Luipa o Luipada (c. siglo X) fue un mahasiddha siddhacharya del este de la India. [1] Fue un santo budista de la comunidad Kãivartā. Fue poeta y escritor de varios textos budistas y del Charyapada , que es la forma más antigua de idiomas como el bengalí , el asamés , el odia , el bhojpuri y el maithili .
Aunque la traducción tibetana de Lui es "el devorador de tripas de pescado" ( Wylie : nya lto zhabs ), la raíz de la palabra es probablemente el sánscrito lohita que significa "rojo" y los nombres como Luidhar, Luichandra y Luiya mencionados en los Dharmamangal del período medieval tardío se originaron de la misma raíz. [2]
Ayyappapanicker y Akademi (1997: p. 599) amplían la visión de estudios previos en cuanto a que la nomenclatura "Luipa" está relacionada con el río Brahmaputra :
Varios eruditos, como KL Barua y Dimbeswar Neog , sostienen que su nombre poético recuerda sus días pasados en la orilla del Luit, es decir, el Brahmaputra. Su vocabulario y dicción son claramente asamés antiguo. [1]
Luipa aparece en Las leyendas de los ochenta y cuatro siddhas ( Wylie : grub thob brgyad bcu tsa bzhi'i lo rgyus ), un namtar tibetano que detalla las vidas de los mahasiddhas indios . Fue escrito por el monje tibetano Mondup Sherab y probablemente fue una traducción del Chaturashiti-Siddha-Pravritti , basada en lo que le narró Abhayadatta Sri de Champaran (c. siglo XII). En el Chaturasiti-Siddha-Pravritti , se dice que Luipa es el segundo hijo de un rey muy rico de Singhaladvipa, que se cree que es Sri Lanka . Sin embargo, varias otras regiones también eran conocidas como Singhaladvipa, y una de ellas era Oddiyana , que otras fuentes mencionan como el lugar de nacimiento de Luipa. [3] [ página necesaria ]
El padre de Luipa lo eligió como su sucesor, pero abandonó su reino para alcanzar el bodhi , es decir, la iluminación . Luipa se dirigió primero a Ramesvaram y luego fue a Vajrasana, conocido hoy como Bodh Gaya , el lugar donde Gautama Buda alcanzó la iluminación. Allí Luipa recibió su primera enseñanza de una dakini . Más tarde, cuando llegó a Saliputra, o Magadha , una Loka-Dakini le aconsejó que se deshiciera del más mínimo orgullo de su sangre real para alcanzar la iluminación dejando de lado todos los prejuicios sobre la pureza de los alimentos. Siguiendo su consejo, Luipa consumió solo las tripas de los peces que los pescadores arrojaban a la basura en el Ganges durante doce años. Esta práctica llevó a que se le conociera como Lui, el que come tripas de pescado. [ cita requerida ]
Luipa también aparece en el Chaturashiti-Siiddha-Pravritti , donde se encuentra con el rey de Magadha , Indrapala y su ministro brahmán. Estos dos se convirtieron en sus discípulos y fueron conocidos como Darikapa y Dengipa. Luipa los inició en el mandala de Cakrasaṃvara .
En la Historia del budismo de Buton Rinchen Drub ( Wylie : chos-'byung ), se menciona a Luipa como hijo del rey Lalitachandra de Oddiyana . Cuando el príncipe conoció a Śabara , un discípulo de Saraha , quedó inmensamente impresionado por este gran adepto y le rogó que lo instruyera. Recibió la iniciación en el tantra de Cakrasaṃvara. La parte inicial de su penitencia se completó cuando se unió a un círculo de veinticuatro Dakas y Dakinis en un ganachakra en un cementerio que culminó con el consumo del cadáver de un sabio. Con una bendición final de su gurú, dejó Oddiyana y se convirtió en un sabio mendicante. El período terminó cuando, sintiendo la necesidad de una práctica sostenida de meditación en un solo punto , se sentó a meditar junto a una pila de tripas de pescado a orillas del río Ganges en Bengala, donde permaneció hasta que alcanzó mahamudra - siddhi , el nivel más alto de logro espiritual en el budismo Vajrayana .
