Louise Aurora Getsinger (1 de noviembre de 1871 - 2 de mayo de 1916), conocida como Lua , fue una de las primeras miembros occidentales de la Fe Baháʼí , [1] reconocida como miembro de la religión el 21 de mayo de 1897, solo dos años después de Thornton Chase . [2] : pxxvii
Nacida en la zona rural del oeste del estado de Nueva York e inicialmente con una comprensión heterodoxa de las enseñanzas de la religión, por su fervor corrigió muchas interpretaciones y llegó a ser una destacada discípula de ʻAbdu'l-Bahá con reputación internacional, siendo nombrada "Heralda de la Alianza" y "Madre de los creyentes" por ʻAbdu'l-Bahá, [3] : p188 [4] cabeza de la religión 1892-1921, y "maestra madre de la Comunidad Bahá'í Americana, heraldo del amanecer del Día de la Alianza" por Shoghi Effendi en 1942, [5] cabeza de la religión 1921-1957. Sin embargo, enfrentó pruebas de reputación entre los bahá'ís en Estados Unidos durante una época en la que surgían rumores si una mujer viajaba con un hombre que no fuera su marido, lo que hizo en giras promocionales por Estados Unidos, a Canadá y México. Su marido empezó a dudar, su relación cambió y buscó una Divorcio. Fue defendida por los líderes de la religión y su reputación aumentó después de su repentina muerte en Egipto.
Varios líderes posteriores de la religión se vieron directamente afectados por ella, incluidos miembros del alto cargo de la religión, las Manos de la Causa , Louis George Gregory y John Henry Hyde Dunn, así como May Maxwell , otra mujer prominente de la religión y madre de otra Mano de la Causa, Rúhíyyih Khánum , quien tuvo su propio efecto directo en Agnes Alexander , William Sutherland Maxwell y Mason Remey y, por lo tanto, tuvo un efecto en la promulgación de la religión en Estados Unidos (incluso a través de la línea de color ), Inglaterra, Francia, Canadá, India, Australia, Nueva Zelanda y Argentina, además de su propio contacto directo con miles de personas antes del final de la Primera Guerra Mundial.
Lua fue el sexto de los 10 hijos de Ellen McBride y su esposo Reuben D. Moore en Hume, Nueva York, un pequeño pueblo rural ubicado en el condado de Allegany, en el oeste del estado de Nueva York, a unos 90 kilómetros al sur del lago Ontario. [6] : p1 Reuben (Reuden) D. Moore (1 de noviembre de 1818 en Wales, NY - 19 de agosto de 1898, Hume, NY) era hijo de Welcome Moore, quien murió en 1831. Reuben se casó con Ellen, hija de Scott Andrew McBride y Hannah E. Brown, en 1860; y ambos padres de Reuben, los abuelos paternos de Lua, ya habían muerto para entonces. [7] Reuben nació en el condado de Erie y la mayoría de los hermanos de Lua nacieron en el condado de Wyoming . [8] La familia Moore-McBride había estado viviendo en la cercana Java como agricultores. [9]
En 1872, la familia se mudó a Mills Mills Rd al noreste de Hume en el condado de Allegany, justo al sur del condado de Wyoming, frente al río Genesee, y compró una granja de 150 acres en 1873. [7] La ciudad se había organizado en 1822. [10] Los hermanos Alta y Alice eran gemelos. [7] La familia Moore había asistido a la Iglesia Bautista desde 1844, aunque su madre había sido cuáquera. [7] Los pastores de la Primera Iglesia Bautista de Hume cuando Lua crecía incluían a: Horton, Langmade, Reed, Bogart y Robinson. [7] Moore era un granjero bastante adinerado con un rebaño de más de 3000 ovejas al menos una vez. Su hija Donna F. se casó con Howard Blakely de Harriman, Tennessee. [7]
La región era conocida como el distrito quemado , que había tenido avivamientos religiosos y más tarde se ganó la reputación de quemar la capacidad de la gente para el entusiasmo religioso. Hay una historia de la madre Ellen que tenía reputación de hacer preguntas en la Iglesia que fueron el objeto de una visita del pastor que habló con Reuben para tratar de que dejara de plantear tales preguntas. [6] : p1 Había y hay una iglesia bautista del séptimo día en el área de su ciudad natal. [11] Años más tarde, Lua describió una experiencia de su juventud a su amiga May Bolles Maxwell de ser bautizada - sumergida en agua en un ritual - y esperar ver o sentir un don directo del espíritu de una nueva iglesia en la ciudad y quedar decepcionada. [12] Kindle:656
Se fundaron escuelas en todo el condado en 1825. [13] : p6 El municipio de Granger al este tenía una en 1819. [13] : p6 El municipio de Hume tenía 14 escuelas primarias de una sola aula en 1869, [13] : p112 pero no fue hasta 1894 que la asistencia a la escuela fue obligatoria para los niños de 7 a 14 años. [13] : p19 El sexto grado era el último grado habitual de los estudiantes en el condado que iba hasta alrededor de 1900, cuando se agregaron los grados superiores. [13] : p23 El permiso de los padres era necesario para asistir a la escuela secundaria por ley antes de 1900 [13] : p93 y no fue hasta 1916 que la falta de asistencia fue multada. [13] : p19 La primera escuela secundaria no se fundó en el municipio hasta alrededor de 1901-2. [14] [13] : pp93, 112 Lua probablemente habría terminado sus estudios al menos alrededor de 1882, si hubiera ido a la escuela y continuado hasta el sexto grado, alrededor de los 10-11 años.
La historia oral familiar muestra que Lua fue a Chicago a finales de la década de 1880. [6] : p2 En el censo del estado de Nueva York de febrero de 1892, Lua no aparece viviendo en la granja, y otras dos hermanas que se sabe que se casaron, con Howard Blakeley y con el Dr. AB Harding, [7] también están ausentes. [15] De hecho, Lua con sus hermanas ha sido identificada en un recorte de periódico de julio de 1892 que la ubica llegando de Flint, Michigan, de regreso para visitar. [16] La historia oral familiar también muestra que Lua asistió al Parlamento Mundial de Religiones de 1893 en Chicago durante la Exposición Colombina Mundial y, se cree, habría oído hablar de Bahá'u'lláh. [6] : p2 William al menos estuvo allí desde 1895 [17] y se sabía que ambos estaban allí por el conocimiento de la gente en el condado de Allegany antes de 1896. [7] Lua eligió la formación en artes dramáticas en Chicago en lugar de Nueva York por razones intuitivas. [3] : p36 Su hermano William fue allí a estudiar medicina homeopática. [18] Kindle:972
William estaba estudiando con Chester Ida Thacher, quien entonces vivía en el barrio de La Grange en Chicago entre 1897 y 1898 [19] y Lua pudo haber hecho tareas domésticas para Thacher. [6] : p1 Thacher y Lua fueron listados como miembros de la Orden Oriental de los Magos. [20] : p205 Thacher había estado activo en la Ciencia Cristiana, [21] y Thacher u otros pueden haber presentado la Fe Bahá'í a Lua; sea como fuere, ella se unió a una clase sobre la religión dirigida por Ibrahim Kheiralla, quien había enseñado a Thornton Chase , reconocido como el primer bahá'í de Occidente. [6] : p4 Lua tuvo un sueño el 17 de octubre de 1896, [6] : p3 que consideró lo suficientemente importante como para registrarlo: "Soñé que estaba en una vieja casa de madera de un piso, cuyo techo estaba un poco hundido y roto. Mi padre y mi madre parecían vivir en esta casa, sólo que yo no los veía, y yo estaba allí para hacer el trabajo, que siempre parecía estar atrasado. Pensé que era la tarde y que todavía no había hecho las camas, cosa que me dispuse a hacer, y junto a la cama, que pensé que ocupaba mi padre, encontré una lámpara ardiendo muy débilmente, que apagué y, al caminar por la habitación, encontré otras luces encendidas, ¡que también apagué! En ese momento entró un anciano que se parecía mucho al Sr. Guile y dijo: ¡ El Rey está aquí! " Recibió la "lección" final de la clase, aprendiendo el nombre del fundador de la Fe Bahá'í el 21 de mayo de 1897, antes de terminar realmente el curso regular de clases que ofrecía Kheiralla. [2] : ppxxvii, 90 Sin embargo, a los ojos de Edward Getsinger, cuando los conoció a principios de 1895, Lua y Thacher ya se identificaban como bahá'ís o lo que más tarde llamarían "bahá'ís", [22] como otros bien podrían haber hecho también. Los asistentes a estas clases en ese momento eran llamados "buscadores de la verdad".
Edward no era un religioso, pero aceptó una invitación de Thacher para ir a su granja y Lua también estaba allí. [18] Kindle:1048 Mientras estaba allí, Edward estaba trabajando en una presentación que iba a hacer cuando tuvo una serie de tres visiones místicas. [18] Kindle:1089-1124 Luego desarrolló un fuerte entusiasmo por la religión que ahora compartía con Lua. Sabemos poco de su noviazgo y reuniones familiares; sabemos que Lua se casó con Edward C. Getsinger el 26 de mayo de 1897. [23] El hermano de Lua, William, terminó la clase de religión el 18 de junio. [6] : p4 Sin embargo, Edward más tarde citó públicamente un certificado de matrimonio de mayo de 1896 con Ida Moore en Chicago, aunque tal vez esto fue distorsionado en el informe del periódico. [24]
Lua regresó a Hume para contarle con entusiasmo a su familia sobre la nueva religión. Los periódicos locales notaron que Lula estaba en la ciudad el 6 de julio de 1897, acompañada por una amiga desconocida, y William regresó también el 9 de julio. [17] Se sabe que su madre y cuatro de sus hermanos se unieron a la religión rápidamente. En particular, su madre Ellen le pidió a un "buscador de la verdad" no identificado que transcribiera 16 páginas de sus escritos. [6] : p4 Al menos una hermana de Lua, Ruby "Hebe" Moore, estaba allí cuando Lua regresó [17] , quien luego realizó su propia peregrinación y vivió en Washington DC, Baltimore, Worcester, Massachusetts y finalmente Fryeburg, Maine, como miembro activo de la religión. [25] Después de que Edward se les uniera, dejaron Hume el 31 de agosto de 1897, en camino a Ítaca, [26] donde Lua organizó una clase de estudio. El propio Edward también tomó una clase en Nueva York y la terminó el 26 de octubre de 1897. [6] : p4 Seis personas se graduaron de Lua's cuando Kheiralla los visitó en enero de 1898. [6] : pp4, 7 Más personas lo aprobaron para el 3 de febrero de 1898. Entre los que aprobaron la clase estaba Edward Struven, quien luego presentó la religión a su hermano Howard, quien luego fundó una comunidad en Baltimore junto con otros que habían encontrado la religión de otras maneras y contaba con 50 personas en 1901. [27] Lua también escribió sobre sentirse sola con Edward lejos, pero llena de propósito por la nueva religión y emocionada de escuchar sobre el avance del trabajo de la comunidad en Chicago. [6] : pp5-6 En esta época, su hermano Orson estaba en la infantería de Virginia Occidental y William sirvió en el cuerpo médico de Fort Sheridan [28] durante la Guerra Hispano-Americana en 1898. [6] : p264
Durante su regreso a Hume, los Getsinger ya habían hablado de mudarse a California. [17] Edward tuvo otra experiencia mística mientras leía una historia en el periódico sobre Phoebe Hearst , determinó que tenía casas en algunas ciudades a las que intentó comunicarse con cartas antes de determinar que tenía que estar en su casa de California [18] Kindle:1089-1124 y se fue en enero de 1898 a California para tratar de comunicarse con ella. Se cree que la cobertura del periódico sobre Hearst siendo activa en un movimiento nacional para desarrollar universidades fue la que leyó. [18] Kindle:1142-1162 [29] Había estado en San Francisco en febrero, [30] y fue visible nuevamente a fines de julio. [31] Los relatos de la familia Hearst atribuyen a Edward verla y a ella no prestar atención a otros invitados en una recepción [18] Kindle: 1488 en su casa, la Hacienda, en Pleasanton, California . [32] : p12 El propio relato de Edward dice que las primeras reuniones no fueron para discutir la religión hasta que llegó Lua. [18] Kindle:1501 [3] : p36 Llegó en junio. [18] Kindle:1533 Lua en particular tuvo éxito en encender el interés de Hearst en la nueva religión y también el de su mayordomo, el afroamericano Robert Turner, quien escuchó las conversaciones. [33] : pp226-7 La respuesta de Phoebe fue entusiasta y organizó que Lua fuera una clase que comenzó en la Hacienda y luego se mudó a un apartamento suyo en el centro de San Francisco. [18] Kindle:1566 Mientras tanto, un amigo invitado de Hearst en la Hacienda murió el 31 de julio. [18] Kindle:1622 [34] Esto, junto con otras tensiones, la hicieron decidir hacer un viaje a París, Egipto y hasta Estambul a fines de agosto. [18] Kindle:1639 Ella aceptó agregar una parada en lo que entonces era la Palestina otomana para ver a 'Abdu'l-Bahá , [2] : p140 y juntos formaron un grupo para ir, con el mayordomo de Hearst, Robert Turner, y algunos amigos Ella Goodall Cooper y Helen S. Goodall y luego agregando a Kheiralla y su esposa. [6] : p6 Turner pronto sería el primer bahá'í afroamericano.
