "resistió la prueba del tiempo y merece ser más conocida". [28] Travers y Henri también dijeron que la película "hace más que justicia a la obra de Georges Bernanos y proporciona una reflexión reflexiva y emocionalmente envolvente sobre el poder y los límites de la fe". [28] El elenco estaba compuesto por actores franceses conocidos: Pierre Brasseur , Jeanne Moreau , Madeline Renaud , Alida Valli , Georges Wilson y Jean-Louis Barrault . [28] En 1984, una versión, dirigida por Pierre Cardinal, basada en el diálogo de Bernanos, fue producida para la televisión francesa. La versión televisiva incluyó más diálogo de Bernanos que la película de 1960, y Anne Caudry, que era su nieta, apareció en ella. [27]
El compositor francés Francis Poulenc recibió el encargo de escribir un ballet basado en el diálogo de Bernanos para La Scala y Casa Ricordi , pero en su lugar escribió una ópera, titulada Diálogos de los carmelitas . Hasta 2019, la Metropolitan Opera había interpretado la ópera 59 veces, primero en inglés y luego en su francés original, desde su estreno en 1977, ante audiencias con entradas agotadas. [1]
Los Mártires de Compiègne estaban formados por 11 monjas, tres hermanas laicas y dos externas (o terciarias ). [a]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Los dieciséis beatos mártires teresianos de Compiègne". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
