La historia de los judíos en Ancona , Italia, se remonta al siglo X, cuando hay registros que muestran el primer caso de tierras alquiladas a un judío. En algún momento, se construyó una sinagoga, que fue destruida por un terremoto en 1279. En el siglo XIV, la comunidad judía estaba más establecida y hubo una afluencia de inmigrantes de Alemania. Los judíos enfrentaban impuestos especiales y restricciones sobre dónde podían vivir.
Sin embargo, el Papa Martín V se vio obligado a aceptar a la comunidad judía en su afán por convertir Ancona en un centro de comercio, debido a las prohibiciones religiosas que imponían a los cristianos cobrar intereses que no se aplicaban a los judíos. Esto creó un período de relativa aceptación de los judíos de Ancona que duró unos 100 años, antes de que el Papa Pablo IV comenzara a exigir a los judíos que se convirtieran al cristianismo bajo pena de muerte.
La comunidad judía de Ancona es una de las más antiguas y significativas de Italia. En los siglos siguientes, la comunidad creció gracias a la importancia del puerto y a los vínculos comerciales con el Levante . Actualmente sigue existiendo, aunque su población está disminuyendo.
Los judíos comenzaron a vivir en Ancona , Italia, alrededor del año 967 a. C. [1] En ese año, el arzobispo de Rávena alquiló un terreno a un judío llamado Eliyahu. [2] Es posible que ya existiera una sinagoga en el siglo XII, debido a una Slicha [ enlace muerto permanente ] escrita por un judío Paytan , que hace referencia a la destrucción de la sinagoga de la ciudad en 1279 por un terremoto . [2]
Un famoso residente judío de Ancona fue Jacobo de Ancona , un viajero que llegó a China en 1270, cuatro años antes que Marco Polo , e informó sobre ello en un libro que supuestamente escribió, llamado La ciudad de las luces .
En 1300, al parecer, ya existía una comunidad judía organizada en Ancona. En 1300, el poeta judío Emanuel el Romano envió una carta a Roma en nombre de la comunidad judía de Ancona, pidiendo a las autoridades que aligeraran los impuestos debido a las dificultades económicas y las persecuciones de la comunidad judía. [1] Parece que los judíos trabajaban principalmente en el préstamo de dinero . [1]
Aunque la mayoría de los judíos de Ancona procedían del este musulmán , [2] más tarde se les unieron algunos judíos alemanes en 1348. [3] En 1427, un clérigo religioso llamado Jaime del Marcador intentó sin éxito obligar a los judíos de la ciudad a llevar una insignia judía y restringirlos a una sola calle, [1] aunque las opiniones no son unánimes con respecto a este intento fallido, alegando que los judíos estaban obligados a llevar una insignia judía y vivir en áreas restringidas. [3] En 1520, los judíos de Ancona fueron obligados una vez más a llevar la insignia judía, aunque esta regla había sido cancelada cuatro años después. [1] Alrededor de 1450, la población judía de Ancona contaba con unas 500 personas, lo que representaba el 5% de la población total de la ciudad. [2]
Después de que la ciudad cayera en manos del Estado papal en 1429, el papa Martín V intentó convertir Ancona en un centro comercial italiano. Para lograr ese objetivo, los judíos de la ciudad obtuvieron permiso para abrir bancos y prestar dinero con intereses. [3]
Debido a este enfoque pro-judío, los fugitivos judíos de la Inquisición española (que comenzó en 1492) comenzaron a establecerse en Ancona y cambiaron la demografía y las proporciones entre los subgrupos de la comunidad judía de la ciudad. La mayoría de estos fugitivos vinieron de Sicilia y más tarde de Nápoles y Portugal . [1] En 1529, el falso mesías judío Shlomo Molkho visitó Ancona y provocó y estimuló un entusiasmo mesiánico entre los judíos de la ciudad. [2] Cuando Ancona fue declarada puerto libre alrededor de 1532 por el Papa Pablo III , a la ciudad se unieron aún más judíos españoles y portugueses que la encontraron una base ideal para el comercio con el Levante . [1] En 1550, la población judía de Ancona contaba con unas 2700 personas. [2] La actitud pro-judía de los Papas romanos protegió y estimuló el crecimiento de la población judía de Ancona, hasta 1555, cuando el enfoque del Vaticano hacia los judíos de Ancona cambió debido a las persecuciones del Papa Pablo IV en 1555. [3]
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En oposición a los papas que le precedieron, el papa Pablo IV se volvió contra la población judía de Ancona . Durante su gobierno, entre los años 1555 y 1559, los judíos de la ciudad fueron privados de derechos valiosos, encerrados en un gueto, limitados en su comercio y sometidos a fuertes impuestos, tal como ordenó la bula papal de 1555. [ 2]