El padre de Lua, Reuben, murió el 19 de agosto, [35] [28] aunque no está claro si Lua se enteró de esto y se detuvo para el funeral y ver a la familia o si sus viajes dejaron los mensajes atrás en este punto. El tren de Hearst a Nueva York partió el 10 de septiembre y llegó a Nueva York el 15 de septiembre, después de lo cual ella y algunos del grupo pasaron unos días en DC. [18] Kindle:1690 Los Getsinger o al menos Edward llegaron a Nueva York desde San Francisco el 18 de septiembre. [36] Los Getsinger obtuvieron un pasaporte al día siguiente, [37] y el grupo partió en el SS Fürst Bismarck el 22 de septiembre. [18] Kindle:1724 [6] : p7 El grupo llegó a París a principios de octubre [18] Kindle:1784 después de dejar el barco el 29 de septiembre. [18] Kindle:1811 Hearst se detuvo en Bélgica para un compromiso. [38] Lua había llevado un diario que le había dado Helen Goodall el 13 de septiembre y el grupo llegó a París el 29. [6] : p7 Visitaron lugares en París. [6] : p7 [18] Kindle:2067 Lua envió una carta, posiblemente a Thornton Chase, desde París el 30 de septiembre. [6] : p10 Más gente se unió al grupo a Haifa, incluida May Bolles (como se la conocía en ese momento), la futura madre de la Mano de la Causa Rúhíyyih Khánum . Robert Stockman comenta que la "profundidad de la sinceridad de Lua era contagiosa". [2] : p140 Cuando llegaron a París, Hearst estaba preocupado por la salud de Bolles y le pidió a Edward que la examinara; después del examen, Edward sugirió que Lua sería un mejor tratamiento para ella que cualquier cosa que él pudiera hacer. [12] Kindle:1671 [39] Las primeras palabras de Lua a May fueron: "Hay un prisionero en 'Akká que tiene la llave de la paz" y eso fue suficiente para May - "Creo, creo", dijo y se desmayó. [12] Kindle:1696 El efecto de Lua sobre Bolles en particular se ha visto más tarde como el tipo de curación realizada a los santos del pasado. [3] : p179 Laura Barney , mejor conocida por compilar más tarde el texto baháʼí Algunas preguntas contestadas a partir de sus entrevistas con ʻAbdu'l-Bahá, conoció a Lua en París, aunque se convirtió a través del contacto con Bolles más tarde. [12] Kindle:2216 Lua fue retratada con un vestido detallado con encaje y mangas [6] : entre pp116-7 Se compraron artículos caros en París para 'Abdu'l-Bahá, pero luego se vendieron y las ganancias se distribuyeron entre los pobres. [3] : p37
El grupo entonces envió una petición a ʻAbdu'l-Bahá para acercarse a la peregrinación baháʼí el 10 de octubre de [6] : p9 escrita por Lua y llevada por Kheiralla, quien llegó el 11 de noviembre después de una estadía en Egipto y de reunirse con su familia allí. [18] Kindle:490,507,2602,2619 Se les aconsejó que llegaran en grupos pequeños, finalmente llegaron tres grupos, [40] durante varias semanas debido a las restringidas condiciones de vida. [12] Kindle:1786 Los Getsinger se fueron justo después de celebrar el Día de Acción de Gracias, [2] : pp143-4 y fueron de Francia a Italia y partieron vía Nápoles en el SS Regina Margareita, [18] Kindle:2179 que hacía viajes semanales a Alejandría, Egipto. [41] por lo que llegaron probablemente el 2 de diciembre.
Se trasladaron al HMS Achilles el 6 de diciembre de [18] : Kindle:332, 376, 2198, 2179 y luego continuaron hacia Haifa el 8 de diciembre de [6] : p9 los primeros creyentes occidentales en llegar en peregrinación y ver a ʻAbdu'l-Bahá. [2] : p144 Haifa era entonces una ciudad de unos diez mil habitantes con una comunidad musulmana, cristiana y una pequeña comunidad judía separadas y había sido reconstruida en el siglo XVIII por los otomanos que trasladaron el gobierno de la zona de 'Akká a Haifa después de que el puerto de 'Akká se llenara de sedimentos debido a la creciente demanda de barcos más grandes. [18] Kindle:454,525,541-559 Fueron recibidos en el puerto por los baháʼís orientales, los llevaron a una cafetería donde fueron recibidos por el tío de `Abdu'l-Bahá, Muhammad-Quli, [18] Kindle:454,471 se alojaron en un hotel cerca de la colonia alemana que estaba entonces fuera de los muros de Haifa, [18] Kindle:559-577 y no durmieron la primera noche. [6] : p15 Pasó otro día, el viernes, y cenaron con un yerno de Muhammad-Quli, quien les transmitió la invitación final para visitar a `Abdu'l-Bahá a la mañana siguiente; aun así, no durmieron bien. [18] Kindle:602 Finalmente, los invitaron a la casa, se pusieron ropas compradas especialmente para la ocasión, [18] Kindle:2628 y luego a la habitación donde estaba `Abdu'l-Bahá. Lua registró:
Bendito Rostro del Príncipe de la Casa de David, Rey del mundo entero… Mi corazón dio un fuerte vuelco y sin apenas saber lo que hacía, extendí mis brazos gritando: “¡¡Señor mío, Señor mío!!”, y corrí hacia Él, arrodillándome a Sus Benditos Pies, sollozando como un niño; en un instante mi esposo estaba a mi lado, llorando como sólo los hombres pueden llorar! [6] : pp15-6
Después de ordenarles a todos que se sentaran juntos un rato, envió a Lua a los aposentos de su hermana, Bahíyyih Khánum ; aun así, ella no pudo dormir esa noche hasta la mañana. [6] : pp16-7 Más tarde, al día siguiente, visitó el Jardín Ridván en 'Akká : "... se nos permitió entrar también, entrar en la habitación que Él siempre ocupaba, [ed - Baháʼu'lláh] arrodillarnos ante la silla en la que Él se sentaba, y besar el lugar en el que descansaban las plantas de Sus pies!" [6] : p18 Luego, el grupo continuó hasta el Santuario de Baháʼu'lláh, dirigido por ʻAbdu'l-Bahá, y ʻAbdu'l-Bahá le dio flores para los baháʼís estadounidenses, recibió una lección sobre cómo espiritualizar las acciones siendo servida por ʻAbdu'l-Bahá en lugar de que ellos le sirvieran a él; cuando regresaron, tuvo su primer sueño largo desde su llegada, y luego el grupo regresó a Haifa. [6] : pp18-9 Lua y su esposo fueron los primeros baháʼís norteamericanos en realizar una peregrinación baháʼí . . Esta visita comenzó el 10 de diciembre de 1898, [6] : pp18-9 [2] : pp143-4 en la Casa de `Abdu'lláh Páshá . Edward tomó muchas fotografías de la zona. [18] Kindle:615-648,3076, 3083, 3101, 3187,4217 Los Getsinger no se quedaron en 'Akká en ese momento - 'Abdu'l-Bahá hizo arreglos para que se quedaran en Haifa, que él utilizaría en adelante para otras ocasiones. [18] Kindle:2756 Bolles llegó [18] Kindle:2791 con el grupo de Hearst a mediados de febrero de 1899, [40] de incógnito y en la oscuridad para proteger su reputación y la de su hijo, pero se había logrado suficiente conocimiento de los visitantes para ver a ʻAbdu'l-Bahá, que entonces estaba prisionero, por lo que las limitaciones se incrementaron más tarde. [2] : pp143-4 El grupo de Hearst que se quedó en la casa con los Getsinger con Lua actuando como anfitrión junto con algunas de las hijas de ʻAbdu'l-Bahá antes de ir a verlo [18] Kindle:2791 sólo se quedó unos días, [40] y luego regresó a El Cairo. [18] Kindle:2756 Se tomó una fotografía de los dos primeros grupos juntos, [6] : entre las pp116-7
así como otro con algunos del tercer grupo. [12] Kindle:1860 Ella Cooper presenció y escribió sobre una reunión del entonces joven Shoghi Effendi , más tarde líder de la religión, y ʻAbdu'l-Bahá en marzo. [40] [18] Kindle:2837 Kheiralla trajo cartas de otros primeros baháʼís - las respuestas llegaron a América en febrero, incluyendo a James e Isabella Brittingham, Howard y Mary MacNutt, Arthur Dodge, Eliza Talbot y Thornton Chase. [6] : pp30-1 El traductor podría haber sido Anton Haddad, que se había quedado en América. Muchas de estas personas se hicieron famosas entre los baháʼís como discípulos de ʻAbdu'l-Bahá .
Los lugares de peregrinación disponibles en ese momento eran el Santuario de Bahá'u'lláh en Bahji, el Jardín de Ridvan, las casas de Abbud y Pasha y la ubicación del futuro Santuario del Báb. [18] Kindle:3063 Se encontraron con Aqa Abdu'l-Qasim, que era el jardinero allí y él les contó historias de Bahá'u'lláh. [18] Kindle:3125 No fueron a la Casa de Abbud y solo algunos fueron a la ubicación del futuro Santuario del Báb. [18] Kindle:3089 Cuando visitaron el Santuario de Bahá'u'lláh se les permitió entrar a la cámara donde estaban enterrados sus restos. [18] Kindle:3201 Este era un gran honor aunque no se les informó de ello de antemano: normalmente los peregrinos permanecían fuera de la habitación. [18] Kindle:3228,3278 La visita habría sido difícil porque las divisiones existentes entre 'Abdu'l-Bahá y su medio hermano eran tales que llamaban en tono burlón a los visitantes. [18] Kindle:3201 El día que May Bolles fue, 100 bahá'ís orientales se reunieron afuera y una muchacha cantó la canción La Ciudad Santa y luego Más cerca, Dios mío, de Ti , con los bahá'ís alrededor del jardín interior dentro del santuario. [18] Kindle:3244-3260
La biógrafa Velda Piff Metelmann hace esta observación sobre el efecto de la peregrinación en Lua: "Transformó a Lua Getsinger de una joven relativamente despreocupada, aunque leal a su fe, en una seguidora apasionada de 'Abdu'l-Bahá. Él le dio un nombre persa, 'Liva', que significa 'Estandarte' en español, y Lua creyó que Él le dio, también, una misión especial para enseñar la Fe y le concedió poderes extraordinarios para hacerlo. A partir de este período, dedicó su vida y energía a ese fin". [6] : pp13-4 Una tabla, tomada como escritura por los baháʼís, le fue entregada por 'Abdu'l-Bahá el 18 de enero de 1899, [6] : p23 pero los traductores al inglés eran limitados. Comenzó a estudiar persa y entabló amistad con las hijas de 'Abdu'l-Bahá, y también a enseñarles inglés.