La escuela Sakya del budismo tibetano registra que Luipa era un kayastha o escriba de profesión en la corte de Dharmapala, el emperador de Varendra en el norte de Bengala. Mientras pedía limosna en el palacio de Dharmapala, Savaripa reconoció al escriba Luipa como un destinatario adecuado para su linaje Samvara; su extraordinario talento era evidente en las cartas versificadas que escribía a los corresponsales del rey, una tarea que requería una gran concentración. [3]
El relato de Luipa que se encuentra en la obra de Taranatha , un erudito de la escuela Jonang del budismo tibetano , difiere significativamente del que se encuentra en la obra de Buton. En este caso, Luipa era un escriba del rey de Oddiyana y fue iniciado en el mandala Vajravārāhī . [3]
El siguiente extracto poético de Luipa es de su obra, Kāā Tarubara , el primer pada del Charyapada (c. siglo IX-X) y traducido al inglés por Mahendra Bora y citado en Ayyappapanicker & Akademi (1997: p. 599):
Cabe mencionar también que Luipa también contribuyó a la canción/Raga/Himno número 29 [4] del Charyapada , el primer manuscrito descubierto de literatura bengalí. Esta canción dice:
La información más importante disponible de las leyendas de la escuela Sakya es que Luipa trabajó en la corte del maharajá de Varendra , Dharmapala. Si este rey es el mismo que el emperador Pala Dharmapala , entonces esta identificación coloca a Luipa como un contemporáneo más joven de Dharmapala (770 – 810 d. C.). Si Luipa fue iniciado en su juventud, su fecha de iniciación debe ser a fines del siglo VIII o principios del siglo IX. [3]
En el Abhisamaya-Vibhanga del Tengyur , se menciona a Atiśa como coautor del texto junto con él, pero parece que en realidad Atisha había completado su texto o había escrito un Vibhanga (comentario) sobre su Abhisamaya . Por lo tanto, es más probable que perteneciera al siglo X. [2]
A partir de la fecha de Luipa, se puede determinar la época de su gurú Śabara, junto con las fechas de sus discípulos Darikapa y Dengipa, y también de Dombi Heruka, a quien Luipa enseñó. Dado que Kilapa probablemente era uno de sus descendientes, también se puede determinar su fecha.
Algunos eruditos como Prabodh Chandra Bagchi han identificado a Luipa con Matsyendranath , el adiguru y fundador del Nath Sampradaya . [5] Existen varias similitudes entre ellos. Ambos nombres, Lui y Mina, significan pez. [5] En Sri Lanka y el este de la India, ambos fueron los creadores de los linajes del yogini-tantra (Luipa Samvara y Minapa Yogini-kaula). Mientras que Luipa era considerado un adisiddha , Matsyendranath era conocido como adiguru . [3] Mientras que otros eruditos como Rajmohan Nath consideraban a Luipa y Matsyendra como personas diferentes. [6]
El Chaturashiti-Siddha-Pravritti comienza con la leyenda de Luipa. Esto puede ser un reflejo de la creencia prevaleciente durante el período del narrador o el traductor, de que Luipa fue el primer siddha (adi-siddha) en términos de tiempo o estatus. El primer Pada del Charyapada también fue atribuido a Luipa y en su comentario en sánscrito , Munidatta lo menciona como el Adisiddhacharya . [7] También es un indicador de la creencia contemporánea. Pero algunos eruditos modernos como Rahul Sankrityayan afirmaron que Saraha era adi-siddha . Luipa definitivamente nació después de Saraha, ya que el maestro de Luipa, Savaripa, fue discípulo de Saraha, pero sus vidas probablemente se superpusieron. Tanto Saraha como Luipa fueron los creadores de los linajes del Samvara-tantra, pero fue Luipa quien recibió el título de Guhyapati (Maestro de los Secretos) además de su condición de adi-siddha en el linaje que practicaba el Samvara-tantra según el método de Luipa. Recibió la transmisión directa de la Dakini Vajravarahi . Si Luipa obtuvo su revelación original del Samvara en Oddiyana, el hogar de varios de los tantras de la sabiduría (madre), probablemente fue uno de los siddhas responsables de propagar este tantra en la India oriental. Pero sea cual sea el origen del tantra, Luipa se convirtió en el gran ejemplo de las prédicas de Saraha, como lo confirman los Padas que se le asignaron en Charyagītikosha , y su sadhana (práctica) se convirtió en la inspiración y ejemplo para algunos de los nombres más respetados entre los siddhas, Kambalapa , Ghantapa, Indrabhuti , Jalandharipa, Kanhapa (Krishnacharya), Tilopa y Naropa , todos los cuales se iniciaron en el Chakrasamvara-tantra según el método de Luipa. La tradición Sakya sostiene que los tres principales Guru Sampradaya (linajes de maestros) de la práctica del Chakrasamvara-tantra son Luipa, Ghantapa y Naropa. Marpa Dopa transmitió este tantra al Tíbet, donde ha continuado como la principal sadhana (práctica) yidam de la escuela Kagyu hasta la fecha. [3] Luipad era un gran versado (siddha) en el tantra Aghori . [8]
En el Bstan-'gyur , se le ha mencionado como autor de los textos, el Shribhagavad-Abhisamaya , el Vajrasattva Sadhana , el Tattvasvabhava-Dohakosha-Gitikia-Drishti-Nama , el Luhipada-Gitika , el Shrichakrasamvara-Abhisamaya-Tika y el Buddhodaya . También fue mencionado como coautor del Abhisamaya-Vibhanga junto con el gran erudito Atisha . También se le atribuyen los Padas 1 y 29 del Charyagītikosha (o Charyapada ). [9]