La oposición papal al criptojudaísmo y a los marranos fue especialmente fuerte. [1] Cesare Galuaba, un comisionado papal, fue enviado a Ancona para encarcelar a todos los judíos que no estuvieran dispuestos a ser bautizados. Con ello, alrededor de 60 judíos renunciaron a su fe; 24 judíos se negaron a hacerlo y fueron ahorcados y luego quemados, como se describe en documentos locales y en el " Shalshelet HaKabala ". [3]
Estos son los nombres de los mártires que murieron debido a su negativa a convertirse al cristianismo tras la bula del Papa Pablo IV de 1555 : [4]
El ahorcamiento de los 23 judíos que se negaron a convertirse en 1555 conmocionó a las comunidades judías de toda Europa e inspiró elegías que todavía se recitan localmente en Tisha B'Av . Como resultado de la persecución, Doña Gracia Mendes Nasi inició una reunión de algunos líderes religiosos judíos en Estambul y decidió boicotear a cualquier comerciante que enviara su mercancía al puerto de Ancona . [2] Se ordenó a los comerciantes judíos que enviaran su mercancía al cercano puerto de Pesaro , algo que era de interés para el líder de Pesaro, y después de que aceptara a algunos de los fugitivos judíos de Ancona para desarrollar el puerto de la ciudad y la economía. El boicot dividió a las comunidades judías entre aquellos que lo apoyaban, liderados por los judíos de Pesaro, y aquellos que se oponían, liderados por la comunidad judía de Ancona, impulsados por el miedo a enfurecer al Papa. La mayoría de los historiadores creen que el boicot tuvo un efecto en el comercio de Ancona durante un corto tiempo, cerrando el puerto, aunque solo por un corto tiempo. [ cita requerida ]
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En 1569, cuando el Papa Pío V ordenó expulsar a todos los judíos de los dominios papales, los judíos de Ancona , (junto con los judíos de Roma y Aviñón ) pudieron permanecer en la ciudad, debido a su importancia para el comercio con el Levante . [2] Sin embargo, muchos decidieron irse. [1]
Durante el siglo XVIII, comenzó a surgir una comunidad judía asquenazí . [2] La familia Morpurgo [5] , originaria de Maribor o Marburgo , fue la más influyente de ellas, y contaba con algunos descendientes bien conocidos . En 1763, unos 1290 judíos vivían en Ancona. [2] Durante el reinado de Napoleón, entre 1797 y 1799, los judíos se emanciparon por completo. [2] Se eliminaron las puertas del gueto y los miembros de la familia Morpurgo se convirtieron en miembros del consejo de la ciudad. En 1814, después de la derrota de Napoleón y el regreso de la ciudad al dominio papal, el Papa León XIII volvió a imponer algunas restricciones a la comunidad judía . [2] En 1843, un antiguo decreto [6] fue revivido por Fra Vincenzo Soliva, Inquisidor de Ancona, prohibiendo a los judíos residir o poseer un negocio fuera del gueto e imponiendo otras restricciones, pero la opinión pública ya había cambiado en Europa para entonces y el edicto fue cancelado poco después hasta que la revolución de 1848 emancipó a los judíos una vez más. [3]
En 1938, 1177 judíos vivían en Ancona . [2] Durante la Segunda Guerra Mundial , las persecuciones fueron más individuales que colectivas. [1] Los alemanes, y más tarde los fascistas italianos, exigieron tributos para permitir que los judíos vivieran. Finalmente, 53 judíos de la ciudad de Ancona fueron enviados a Alemania , 15 de los cuales sobrevivieron y regresaron. En 1944, soldados de la Brigada Judía llegaron a Ancona y ayudaron en la recuperación de la comunidad judía, que consistía en unos 400 en 1967 y 200 en 2004. El futuro de la comunidad judía no está claro, ya que declina con el tiempo. [7] La comunidad obtuvo dos sinagogas en Via Astagno. [8] [2]
Ancona cuenta con dos cementerios judíos : Monte-Cardeto, [9] el antiguo y Tavernelle, el nuevo cementerio. [1] El cementerio de Monte-Cardeto tiene 15.000 m2 y está situado en el Parque del Cardeto, que es una zona recreativa de Ancona. Es uno de los cementerios judíos más grandes de Europa. La primera documentación sobre él data de 1428. [10] El cementerio fue ampliado en 1462 y en 1711. Existen en el cementerio unas 1.058 lápidas, de las cuales unas 700 todavía están en su ubicación original. Unas 300 de ellas han sido catalogadas. La lápida más antigua data de 1552 y pertenece a un judío llamado Ishai Pinto. [10]