Lua le escribió a Thornton Chase el 15 de febrero de 1899:
…Cuando salí de América pensé que sabía mucho… pero después de ver al Maestro… estoy seguro de que no sé nada… El rostro del Maestro es gloriosamente hermoso – sus ojos leen el alma misma – ¡aún están llenos de amor divino y casi derriten el corazón!' [42]
Lua también comunica que se hizo evidente que las enseñanzas de Kheiralla diferían tanto en tono como en extensión de las de ʻAbdu'l-Bahá. [6] : pp19-20 Fue también entonces cuando llegaron las flores y Lua comentó que estaba aprendiendo persa. [43] Las cartas de Persia y Occidente fueron traducidas, leídas y enviadas a los bahá'ís desde el otro lado. [18] Kindle:3212,5927 Robert Turner fue tratado deliberadamente como un invitado y no como un sirviente incluso cuando otros peregrinos pensaban que debería serlo, aunque no fueron criticados directamente y, en cambio, llegaron a comprender su error con lágrimas en los ojos. [18] Kindle:3739-3770 Los bahá'ís occidentales desconocían la llegada de los restos del Báb durante su peregrinación, durante enero o febrero y al menos por un tiempo guardados en las cámaras de Bahiyyih Khanum, y la colocación de la piedra angular por 'Abdu'l-Bahá con Kheiralla, llamado el fundador de la comunidad bahá'í americana. [18] Kindle:3788-3820 Vieron los retratos, cuadros y pinturas del Báb y Bahá'u'lláh que estaban guardados por Bahiyyih Khanum. [18] Kindle:4141 Los bahá'ís orientales habían estado ayunando, pero a los occidentales no se les pidió que comenzaran a ayunar y no hay registros entre ellos que señalaran la práctica, aunque a Lua se le dio el privilegio de quedarse en la casa de 'Abdu'l-Bahá. [18] Kindle:4080 Kheiralla había discutido la doctrina bahá'í y la autoridad de entendimiento con Edward y con la Mano de la Causa Haji Mirza Muhammad Taqiy-i-Abhari y en ambas ocasiones ʻAbdu'l-Bahá intervino para mantener la paz y detener más discusiones; [18] Kindle:4884-4901 aún así Kheiralla había tendido la mano al medio hermano infiel de 'Abdu'l-Bahá. [18] Kindle:4937 A mediados de febrero Lua le escribió a Chase "... simplemente tomar las lecciones y recibir el 'Nombre Más Grande' no significa que estemos confirmados. Debemos trabajar por esa gran bendición, y sin trabajo nunca la recibiremos. ¡Y oh, vale la pena todo el esfuerzo que podamos hacer!". [18] Kindle:5011
A mediados de marzo, los funcionarios otomanos ordenaron que no se permitiera a los peregrinos ver a 'Abdu'l-Bahá, aunque los funcionarios locales se mostraron ambiguos. [18] Kindle:3879-1896 Aún así, 'Abdu'l-Bahá pidió a los Getsinger y a otros dos peregrinos que se quedaran en Egipto para recibir más instrucción. [18] Kindle:4223 Éstas resultaron ser sus primeras lecciones de Mírzá Abu'l-Faḍl y continuaron hasta abril junto con algunos otros viajes en medio del creciente calor. [18] Kindle:4335 Lua comenzó a estudiar persa durante 2 semanas, aprendiendo palabras fáciles y memorizó una oración. [6] : pp20-3 Alrededor de marzo, la co-peregrina Ella Goodall transmitió en cartas a los baháʼís estadounidenses que el libro de Kheiralla necesitaba una revisión o, de hecho, podría no publicarse. [2] : pp143-4 [6] : p24 Kheiralla salió de 'Akká el 21 de marzo y llegó a Nueva York el 1 de mayo. [6] : p30 Entretanto, se detuvo en París e intentó cobrar un cheque de Hearst a su nombre en lugar del destinatario previsto, lo que no tuvo éxito. [18] Kindle:4408 Durante el viaje, Goodall envió otra carta diciendo que el libro no se publicaría pronto. [2] : p153 En la revisión de Robert Stockman de la historia temprana de Baháʼí en América, el descubrimiento "más sorprendente" del grupo fue que 'Abdu'l-Bahá contradijo las opiniones de Kheiralla sobre la reencarnación, pero la postura de la religión sobre la idea aún no se comprendía completamente: Edward ahora comprendía que, en lugar de que su propia alma fuera una reencarnación, había ángeles guardianes que podían "volverse uno en pensamiento y voluntad" con el creyente y, en particular, su propio ángel era el apóstol Juan, así como el de Kheiralla era el apóstol Pedro; este fue un malentendido que se aclaró con el tiempo. [2] : pp146, 149
En abril, cuando regresaba a 'Akká, Lua lloró de felicidad durante un té matutino ofrecido por 'Abdu'l-Bahá. Él no dejaba de hacer alusión a un ejemplo material y a una acción que debía llevarse a cabo con un determinado espíritu. Le dio pan mojado en miel y le pidió que hablara con 'palabras de miel' y le lavó la cara después de la comida y la instó a 'lavarse las caras con amor'. Lua escribe: "Y allí alzó Su voz en súplica por mí... ¡Mi trabajo, mis palabras, mis acciones deben decir en el futuro si Él oró por mí en vano o no!... Debéis decir a todos los creyentes de América que los amo y oro por ellos, y a su vez deseo que ellos se amen y oren unos por otros, buscando siempre estar unidos, viviendo en armonía y concordia, porque donde hay división, Dios no está". [6] : pp24-9
Cuando los Getsinger regresaron a los Estados Unidos en mayo trajeron algunas lecciones de acción espiritualizadora, refinamientos en una mayor comprensión de las enseñanzas de la religión y una serie de regalos para los baháʼís. Estos regalos fueron: la fotografía tomada de un joven ʻAbdu'l-Bahá, un diseño caligráfico del Más Grande Nombre , una copia árabe del Kitab-i-Aqdas y una grabación en cilindro de cera del canto de ʻAbdu'l-Bahá que existe hasta el día de hoy. [2] : p143 También hubo grabaciones de Bahíyyih Khánum y peregrinos "cantando humns baháʼís estadounidenses recién compuestos", todos los cuales se han perdido desde entonces, [44] y algunas copias de oraciones, comunas y selecciones de las escrituras de la religión. [18] Kindle:4973 Nueva York El baháʼí Howard MacNutt comenzó a hacer copias de la imagen y Anton Haddad comenzó a trabajar en la traducción del Aqdas . Las acciones espiritualizadas de los Getsinger, tal como las enseñó ʻAbdu'l-Bahá, en la forma de su compromiso positivo frente a los rumores negativos que Kheiralla había difundido sobre ellos, "sorprendieron y complacieron" a los baháʼís de Nueva York, en palabras de Stockman. [2] : pp159-60 [6] : pp30-1 Hearst retiró su oferta de financiar el libro de Kheiralla. [45] : p112
El 2 de junio los Getsinger viajaron de regreso a Ithaca y a la granja de la familia Moore. [18] Kindle:5011 Se quedaron en una casa de Hearst en DC quizás alrededor de junio-julio. [18] Kindle:5050-5066 Luego los Getsinger se establecieron en Detroit aunque con sus viajes no comenzó ninguna comunidad baháʼí allí hasta después de todos estos eventos. [46] : p187 Lua comenzó a intercambiar cartas frecuentes con las hijas de ʻAbdu'l-Bahá y a viajar por los intereses de la religión. Los Getsinger fueron parte de la reunión para el picnic del Día de la Independencia de los Estados Unidos en La Grange, Illinois, al que asistieron unos 300 [6] : pp32-5 o más [2] : pp162-3 baháʼís. También planearon volver en agosto para dar charlas sobre su experiencia de peregrinación, pero Kheiralla volvió a hacer comentarios negativos sobre ellos, lo que provocó objeciones a su visita, [6] : pp32-5 aunque finalmente se llevó a cabo. [2] : pp162-3 Una vez más, los Getsinger intentaron mantener una actitud positiva en su compromiso y no hablar mal de Kheiralla. [6] : p32 En una carta del 18 de agosto de 1899, desde Detroit, Lua escribe sobre orar por Kheiralla, aconsejando al lector que no cuestione las palabras de ida y vuelta, sino que busque orientación en 1 Corintios 3. Otra correspondencia incluía sobre el tema de la cuestión de las múltiples esposas de Baháʼu'lláh, que era un tema resuelto para el entendimiento de Lua. [6] : pp32-5 En los meses siguientes, sin embargo, los rumores de antagonismo entre Edward y Kheiralla se intensificaron y MacNutt se vio obligado a responder, ya que se hacía referencia a él en algunos de los rumores. [2] : pp162-3 James Home, el agente comercial y ayudante de Hearst, negoció entre ellos para mantenerla alejada de los periódicos y de los intercambios entre ellos. Él vio el asunto como un choque de personalidades entre Kheiralla y Edward. [2] : pp162-3 Kheiralla había traído una copia de las Palabras ocultas que fue adquirida por la comunidad y traducida y publicada a través de Haddad en marzo de 1900. [18] Kindle:5513
Pronto Kheiralla empezó a proclamar que era un "jefe" de los bahá'ís occidentales; Anton Haddad fue a 'Akká y regresó con otra tabla negando cualquier existencia administrativa de un "jefe" y en su lugar subrayó que cualidades como la humildad y el servicio eran la motivación espiritual de los promotores de la religión en lugar de los deseos de convertirse en líderes. [6] : p31 La recopilación de Haddad de materiales del pacto para la comunidad estadounidense circuló desde 1900 [18] Kindle:5333 y Haddad recordó que 'Abdu'l-Bahá repitió las palabras de Bahá'u'lláh muchas veces: "Mi cautiverio no puede dañarme. Lo que puede dañarme es la conducta de quienes me aman, que afirman estar relacionados conmigo, y sin embargo perpetúan lo que hace que Mi corazón y Mi pluma giman". [18] Kindle:5475
Los Getsinger visitaron Chicago con Haddad el 11 de febrero de 1900 para actualizar a los baháʼís de Chicago sobre las declaraciones de ʻAbdu'l-Bahá sobre "ningún Jefe" y que se necesitaba una "Cámara de Justicia" elegida. [2] : pp169-70 Aproximadamente 6-700 asistieron a la reunión, incluido Kheiralla, pero no habló cuando se le ofreció la oportunidad. Edward abrazó a Kheiralla como un intento público de reconciliación. Se eligió una junta de 10 miembros en Chicago que no incluía a Kheiralla ni a ninguna persona conocida que lo favoreciera y este consejo envió una carta a ʻAbdu'l-Bahá en apoyo y lealtad hacia él. [2] : pp169-70 Haddad y los Getsinger luego fueron a Kenosha el 16 de febrero de 1900 y mencionaron las dudas de Kheiralla sobre la posición de ʻAbdu'l-Bahá. Una carta de Lua del 23 de febrero de 1900, de Detroit a Cincinnati, citaba una tablilla dirigida a ella sobre repetir sus palabras en cada oportunidad y planificar una futura visita. [6] : pp32-5 De hecho, Haddad fue entonces a Ítaca y Baltimore mientras Lua visitaba Cincinnati el 25 de marzo repitiendo el mensaje sobre "ningún jefe". [2] : p172 Los baháʼís en general no mostraron hostilidad hacia Kheiralla, salvo quizás hacia Edward. [2] : p172
A mediados de la primavera de 1900, el representante de ʻAbdu'l-Bahá, ʻAbdu'l-Karím-i-Tihrání, llegó para intentar resolver el asunto del liderazgo. [2] : pp173-4 Karím y Kheiralla negociaron en la casa de MacNutt durante dos semanas. El 8 de mayo se celebró una reunión pública en Nueva York con unos 200 baháʼís, incluidos los Getsinger que no habían sido invitados. Kheiralla respaldó a ʻAbdu'l-Bahá como cabeza de la religión y Edward elogió y abrazó a Kheiralla, aunque Kheiralla no devolvió los cumplidos. Sin embargo, Karím envió una carta circular anunciando la retractación de Kheiralla, en palabras de Karím, y Haddad creyó que esto rompía el acuerdo alcanzado entre Karím y Kheiralla. Los Getsinger fueron mencionados entre los baháʼís en la cobertura periodística del desafío de Karím contra Kheiralla. [47] Se intentó cerrar la brecha con otras reuniones, incluyendo la de Karím y traductores que vinieron a Chicago, con dinero recaudado por los bahá'ís en Nueva York, organizado por Thornton Chase, pero Kheiralla nunca asistió a las reuniones y las acusaciones comenzaron a multiplicarse. Finalmente, Karím se fue el 5 de agosto de 1900, sin una resolución. [2] : pp173-4 En octubre, Marion Kheiralla, su ahora ex cuarta esposa, fue enviada por ʻAbdu'l-Bahá=á de regreso a Estados Unidos con Assadu'llah para ayudar a promover la comprensión de los bahá'ís. [18] Kindle:5549 Ese verano, la hermana de Lua, Ruby/Hebe, estaba trabajando como sirvienta en otra residencia de Hume. [48]
Mientras tanto, Marion Jack conoció la religión en París en 1900 a través de Bolles [12] Kindle:2216 y escuchó el nombre de Lua. Más tarde pintó una o dos pinturas de Lua que todavía se encuentran en los Archivos Nacionales de los Estados Unidos. [49]
La segunda peregrinación de los Getsinger se produjo en el otoño de 1900, partiendo un par de semanas después de Karím, y con las familias Dodge y Hoar. [2] : p32 Los Getsinger obtuvieron un pasaporte en agosto, [50] y viajaron a París en septiembre, durante el cual hubo mucha discusión sobre la reencarnación. [46] : p153 Recordaron que ʻAbdu'l-Bahá llamó a Kheiralla "el Pedro de Bahá" y extrapoló que Karím era el regreso del profeta Job, Edward era el apóstol Juan y Lua era María Magdalena. Comenzó la especulación de que May Bolles era de alguna manera la reencarnación de Juana de Arco. Kheiralla estaba "liquidando su karma" por haber rechazado a Jesús tres veces. Juliet Thompson también se unió a la religión en París en 1901. [51] Más tarde, en 1901, ʻAbdu'l-Bahá envió a Mírzá Abu'l-Faḍl para corregir los entendimientos en París. Desde París las familias se dirigieron hacia Palestina. Los Dodges fueron puestos en cuarentena en Beirut y llegaron a Haifa el 25 de septiembre . [46] : p32 Los Getsinger llegaron a Haifa todavía en septiembre. [6] : entre las páginas 116-117 las notas de Hoar sobre la peregrinación mencionan que desayunaban con ʻAbdu'l-Bahá casi todas las mañanas y luego había una lección de una hora con traductores, generalmente sobre la interpretación baháʼí de la Biblia o sobre la naturaleza del crecimiento espiritual y la naturaleza del alma, nuevamente usando a menudo la Biblia como comentario. [46] : p33 Los Hoars y Dodges se quedaron alrededor de dos semanas y luego partieron el 9 de octubre y visitaron a los baháʼís en París en el camino a casa. [2] : p32 Algún tiempo después de su partida los Getsinger trasladaron su estudio con Mírzá Abu'l-Faḍl a Port Said, Egipto, hasta el 1 de marzo y luego regresaron a Haifa nuevamente. [6] : pp38-40 Lua informó más tarde que ʻAbdu'l-Bahá dijo que amáramos a Abu'l-Faḍl como a un padre. [52] : p55
Los Getsinger obtuvieron mucha más información sobre la religión en la segunda peregrinación en comparación con la primera. [46] : p32 La nueva claridad esta vez fue que la religión no aceptaba ninguna forma de reencarnación - "las almas no regresan" - lo que se difundió en varias cartas de regreso a América. En una, Lua escribió: "No dejes que este cambio en el efecto de la enseñanza (sic) te afecte... He escuchado de América que muchos están conmocionados... ¿Qué importa si alguna vez hemos estado en esta tierra antes o no? Estamos aquí ahora en el período más grande que ha existido desde que el mundo comenzó…” [46] : p33 Sin embargo, mantuvieron un tono reverencial sobre ʻAbdu'l-Bahá en cartas como la enviada a los baháʼís de Chicago el 19 de octubre de 1900, diciendo “… nuestro reverenciado Señor y Maestro, el Amado Hijo de Dios, Su Más Grande Rama y Misterio… El mismo Espíritu Santo, que habló en Jesucristo hace 1900 años, hoy habla en Él, y a través de Él hace todas las buenas obras.” [6] : pp38-40 Un perfil de los baháʼís fue publicado en los periódicos a través de una entrevista a los MacNutt y se mencionó a los Getsinger en peregrinación y presentando esta amable terminología de ʻAbdu'l-Bahá - el artículo del periódico también incluía una traducción de una carta presentada como firmada por ʻAbdu'l-Bahá aunque no se menciona el traductor. [53] Sin embargo, mientras que los primeros creyentes occidentales confundió las estaciones de Jesús y 'Abdu'l-Bahá y mostró extremos de reverencia; también empoderó a las mujeres a burlarse de las convenciones sociales fácilmente pero aún así seguir la dirección de 'Abdu'l-Bahá incluso a pesar de las objeciones de sus maridos. [3] : p36, 113 Copias de las cartas de Lua fueron mecanografiadas en 6 páginas en 1900 y circularon conteniendo sus interpretaciones, profecías de Bahá'u'lláh y entendimientos de la vida después de la muerte . [6] : p45 Una imagen del período incluye a Lua. [54] [6] : entre pp116-7
Lua envió una carta a Ella Cooper el 23 de marzo de 1901, desde Haifa [6] : p. 41 mencionando que había leído el artículo reciente de Edward Granville Browne en el Asiatic Journal , explicando la enseñanza baháʼí de la Manifestación de Dios usando la analogía del espejo y el sol, del Espíritu Santo como rayos del sol, y que 'Abdu'l-Bahá no es el alma de Jesús reencarnada sino del mismo Espíritu Santo aunque todavía otorgando a su manifestación en 'Abdu'l-Bahá una posición más alta que la de Jesús. La carta continúa alentando el alto trato que los baháʼís deben tener entre sí. Nuevamente se planteó el tema de las múltiples esposas y se intentó nuevamente de manera defectuosa explicar las estaciones de Baháʼu'lláh y 'Abdu'l-Bahá - que una hizo las leyes y la otra las cumplió y que cumplirlas era una posición más alta. [6] : pp41-4 Había unos cuantos bahá'ís más presentes que podían hacer avanzar el trabajo de traducción, en particular Ishti'ál-ibn-i-Kalántar, mejor conocido como Ali-Kuli Khan. [18] Kindle:5530,5589 En la segunda peregrinación, Hearst había contribuido con dinero para la reparación de un camino hacia el floreciente Santuario del Báb y fue fotografiado por Edward. [18] Kindle:6159 En 1901-2, varias cartas más de varios secretarios de ʻAbdu'l-Bahá resonaron acerca del servicio y amor de alta posición entre los creyentes. Uno escribió el libro Memorias de nueve años en 'Akká y menciona a Lua con cierta extensión. [55] Los Getsinger regresaron a París en junio de 1901. [56]
La cobertura pública de la división entre los que se pusieron del lado de 'Abdu'l-Bahá, como los acontecimientos en Greenacre , un retiro espiritual con nuevos intereses en la religión, los MacNutts, Dodges y Getsinger contra Kheiralla continuó. [57] Después de la segunda peregrinación, los Getsinger fueron a California asistidos por Hearst. [18] Kindle:6138 Sin embargo, la publicidad sobre la participación de Hearst en la religión ya había circulado a mediados de octubre de 1900 y se prolongó hasta 1901 mientras todavía cubría la división entre Kheiralla y Karim. [58] Después de los primeros intentos de peregrinación de Lua en correspondencia en nombre de Hearst se filtraron nombrando su participación en la religión en un momento de crecientes consideraciones de las actividades políticas de su hijo y así Hearst despidió a los Getsinger de su estancia en su casa en 1901. [18] Kindle:6195 Otras cartas que desmentían su autoría de esas cartas fueron publicadas nuevamente sin su permiso. [18] Kindle:6195 Los Getsinger tuvieron que dejar de viajar para promover los intereses de la religión. [18] Kindle:6215 Para octubre, Edward estaba tratando de establecer una empresa de importación en Nueva York y una tienda en Detroit y una oficina principal en DC donde esperaba quedarse. [59] Los periódicos señalaron en diciembre que Lua ya viajó dos veces a Acre y citan la carta de Lua de la primera peregrinación. [60]
La comunidad progresó compartiendo copias de cartas de y sobre ʻAbdu'l-Bahá y las enseñanzas baháʼís. La creencia de Lua de que ella tenía la misión de promulgar la religión se vio reforzada y la creencia de Edward era que él tenía la misión de conectar la ciencia con la religión. [6] : p47 Los Getsinger recibieron ayuda financiera de Helen Goodall y Agnes Parson y otros. [6] : p47 Lua regresó a Palestina sin Edward y vivió en la casa de ʻAbdu'l-Bahá, enseñando inglés a sus hijas y ayudando con las traducciones. [18] Kindle:6215
Una historia registrada es que mientras estaba allí, Lua recibió instrucciones de visitar la casa de un amigo de ʻAbdu'l-Bahá en 'Akká, pero a sus ojos estaba sucia hasta el punto de que huyó. Él le ordenó que regresara y hiciera lo correcto por su amigo. [6] : pp50-1 También está registrado que ella cantó el himno "Más cerca de Ti, Dios mío" para ʻAbdu'l-Bahá desde la terraza de la casa de Haifa mientras miraba hacia el Santuario de Bahá'u'lláh. [6] : pp50-1 Lua ayudó a traducir la desgarradora tabla/canción para Thomas Breakwell de ʻAbdu'l-Bahá. Breakwell era un baháʼí anglo-estadounidense que había estado de vacaciones en París, se sintió atraído por la religión a través de Bolles y pronto murió de tuberculosis. [6] : pp50-1 En Haifa, Lua se hizo conocida por su deseo de convertirse en mártir de la religión como Táhirih (una figura heroica de la historia bábí que los baháʼís sostienen); reclutó a dos amigos para que rezaran por ella con oraciones bábíes y pidió a ʻAbdu'l-Bahá que le concediera su petición en su nombre. La respuesta de ʻAbdu'l-Bahá parafraseada fue que el martirio era una alta posición que Baháʼu'lláh confería a quien él elegía y que el hecho físico de ser asesinado no era lo importante, porque había quienes no habían sido asesinados pero eran contados como mártires, y también quienes habían sido asesinados pero no habían alcanzado la posición de mártir. La esencia del martirio era el servicio, y ella, "gracias a Dios", se había levantado para servir. [6] : pp55-6 Falta documentación, pero de alguna manera me vino a la mente una misión en particular. En el verano de 1901, un pequeño grupo de mujeres intentó una intervención diplomática en favor de los bahá'ís de Persia durante una determinada ola de persecuciones. [61] Esto no dio frutos. Al año siguiente, 'Abdu'l-Bahá consideró que el momento, el lugar y la persona de Lua eran apropiados para la tarea. [4]
El 5 de julio de 1902, Lua obtuvo un pasaporte a su nombre en Nueva York y enumera varios hechos de su vida: nació en Hume, Nueva York, había mantenido su residencia oficial en Detroit los últimos 2 años y el papeleo fue presenciado por Josephine C. Cowles de Nueva York. [62] Lua regresó a Francia antes del 28 de septiembre. [12] Kindle:4359 Ella estaba allí para presentar una petición a Mozaffar ad-Din Shah Qajar , entonces gobernante de Irán, con Mariam Haney, mientras el Shah estaba allí. [6] : pp59-67 [63] No fue recibida de inmediato. Se tomó una fotografía de Lua y asociados en París. [6] : entre pp116-7 En algún momento durante la estadía en París, se puso en contacto con Doña Eugenia de Montijo , la última emperatriz de los franceses y entonces viuda del emperador Napoleón III , e intentó presentarle la religión, pero ella rechazó la oferta. [6] : pp80-1 Lua comenzó a realizar prolongadas vigilias de oración para que se le permitiera presentar una petición en persona al Sha. Hippolyte Dreyfus ayudó a Lua traduciendo la petición al francés, [4] y para conseguir una audiencia. [12] Kindle:3200 Al principio sólo se le concedió una reunión con el Gran Visir, Lua insistió en el asunto y finalmente se reunió directamente con el propio Sha. [3] : p165 La petición era que se le concediera una audiencia a los baháʼís con él, que protegiera a los baháʼís de Persia y que pidiera al Sultán de Turquía que permitiera a ʻAbdu'l-Bahá libertad para viajar. [6] : pp59-60 [64]
“…en el gran salón de recepciones del hotel Elysee Palace, donde la comitiva completa de ciento cincuenta persas esperaba a Su Majestad, esta mujer americana, la única mujer en este gran grupo de hombres, dio un paso adelante y le entregó a Su Majestad la petición que había escrito fielmente. Lua también pronunció un discurso enérgico sugiriendo que esa crueldad “incivilizada” estaba avergonzando a Persia, y que si los mullás examinaban la historia del Islam, “pronto verían que el derramamiento de sangre no es un medio de anulación, sino más bien la causa de promulgar todo movimiento religioso”. Lua luego contó a los hombres reunidos una historia desgarradora de una mujer cuyo marido, hermano y hijo de once años fueron brutalmente asesinados por las turbas, y cuando la mujer "se arroja sobre sus cadáveres destrozados" "es golpeada hasta quedar inconsciente". Lua preguntó al Sha: "... ¿es justicia por parte de Su Majestad permitir que crímenes tan atroces queden impunes?" [3] : p165
Aceptó interceder en nombre de los baháʼís, pero no podía conceder la libertad a `Abdu'l-Bahá. Lua entonces comenzó a hacer planes para partir hacia Constantinopla para apelar directamente al califa otomano, pero `Abdu'l-Bahá intervino e impidió esa apelación. [12] Kindle:4359 Sin embargo, las condiciones en Irán solo mejoraron unos pocos años. [4]
Selena Crosson comenta en su tesis doctoral: "Por el bien de la justicia, en gran parte para las mujeres, ella se presenta con valentía para estar sola en un grupo de hombres contra la ortodoxia de los mulás y el estado, representando simbólicamente la superestructura patriarcal del viejo orden mundial. En este esfuerzo, Lua Getsinger, estaba (al menos) triplemente desfavorecida en un ámbito masculino oriental (aunque protegida por los alrededores de París). Era una mujer, considerada de poca importancia y, además, una mujer occidental, moralmente sospechosa estereotípicamente a los ojos de los hombres orientales. Era una farangi, una euroextranjera, considerada ritualmente "impura" por los musulmanes, y peor aún, una baháʼí, difamada en Persia por herejía, crímenes morales y espionaje. Lua no tenía riqueza para sobornos ni conexiones dentro o fuera de Irán. No tenía poder temporal y, como Táhiríh, dependía solo de las palabras, que en el Los escritos bahá'ís se presentan con frecuencia en un lenguaje militar metafórico y masculinizado, como si fueran similares a "espadas". Sin embargo, cuando Miriam Haney resumió a Lua, también hizo hincapié en la "maternidad". Su encanto irresistible, sus notables dotes como maestra, su carácter enérgico y personalidad única con el gran encanto añadido del espíritu, todo ello junto con el fruto de sus servicios confirmados y distinguidos, la colocaron en la clase de los más grandes maestros bahá'ís del mundo. [3] : pp165-6 Y nuevamente Crosson observa: “El hecho de que un líder oriental de estatura enviara a una mujer occidental como representante oficial para conversar con potentados orientales de alto nivel era algo casi sin precedentes, lo que demostraba la confianza que ʻbdu'l Bahá(sic) tenía en estas mujeres, particularmente cuando había muchos hombres, tanto orientales como occidentales, a quienes Él podría haber enviado. En consecuencia, las mujeres tenían absoluta certeza de lo que consideraban la veracidad inspirada de ʻAbdul Bahá(sic), cualesquiera que fueran sus circunstancias o sus dudas sobre sus habilidades”. [3] : pp39-40
Se desconoce la fecha, pero Martha Root , más tarde miembro prominente de la religión y nombrada póstumamente Mano de la Causa , el puesto más alto en la Fe Baháʼí, por Shoghi Effendi , se hizo eco de una historia que le contó Bolles de que un día Lua estaba en París y renunció a un viaje a Londres, con boletos y todo, cuando escuchó que había una parte interesada en escuchar sobre la religión. [12] Kindle:7004
'Abdu'l-Bahá escribió una tabla a Lua dirigida a ella en Nueva York el 9 de diciembre de 1902:
En verdad, invoco a Dios con todo mi corazón, para que Él te haga un signo de separación, un estandarte de atracción, una lámpara de santidad; para que puedas separarte de todos los grados (o preocupaciones) del mundo terrenal y seas adornado con los Dones más completos del Reino; hasta que no se oiga de ti ninguna voz excepto “Oh Beha-El-Abha” y no se conozca en ti ninguna cualidad excepto el sacrificio en todas las condiciones en el Camino de Dios; para que puedas sacrificar tu espíritu por el Espíritu de Dios, tu buen placer por el Buen Placer de Dios, tu deseo por el Deseo de Dios y tu voluntad por la Voluntad de Dios; y que todos puedan testificar que “esta no es otra que una sirvienta separada, desapegada, santificada y purificada en el Umbral de Behá”. ¡En verdad te digo! ¡Esta es una estación cuyas luces brillan y resplandecen en el Reino de Dios, y cuyo amanecer amanece sobre todas las regiones para siempre! Todo lo demás, excepto esto, no es otra cosa que sueños confusos, imaginaciones y supersticiones "que no engordan (es decir, no imparten ningún beneficio), ni satisfacen a nadie con ninguna verdad". [6] : p68
Continúa fomentando el respeto y el cuidado de las opiniones y deseos de Edward también.
También hay una oración para Lua que ha sobrevivido. [6] : p71 Comienza: "Tú sabes, oh Dios, y eres mi testigo que no tengo ningún deseo en mi corazón excepto alcanzar Tu beneplácito, ..." [65] Un manuscrito original de esta oración, conservado en los archivos baháʼís, está fechado en 1905, pero la propia copia de Lua lleva la fecha del 28 de marzo de 1903. [6] : p71 Las versiones de la oración aparecen con una línea que se ha utilizado en varias canciones compuestas por baháʼís: "Enseñar es aprender, aprender es trabajar, trabajar es servir, servir es amar, amar es sacrificar, sacrificar es morir, morir es vivir, vivir es esforzarse, esforzarse es elevarse por encima de todas las limitaciones terrenales y entrar en los reinos eternos", aunque esto ha sido reemplazado por una traducción más reciente. [66]
El 28 de mayo de 1903, Lua estaba de regreso en Haifa. Escribió una carta a Dreyfus sobre la celebración del día sagrado de la Ascensión de Baháʼu'lláh con la familia de ʻAbdu'l-Bahá y describe la relación de Baháʼu'lláh con ʻAbdu'l-Bahá en sus propias palabras como alguien que "abdicó Su Trono en favor de Su Hijo más querido y Mayor". [6] : pp51-2 El 26 de agosto de 1903, escribió una carta a Juliet Thompson desde 'Akká. Juliet había enviado un autorretrato a Haifa y Lua escribió sobre la tristeza de ʻAbdu'l-Bahá por la persecución de los baháʼís persas. [6] : p73
Se sabe que Lua tuvo algún tipo de incidente importante, aunque se desconoce la fecha: tuvo un período de “postración nerviosa”, como se lo denominó más tarde. [6] : pp72, 82–3
Otra historia de fecha incierta es la de su intento de seguir literalmente los pasos de 'Abdu'l-Bahá. El doctorado en historia de 2013 de Selena Crosson lo cita:
Ella y 'Abdu'l-Bahá caminaban por la playa. Lua se quedó atrás y comenzó a poner sus pies en las huellas de Él. La bahá'í Muriel Ives Barrow Newhall cuenta la historia, que dice que le fue contada por Grace Robarts Ober, una 'hija' espiritual de Lua Getsinger: Después de unos momentos, el Maestro se volvió para preguntarle qué estaba haciendo. 'Estoy siguiendo tus pasos', dijo Lua. Se dio la vuelta y continuaron caminando. Unos momentos después, se volvió de nuevo y preguntó: '¿Deseas seguir mis pasos?'. 'Oh, sí', dijo Lua. Continuaron caminando y 'Abdu'l-Bahá se volvió de nuevo y preguntó: '¡Lua! ¿Deseas seguir mis pasos?' Su tono era más alto y severo. 'Oh, sí', dijo Lua de nuevo. Luego, la tercera vez, se detuvo y la miró de frente. '¡Lua!' Fue casi un grito, '¿Deseas seguir mis pasos?' «¡Oh, sí!», dijo Lua por tercera vez. Y, al oír esto, una gran tarántula saltó de un montículo de arena y le mordió el tobillo. 'Abdu'l-Bahá vio esto y no le prestó atención, se dio la vuelta y volvió a caminar. Lua la siguió, todavía siguiendo sus pasos. Su tobillo se hinchó y el dolor se hizo insoportable hasta que, finalmente, se desplomó de dolor. Entonces 'Abdu'l-Bahá la levantó y la llevó a las dependencias de las damas, donde la Más Grande Hoja Sagrada [la hermana de 'Abdu'l-Bahá, Bahíyyih Khánum] la acostó. La agonía aumentó. La temperatura de Lua aumentó y el delirio se apoderó de ella. Finalmente, la Más Grande Hoja Sagrada no pudo soportarlo más y le imploró a 'Abdu'l-Bahá que la curara. Él la examinó cuidadosamente y luego puso Sus manos suavemente sobre su frente. La temperatura disminuyó, su cabeza se aclaró y estaba curada. Y sólo más tarde se le explicó que había estado sufriendo una extraña y virulenta enfermedad de la sangre que la picadura de la tarántula había curado. En otra versión, Lua Getsinger es picada por un escorpión, y se omiten los episodios de fiebre y curación. 'Abdu'l-Bahá continúa caminando hasta que el sufrimiento de Lua se hace insoportable, entonces se detiene y le dice con dulzura: “Esto es lo que significa caminar en Mis pasos”. La lección sigue siendo constante. [3] : pp166-7
En octubre de 1903, un periódico de la zona de origen de su familia informó de que se creía que Lua había sido fusilada y decapitada, [67] pero fue una falsa alarma. [68] Quizás se trataba de una referencia confusa a los acontecimientos anteriores: la pérdida de la cabeza como metáfora de su conocimiento de la difícil situación de los baháʼís persas, "siguiendo los pasos de 'Abdu'l-Bahá" en su tristeza por la persecución de los baháʼís. Lua volvió a trabajar en una misión para presentar una petición en el otoño de 1903 enviada a Teherán; en este esfuerzo comparte la historia del martirio de Varqá . [6] : pp59-60 Esto le produjo un poco más de alivio. [4] En diciembre de 1903, Lua escribió una carta al Sha en agradecimiento por la acción y la justicia para los baháʼís, una carta firmada junto con muchos baháʼís franceses. [6] : p60
Edward se quedó en la casa de los Hannen en Washington DC mientras Lua estuvo mucho tiempo en Tierra Santa. [69] : p34
Lua coescribió notas de su peregrinación que fueron publicadas como Misericordia y Justicia el 27 de abril de 1904. [6] : p81 En junio, las cartas a Lua en París de los baháʼís en Palestina la llamaban "madre" [6] : p93 y de hecho ʻAbdu'l-Bahá la llamó "Ummuʼl-Muʼminín" - "Madre de los Creyentes", [4] un término también asociado con la figura islámica Fátima . [70] Lua llegó a Estados Unidos el 19 de julio de 1904, en el SS Finlandia . [71] Joseph y Pauline Hannen escucharon a Lua en persona por primera vez en agosto de 1904 en Nueva York en la despedida de Abu'l-Faḍl, quien había sido su maestro en la religión en Washington, DC. [69] : p62
Los bahá'ís, conocidos como babistas, fueron perfilados en un artículo periodístico de enero de 1905 que tuvo gran eco y que se basaba principalmente en un relato de la peregrinación de Myron Phelps; menciona brevemente a los Getsinger o al menos a Edward en los primeros tiempos de la religión en Estados Unidos. [72] En febrero, Thornton Chase comentó sobre Lua en una carta, diciendo que tenía la impresión de que Lua había "cambiado mucho y para mejor... (parecía) mayor, más tranquila y reservada", vestía su ropa de color azul y estudiaba persa en una universidad. [73] Esta puede ser la primera mención del "traje azul" de Lua. Desde su juventud, Lua había tendido a vestirse de forma extravagante, evitando las modas de la época. Se han publicado algunas fotografías de ella con ropa. [74] [12] Kindle:1696 ʻAbdu'l-Bahá le había pedido que se vistiera de una manera menos llamativa y dibujó un traje que ella luego hizo: una forma de vestido con paneles azul real oscuro drapeados con inserciones de diferentes telas, incluyendo adornos de seda con un sombrero con sus propias cortinas. [75] Aún así, Lua podía pasar como una mujer cristiana local en las calles de Haifa en ese momento. La cultura persa tendía a no colocar a las mujeres occidentales en el contexto de las mujeres orientales, sino que las trataba como una especie de "hombre honorario" que entonces estaban en posición de aprender "un amplio repertorio de representaciones culturalmente más sensibles de 'feminidades' y 'feminidades bahá'ís', utilizadas de manera adaptativa y estratégica a medida que viajaban por todo el mundo". [3] : p14 Lua se presentó en el servicio religioso que se celebraba semanalmente en Nueva York y que se anunciaba desde finales de julio, luciendo su atuendo característico. Los periódicos describieron: "Hay un servicio religioso en Nueva York cada domingo por la mañana en el que nunca se ve la caja de contribuciones. Además, todos los asientos son gratuitos y los más pobres están invitados y son bienvenidos..." [76] También apareció un artículo en un periódico la semana siguiente. [77] Los artículos posteriores que se difundieron por todo el país comenzaron a incluir un dibujo de ella con su "traje azul". [78]
Los Getsinger vivieron con Helen Ellis Cole en Nueva York antes de mudarse a DC en abril de 1906. [6] : p96 Lua también viajó a Boston desde Nueva York en el otoño de 1905, después de lo cual los nuevos baháʼís de su influencia incluyeron a Harlan Ober y Alfred Lunt, [6] : pp100-1 (quienes más tarde tuvieron posiciones de liderazgo en la religión - ver Green Acre Baháʼí School . Lua también escribió The Practice of Prayer apoyándose en citas bíblicas. [6] : p101 Incluso antes de mudarse, Lua también viajó a DC para dar una charla sobre la religión en el Templo Pythian. [79] Después de sus intervenciones en la diplomacia hubo dos cartas de la legación diplomática persa en DC para ella en la primavera de 1906 y luego otra en 1908. [6] : p107 En julio, ʻAbdu'l-Bahá envió una tableta a Edward que enfatizaba una alta posición para Lua y para mostrar amabilidad y respeto. para ella de múltiples maneras. [6] : pp102-3 En noviembre, Lua fue a Baltimore para dar una charla pública sobre la religión [80], así como para hablar en la casa de la familia Struven que había tenido contacto antes de la primera peregrinación, y la comunidad pagó la tarifa justa para que algunos baháʼís de Baltimore viajaran a DC para escuchar a Lua hablar allí. [27]
En el invierno de 1906-7, 'Abdu'l-Bahá anunció el objetivo de enviar estadounidenses a la India. [6] : pp104-5 Abu'l-Faḍl sugirió a Hooper Harris y luego se sugirió un compañero y se nombró al hermano de Lua, William Moore. Hooper Harris se sorprendió de que se lo pidieran y William Moore aceptó ir, pero contrajo y murió de fiebre amarilla. [46] : pp266-7 William había estado comprometido con Louise Stapfer y tras su muerte, Louise y Lua comenzaron una profunda amistad que duraría el resto de la vida de Lua, [33] : p83 ahora solo una década por delante. Algunos años después, Edward y Lua tomarían medidas para facilitar que Louise conociera y finalmente se casara con John Bosch [33] : pp88-90 nombrado en honor con la Escuela Baháʼí Bosch . Lua le pidió a Harlan Ober que fuera en este servicio a la India en lugar de su hermano fallecido. [6] : págs. 103-5
Lua habló en las casas de las afroamericanas Rhoda Turner y Pocahontas Pope junto con Howard MacNutt. [69] : p68 [81] Después de ese contacto, la primera reunión baháʼí del afroamericano Louis George Gregory fue escuchar a Lua hablar en una sala de reuniones de la Galería de Arte Corcoran , quien abordó la historia y la persecución de los baháʼís en Persia. [69] : pp73-5 a fines de 1907. [82] Solo tres asistieron a esa reunión: Gregory y otras dos, todas negras, aunque Pauline Knobloch Hannen y Lua eran mujeres blancas que actuaban como anfitrionas y oradoras de la pequeña reunión. [82] "Su relato fue breve pero vívido", dijo Gregory sobre él más tarde. [82] La hermana de Lua, Ruby/Hebe, solicitó un pasaporte en marzo de 1907 en Nueva York, presenciada por Edward. [83]
Lua también continuó sus viajes y llegó hasta Montreal el 12 de diciembre de 1907. [12] Kindle:5114 Habló ante grandes audiencias ese año y regresó cada uno de los dos años siguientes. [84] A principios de 1908, Lua acompañó a Stanwood Cobb en su primera peregrinación para ver a 'Abdu'l-Bahá. [6] : p106
Una carta de Lua de septiembre de 1908 da inicio a una persistente y creciente amistad. Metelmann comenta: "Fue a la Sra. Nourse a quien Lua le reveló sus pensamientos más íntimos y su espontánea alegría de vivir, así como sus brillantes poderes de descripción". [6] : p107 De hecho, había "cinco almas por las que ella sacrificaría gustosamente su vida": Mariam Haney, Mary Lucas, May Maxwell, Juliet Thompson, Louise Stapfer. [6] : p111 En noviembre de 1908, Lua y Cowles organizaron una reunión de la comunidad baháʼí después de la muerte de la madre de Pauline Knobloch Hannen. [85] Lua, con un grupo de tres, emprendió entonces una peregrinación en enero de 1909, incluyendo de nuevo a Stanwood Cobb, esta vez procedente de su puesto de profesor en Constantinopla. [86] En 1909 mantuvo correspondencia con Agnes Parsons, que le escribía desde Nueva York, pero no pudo esperar hasta marzo para verla. [6] : p113-4 [52] : p55 Mientras estaban fuera, un perfil de la religión en Estados Unidos en un periódico de DC con fotos y un artículo que cubría una página señaló 35 comunidades de baháʼís en el país con unas 200 en DC, incluida una práctica comunitaria de amistad racial; una lista de miembros locales incluía a Lua. [87]
Tras las iniciativas de llegar a la comunidad negra y la participación de Gregory, un grupo de baháʼís hizo una presentación en el foro de la comunidad negra de DC, la Bethel Literary and Historical Society , con presentadores Joseph Hannen, esposo de Pauline, Howard MacNutt y Lua, a mediados de octubre de 1909 y parte de la cobertura llegó al New York Age de circulación nacional. [88] De hecho, esto se convirtió en una serie de reuniones de Bethel en las siguientes semanas. [89] Hay una imagen de la comunidad baháʼí de DC con Edward sosteniendo el cartel del " Nombre más grande " en 1909 desde el fondo de la sala. [46] : página 334 Edward estaba entonces activo en la Sociedad Educativa Persa-Americana que operaba principalmente desde DC. [46] : p358
Lua viajó nuevamente a Haifa en el invierno de 1909-1910, [6] : p118 hasta la primavera. [6] : p127-8 Regresó a través de Nueva York el 16 de marzo de 1910, vía Francia en el RMS Oceanic [90] con Agnes Parsons y el Dr. Fareed. [6] : p117 El 23 de marzo, Lua asistió a una reunión en DC, [6] : p117 y visitó la tumba de Amalie Knobloch, la madre de Pauline Hannen, el 27 de marzo. [6] : p118 [69] : pp107-8 En junio, los Getsinger viajaron a Boston para dar una charla sobre la religión seguida de otra en DC y luego, en agosto, los Getsinger estaban dando otra charla en DC. Durante el viaje al norte en junio, vieron a May Maxwell en Nueva York, entonces embarazada de Rúhíyyih Khánum. [6] : pág. 118
A principios de abril se llevó a cabo otra presentación grupal para la Sociedad Bethel, en la que participaron Lua, Fannie Knoblock, Joseph Hannen y Ameen Fareed, [91] tras lo cual Lua fue delegada a la convención nacional baháʼí en representación de la comunidad de DC. [92] En junio, los Getsingers eran visibles en Baltimore, [93] realizando una serie de reuniones. [94] La madre de Lua, Ellen, se había mudado a Tennessee con su hija en la familia Blakeley, [95] y Lua fue a verla en agosto. [6] : p119
Por su trabajo en viajes en pro de la religión, Lua había sido señalada entre una lista de personas prominentes a nivel nacional en la religión en esa primera década en Estados Unidos. [20] : pp150-2 Lua también estaba entre la lista corta de conocidos promulgadores de la religión que nunca fueron elegidos para la administración nacional. [20] : p155
Gregorio se fue en peregrinación en marzo de 1911 y llevaba una carta de presentación de Eduardo que alguien, tal vez Lua, había traducido al persa. [96] Gregorio pasó a ser otro miembro destacado de la religión y fue nombrado póstumamente Mano de la Causa por Shoghi Effendi durante su ministerio como jefe de la religión.
Alrededor de la primavera de 1911, el hermano menor de Lua, Elwyn, murió. [6] : p125 Un nuevo proyecto llegó para Lua cuando ʻAbdu'l-Bahá ordenó que Lua y Fareed fueran a California para presentar la religión, una tarea por la que ella estaba muy agradecida pero que luego se sintió profundamente traicionada por Fareed. [6] : p123 Finalmente, hubo difamación del carácter de Lua después de que Fareed dejó la religión. [6] : p125
Lua y Fareed fueron visibles en varias ciudades: San Diego, La Jolla, Point Loma, y dieron una charla en el SS California . [6] : p127 La cobertura periodística en Los Ángeles en marzo señaló que Lua había hecho siete viajes a 'Akká para entonces y que había alrededor de 100 baháʼís en el área de Los Ángeles. [97]
Lua fue recordado en DC en las reuniones de los baháʼís. [98] Mientras tanto, Lua y Fareed fueron a Tijuana para brindar asistencia médica a los heridos en una batalla, [6] : p127 el 29 de junio de 1911; [6] : p136-7 probablemente en la Segunda Batalla de Tijuana . [20] Más tarde, los baháʼís del área de Tijuana tomaron nota de que Lua fue el primero en traer la religión allí. [32] : p12 [99] En agosto, Fareed fue mencionado en la cobertura periodística de su presencia en un "Congreso Espiritual" de Long Beach. [100]
En septiembre, su charla sobre la religión en Los Ángeles fue mencionada en el periódico. [101] En octubre, Lua y Fareed estuvieron en reuniones en San Francisco de las cuales hubo mucha cobertura en los periódicos. [102] [6] : pp142-3 Entre los contactos que hicieron estaba el entonces alcalde de Berkeley, J. Stitt Wilson, [103] : p17 [104] : p285 y Juanita Storch (1895-1987) quien dejó un registro diario de su encuentro con la religión, se unió a ella y la sirvió durante 75 años - se enteró de la religión por Lua y Fareed antes del 29 de octubre de 1911. [105] La charla de Lua del 17 de diciembre en San Francisco es una de las pocas que se conservan. [6] : pp144-5
Durante su estancia en California, la letra de Lua cambió: más suelta, fluida y más grande. [6] : p139 Juliet Thompson escribió una carta a Lua después de regresar de Europa, donde fue al Primer Congreso Universal de las Razas y luego con ʻAbdu'l-Bahá en Suiza. [6] : p140 De repente, Fareed fue convocado sin explicación y Lua se quedó sola y habló el 31 de diciembre. [6] : p145 Lua y Fareed habían presentado la religión a unas 5000 personas en California. [20]
Lua fue recordada nuevamente en un perfil de los baháʼís de DC en enero de 1912. [106] Mientras tanto, ella habló en un club de California al que asistía John Hyde Dunn [6] : p145 identificándose ya como baháʼí, y él la buscó repetidamente para aprender más sobre la religión. [107] Dunn también llegaría a ser un miembro prominente de la religión y fue nombrado póstumamente Mano de la Causa por Shoghi Effendi. [108] Luego, Lua fue acompañada en una charla por Thornton Chase en San Francisco donde dijo:
…todos debemos reconocer el hecho de que Dios es un solo Dios, un solo Padre, un solo Creador de todos nosotros, y que todos estamos ahora aquí, viviendo en un solo hogar, miembros de una sola familia, hermanos y hermanas. No nos damos cuenta de esto. Muy pocas personas en la tierra se dan cuenta de esta gran verdad, este gran hecho. Si lo hiciéramos, tendríamos paz. No estaríamos hablando tanto de ello. Lo tendríamos . Sería un hecho establecido. Simplemente sería... El sol no tiene que declararse una y otra vez como un cuerpo luminoso y brillante. Lo es. Y si la humanidad pudiera llegar a comprender que Dios es uno, que esta tierra, este planeta entero, es un hogar para Sus criaturas, y que ahora todos somos miembros de Su familia, hermanos y hermanas, ¿por qué habría paz ? Es solo una falta de comprensión por nuestra parte... [6] : p146
A finales de enero, Lua apareció en el periódico de San Diego. [109] Más tarde, en abril, Lua había estado en Napa con Helen Goodall. [6] : pp148-9
Los registros de los viajes de 'Abdu'l-Bahá por Occidente son bastante detallados, pero no así quienes lo acompañaron. Existen algunas menciones de Lua. John Bosch se unió a los bahá'ís en Chicago y vio a Lua allí en abril. [33] : p75 En el mismo período, los Hannen estaban en Chicago y Lua invitó a la gente a usar uno de los abrigos de 'Abdu'l-Bahá en el hotel y decir una oración, después de lo cual Pauline recuperó gradualmente la audición y todavía hablaba de esto en 1928. [69] : pp180-1
A principios de mayo, Lua estuvo entre los oradores antes de la charla de `Abdu'l-Bahá en la sesión de clausura de la convención nacional bahá'í y fue delegada en representación de los bahá'ís de San Francisco para la colocación de la primera piedra de la Casa de Adoración . [110] Se le dio a `Abdu'l-Bahá una pala de oro para abrir la tierra, pero el terreno era demasiado duro. Se pidió prestado un pico y luego `Abdu'l-Bahá rompió la tierra. Corinne True, nombrada posteriormente otra Mano de la Causa, pidió entonces que una mujer desempeñara un papel. `Abdu'l-Bahá le pidió a Fareed [104] : p130 que impulsara a Lua a avanzar dos veces y fue ella quien dio la primera vuelta a la tierra. True lo hizo a continuación y luego siguieron los representantes de las razas y nacionalidades. [6] : p152 [110] Aproximadamente una semana después, `Abdu'l-Bahá estaba en Cleveland y Lua y Edward estaban entre los que estaban allí y aparecieron en las noticias locales, [111] [6] : p152 y luego en Pittsburgh. [112] Después de llegar a Nueva York el 11 de mayo, varias damas, incluidas Lua y Juliet Thompson, trabajaron preparando el apartamento alquilado de `Abdu'l-Bahá y Lua estuvo allí con Juliet nuevamente el día 15. [6] : p153 Lua estuvo nuevamente con `Abdu'l-Bahá para una reunión de la Sociedad de Paz de Nueva York y en la cobertura, Lua fue señalada como una "discípula" de `Abdu'l-Bahá. [113]
Lua fue vista nuevamente unos días después en la delegación con ʻAbdu'l-Bahá, en la foto asistiendo a la Conferencia del Lago Mohonk sobre Arbitraje Internacional , ecos de los cuales aparecieron de diversas maneras durante la semana siguiente o así en varios estados. [114] Mientras esos ecos se difundían, el 19 de mayo Lua estaba con ʻAbdu'l-Bahá en una iglesia, [6] : p153 y más tarde para la charla de ʻAbdu'l-Bahá en la "Iglesia de la Hermandad" de Howard Colby Ives, quien quedó particularmente impresionado por la atención que Lua prestó al ver la charla. [104] : pp165-6 Hacia fines de mayo Lua comentó que no había visto a ʻAbdu'l-Bahá durante 2 días y juntas Lua y Juliet hablaron de buscar el martirio. [6] : p153-4
A principios de junio, Lua estaba entre aquellos que viajaban con ʻAbdu'l-Bahá por Nueva York. [115] Una semana después, en una reunión con Lua, Maxwell y Thompson, ʻAbdu'l-Bahá describió sus respectivos corazones como tiernos, bondadosos y hirvientes. [12] Kindle:6034 Más tarde, Lua dio una charla mientras ʻAbdu'l-Bahá estaba de viaje; mencionó una prueba de la obra de guía de Baháʼu'lláh: el hecho de que 70 peregrinos diversos se reunieron en una reunión en la que ella estuvo. [6] : p155-6 El 18 de junio, se filmó una reunión baháʼí para escuchar una charla de ʻAbdu'l-Bahá celebrada en la casa de los MacNutt y Lua es visible entre la comitiva. [116] El día siguiente fue el día en que ʻAbdu'l-Bahá nombró a Lua como la "Heralda de la Alianza" después de sentarse durante algún tiempo para una pintura de Juliet Thompson. [6] : p157 [51] Este acto promovió a Lua "y por extensión, a las mujeres, al más alto escalón de honor y responsabilidad en la Fe, en contraste con las posiciones secundarias que generalmente ocupaban las mujeres en las organizaciones religiosas tradicionales" y fue "reminiscente de la preeminencia de Tahirih, la 'Corneta' o 'Trompeta' y removedora de 'velos' en su proclamación de la misión del Báb". [3] : pp46-7 Lua fue entonces enviado a una audiencia de 125 personas para "proclamar el Pacto" y ʻAbdu'l-Bahá siguió con una charla sobre la singularidad de la situación baháʼí; esta charla fue confirmada y publicada junto con todos los textos escriturales suplementarios hasta esa fecha sobre el pacto baháʼí [104] : pp198-9 y nombrando a Nueva York como la 'Ciudad del Pacto'. [117]
El 29 de junio, Lua buscó una excusa con Julieta para ver a ʻAbdu'l-Bahá, que se encontraba entonces en Montclair. [6] : p159 Después de llegar, el 30 de junio, ʻAbdu'l-Bahá le dijo que la enviarían a California; pero en lugar de separarse, Julieta cuenta una historia de que Lua caminó sobre hiedra venenosa, y luego se curó comiendo fruta elegida por ʻAbdul-Bahá para poder irse. [6] : p159-60 [104] : pp208-9 Lua partió el 11 de julio, llegó el 19 dando una charla [6] : p161-2 donde utilizó una profecía del sol saliendo por el oeste para el amanecer del anuncio del "Centro de la Alianza". [6] : p166-7 Lua estaba entre los baháʼís presentes en San Francisco el 10 de agosto con un grupo que envió un telegrama a ʻAbdu'l-Bahá que entonces estaba en Dublín, New Hampshire. [33] : p56 ʻAbdu'l-Bahá estaba en un tren ya en camino a California cuando llegó la noticia de la muerte de Thornton Chase en Los Ángeles; inmediatamente cambió sus planes y fue a Los Ángeles a visitar la tumba de Chase. [118] Cuando ʻAbdu'l-Bahá llegó a San Francisco unos días después, Lua había hecho arreglos para que hablara en varios lugares, empezando por la Universidad de Stanford. [6] : p175 Lua estaba con él visitando el Golden Gate Park a principios de octubre. [32] : p48 [119] Se tomó una fotografía el 12 de octubre de ʻAbdu'l-Bahá con Lua en el borde durante la visita a la casa de Goodall. [120] Lua permaneció en California enseñando varias clases mientras 'Abdu'l-Bahá regresaba al este y finalmente abandonó Estados Unidos. [6] : pp179-80
Lua se había sentido mal durante algún tiempo y al llegar a Chicago en la primavera de 1913 fue atendida por un médico. [6] : p181-4 Aun así, aceptó la invitación del reverendo Albert Vail en Champaign para una presentación sobre la religión para su Unity Club en marzo. [121] La acompañaba la esposa del médico. [6] : p181-2 En Chicago, Lua se alojaba en la casa del médico y le aconsejó que se sometiera a una operación que se realizó a principios de abril. [6] : p181 El médico se negó a pagar y ella sintió que su malestar había desaparecido. [6] : p182-4 El médico conocía a Lua desde hacía unos 20 años, a principios de la década de 1890. [6] : p181
En abril de 1913, Lua fue mencionada en el testamento de Helen Ellis Cole en Nueva York. [122] El 10 de julio, Lua estaba en el SS alemán Princess Irene procedente de DC [6] : p185 y llegó a Port Said el 23 de julio, donde esperó y se enteró de la oportunidad de servicio de ir a la India. ʻAbdu'l-Bahá se reunió con ella en agosto en Ramleh, Egipto, y en octubre se publicó un informe sobre una tableta en Star of the West que era un conjunto de exhortaciones sobre la base de la meta de ser de servicio inquebrantable utilizando a Táhirih y a él mismo como ejemplos. [6] : pp189-90 [123] Lua le rogó a ʻAbdu'l-Bahá que no la enviaran con ningún hombre que no fuera su marido y esperaba que se uniera a ella Isabel Chamberlain, aunque eso no funcionó. [6] : pp188-197 Edward llegó a fines de septiembre [6] : p192 y juntos fueron a los santuarios baháʼ̛í, y pasaron tres semanas en 'Akká/Haifa antes del 13 de noviembre. [6] : pp188, 197 En algún momento, Martha Root reunió algunas notas sobre la preparación de Lua para ir a la India, contadas nuevamente en 1947, que hablan de varias actitudes en respuesta a los desafíos y la oposición. [124] Hellen Goodall ayudó en muchos de los viajes de Lua y estableció un fideicomiso para ayudar a los Getsingers en la India administrado por contactos en Egipto. [18] Kindle:6273
A principios de diciembre, los Getsinger habían llegado a la India mientras que ʻAbdu'l-Bahá había regresado a Haifa. [6] : p200 Jean Stannard fue en lugar de Chamberlain con los Getsinger y Stannard representó a los baháʼís, ya que Lua enfermó, en la Conferencia Teísta de toda la India en Karachi, del 25 al 9 de diciembre. [6] : p201 [125] Lua respondió que el material cristiano era inútil y procedió a resaltar los principios generales y a buscar un traductor. [6] : p201-2 Estuvo yendo y viniendo entre Bombay (la moderna Mombai ) y Surat a lo largo de la costa occidental de la India en enero y febrero, alojándose en la casa de N K. Vakil, el primer baháʼí de origen hindú, y ofreciendo clases y dando charlas. [6] : p223-7 Vakil se fue de peregrinación en ese momento. [6] : p212 Una de las visitas a Surat fue para ver a un Nawab (gobernante musulmán) de Sachin . [6] : pp207-8 En marzo, el calor normal del año ya la estaba afectando, aunque todavía recibía invitados en su casa, [6] : p226 y viajó a Jhalrapatan en el interior y luego a Chhatrapur en la costa este de la India. [6] : p240 En marzo volvió a tener fiebre, [6] : p227 pero pudo viajar de nuevo para reunirse con el Maharajá de Jhalawar en abril, uno de los puntos de contacto que ʻAbdu'l-Bahá había delineado desde el principio, y con quien desarrolló una correspondencia y amistad. [6] : pp217-9, 222, 229–33, 242, 256, 280–1 [126] Se volvió “espléndidamente comprensivo” con Lua y fue un punto de referencia para otros contactos baháʼís, y a menudo la llamaba “Santa Lua” incluso en la década de 1920 en la India. [3] : p97
Se ha publicado en Internet una fotografía tomada con Lua en la India. [127] Se hicieron cilindros de cera de interpretaciones en hindi de las escrituras baháʼís, pero desde entonces se han perdido. [44] La desafección de Fareed hacia la religión salió a la luz en el verano de 1914: aparentemente había estado pidiendo dinero a los baháʼís durante años y había sido censurado por ʻAbdu'l-Bahá [128] y los rumores sobre él y Lua circulaban desde febrero. [6] : pp207-8
En junio, Edward viajaba por separado de Lua, pero se comunicaban por telegrama; Lua se sentía sola, pero él no estaba dispuesto a viajar con ella y ella se estaba quedando sin dinero y no podía pagar el viaje. [6] : p268-9 Cuando Edward la dejó, los baháʼís locales se ofrecieron a pagarle el viaje a Haifa en julio. [6] : p275-6 El hecho de que Edward la dejara afectó su salud entre agosto y octubre; [6] : p277-8 durante el cual había perdido 28 libras. [6] : p282 Hubo una amenaza de arresto debido a su origen alemán cuando se acercaba la Primera Guerra Mundial mientras estaba en la India británica. [18] Kindle:6273 Lua estaba preocupada por lo que Edward pudiera estar diciendo sobre ella a fines de octubre mientras se sentía sola: "fue el último vínculo humano que se rompió y lo rompió sin piedad", escribió en una carta. [6] : p285-6 La biógrafa Kathryn Jewett Hogenson marca la salida de Edward de la India como el final de su matrimonio. [18] Kindle:6291 Obtuvo un pasaporte del cónsul estadounidense en Bombay a principios de noviembre. [129]
Este servicio fue parte del esfuerzo general de importantes secuencias de acción dirigidas por 'Abdu'l-Bahá para los primeros viajes para comenzar a difundir la religión alrededor del mundo: la gira mundial de Dreyfus y Barney, la de los Getsinger y Stannard a la India, y la de Agnes Alexander y otros a Japón. [46] : pp266-7
Lua salió de la India el 17 de noviembre de 1914 y llegó a la Palestina otomana el 3 de diciembre . [6] : p291 En algún momento, Lua se unió a alguna ayuda de socorro con un médico baháʼí persa como enfermera que servía en una aldea drusa. [130]
Edward había estado en América y regresó a Haifa para proporcionar dinero para ayuda alimentaria durante la guerra antes de la intervención de Estados Unidos, pero ʻAbdu'l-Bahá tuvo que negarse debido a la alta sospecha y amenazas en el área. [6] : p302-6 Edward también consultó sobre su matrimonio mientras estaba en Haifa. [6] : p305-7 incluyendo el 26 de enero al 5 de febrero de 1915. [131] Se había celebrado una reunión en Haifa buscando la reconciliación entre Edward y Lua. [6] : pp321-2 Él sintió que ella se había entregado a calumnias sobre él y que él personalmente había sufrido "porque no tenía esposa" basándose en el diagnóstico/comentarios del médico. [6] : pp321-2 Él sentía que Lua tenía una limitación del espíritu que debía superar - "No puedo entenderlo de otra manera" (que no sea que ella haya tenido una aventura - para entender lo que había sucedido en su comportamiento con respecto a él.) [6] : p320-2 Sin examinar, cualquiera que sea la verdad de los detalles y puntos de vista de Edward y Lua, pero presentes en la literatura moderna son casos de cambios en la intimidad marital después de cambios importantes en el sentimiento religioso. [132] Edward presentó una demanda de divorcio de Lua que luego se publicó en los periódicos a fines de julio de 1915, repitiéndose en agosto. [133] Luego le preguntaron a Edward sobre cómo se dispersó este fondo de ayuda en lugar de devolverlo y se enojó mucho por las demandas que le hicieron los donantes y continuó quejándose del cuestionamiento durante dos años y sobre lo cual "puede haber sido el golpe final que determinó a Edward a cortar todos los lazos con Lua" en el juicio del biógrafo de Lua. [6] : p308 Lua todavía no sabía que él estaba considerando el divorcio. Lua dice que cuando Edward se fue, él no quería que ella regresara con él porque algunos baháʼís se mostraban hostiles con ella. Pero ella no consideró que esto fuera una ruptura en su matrimonio. [6] : p308-9
Lua llegó a comprender, mientras estaba en Haifa, que se trataba de un tiempo de pruebas en el mundo durante los próximos años, incluidas las interpretaciones de las profecías de Jesús, Bahá'u'lláh y ʻAbdu'i-Bahá. [6] : p287 También hubo una amenaza de arresto contra ʻAbdu'l-Bahá en febrero de 1915. [6] : p314
En algunos sectores su independencia y estilos fueron criticados entre los baháʼís y la llamaron una "Magdalena" [6] : p320 y su estatus se confundió con el fracaso de Fareed de permanecer fiel al pacto baháʼí. [3] : p47 La única opción legal para el divorcio en DC en ese momento era por adulterio y fue así hasta 1935. [6] : p413 Edward trató de minimizar la publicidad de buscar un divorcio incluso al mudarse a otras áreas que permitían otros medios de divorcio, pero allí también aumentaron los retrasos y sintió la urgencia de regresar y terminar con eso. [6] : pp321-2 En cartas de Edward en América, sostuvo que ella no había sido "una esposa para mí" durante nueve años, su falta de "afinidad" para hacerlo, dijo. [6] : pp321-2
`Abdu'l-Bahá partió para ser examinado y posiblemente arrestado aproximadamente al mismo tiempo que Lua dejó Palestina - ella fue acompañada al barco por Shoghi Effendi y otros. [6] : p317-9 Lua salió de Haifa el 30 de agosto de 1915, llevando una placa escrita el 27 de agosto hablando de su trabajo en la India y el respeto dado a su papel como "Herald de la Alianza" dirigida a los baháʼís de América. [6] : p322 Ella partió hacia Creta en el USS Des Moines estadounidense junto con otros 290 evacuados [6] : pp327-33 y luego partió hacia Port Said llegando a mediados de septiembre, en un pequeño barco griego.
Las comunicaciones desde Palestina a los Estados Unidos durante la guerra fueron muy limitadas para que 'Abdu'l-Bahá intentara abordar la ola de preocupaciones en los Estados Unidos, mientras que Lua escribió las suyas, en parte actualizando a los bahá'ís estadounidenses sobre su trabajo en la India, la situación en Tierra Santa y los problemas de la guerra y la necesidad de la difusión de la religión en este momento crítico. [6] : p311-28
El 13 de septiembre, Lua solicitó un pasaporte de emergencia en El Cairo bajo su nombre de casada. [129] Su ocupación era "conferenciante" y tenía la intención de regresar a América en unos meses en lugar de años. Alrededor del 25 de septiembre, le llegó la noticia de la solicitud de divorcio. [6] : p329 Ella se sintió profundamente herida por las acusaciones y envió múltiples copias de la última tabla de 'Abdu'l-Bahá confirmando su gran respeto por los esfuerzos y el carácter. El proceso del Fondo de Ayuda a Haifa que Edward había tratado de llevar a cabo también era un desastre.
En esa época, Lua todavía llamaba a ʻAbdu'l-Bahá con nombres superlativos como “Belleza Antigua” y también con el más normativo “Centro de la Alianza”. [6] : p335 Una carta del 26 de septiembre a Louise Waite señalaba una red de mujeres líderes en Estados Unidos que iban a tener asistentes: la Sra. Goodall asistida por los Ralston y la Sra. Cooper para la Costa Oeste, la Sra. Krug asistida por los Kinney para Nueva York, Parsons, asistida por Charles Mason Remey, para DC y True para Chicago, asistida por el Dr. Zia Bagdadi. Esta práctica ya no se utiliza. [6] : p336-8 Lua también era conocida y ensalzada entre los baháʼís y tenía sus propias “hermanas”, “hermanos” e “hijos” espirituales y muchas se convirtieron en líderes de la comunidad. [3] : p1
`Abdu'l-Bahá fue el primer defensor público de Lua. Crosson observa: "La carta de `Abdu'l Bahá(sic) obtuvo el apoyo de las instituciones norteamericanas recién formadas, y éstas dedicaron un número entero de la revista Star of the West a Lua y al Pacto. Aunque se advirtió repetidamente de los efectos corrosivos sobre la unidad de los chismes, la crítica y la calumnia, que `Abdu'l Bahá(sic) llamó 'la peor cualidad humana', la comunidad todavía luchaba por superar esta tendencia cultural". [3] : p47 "… a pesar de los pronunciamientos de ʻAbdu'l Bahá(sic), las asociaciones culturales occidentales negativas de María Magdalena con la sexualidad ilícita fueron difíciles de borrar por completo, como lo delató el lenguaje que Lua Getsinger usó en una carta de 1915 en reacción a la hiriente acusación de infidelidad de su esposo. Hablando de sí misma, Lua escribe: 'Incluso si ella [Lua] hubiera sido una Magdalena – ¿quién es él [Edward Getsinger] para apedrearla después de que su Señor y aquel a quien él reconoce como su Señor la hubiera perdonado, confiado y enviado a proclamar Su nombre? En los días de Cristo todos salieron avergonzados – ¡antes de que Jesús dijera 'Ni yo te condeno'!' Como lo deja claro la quejosa declaración de Lua Getsinger, la rehabilitación mítica baháʼí de María Magdalena tuvo profundas repercusiones para las mujeres criadas en una cultura patriarcal. Las acusaciones de promiscuidad representaban (y todavía lo hacen, aunque en menor grado) la degradación femenina. Los impactos negativos sobre las mujeres de las dicotomías “Madonna/puta” en las culturas judeocristianas están bien documentados”. [3] : pp53-4 Los baháʼís se elevaron hacia el honor de María Magdalena y de Lua. Crosson continúa: "Por lo tanto, la metamorfosis de la imagen de María Magdalena se hizo más grande para las mujeres que se convirtieron en baháʼís en la era 'progresista', porque su heroización repudiaba simbólicamente las injusticias cometidas contra las mujeres en base a su sexualidad por la religión patriarcal. Lua Getsinger, en otra carta a la misma amiga, reclamó su poder espiritual y femenino frente a su acusador, después de haber recibido el apoyo de `Abdu'l Bahá(sic). Habiendo rogado a Bahá'u'lláh por el martirio y la separación de todo lo demás excepto Dios, escribe: "¡Él me está respondiendo ahora! Me regocijo y le agradezco. Anhelo sufrir hasta que sea purificada de todo lo demás excepto Su Espíritu Santo y entonces pueda sacrificar mi vida en Su Camino hecho tan estrecho y perfecto por los Pies de Su amado Su Hijo – Su Alianza a través de la cual he aprendido el temor de Dios – que me ha liberado del temor de cualquier hombre!" [3] : pp53-4 De hecho, María Magdalena es ahora "una de las 'mujeres más reverenciadas en la hermenéutica bahá'í' en la medida en que `Abdu'l Bahá(sic) hizo más referencias a María Magdalena que a cualquier otra figura histórica femenina". [3] : p54
Las instituciones bahá'ís apoyaron a Lua en octubre. [6] : p339 El siguiente número de Star of the West se dedicó por completo a ella y al pacto bahá'í, con extractos de cartas que incluían tres repeticiones de la tabla de 'Abdu'l-Bahá del 27 de agosto: una copia del texto persa, una fotografía del original y la traducción. Se agregaron comentarios del equipo editorial:
"A la luz de lo que antecede, no es necesario ningún comentario adicional por nuestra parte. 'La paz sea con aquellos que siguen la guía'
. Es evidente que aquellos que son favorecidos con una palabra escrita de aprobación de 'Abdu'l-Bahá deben recibir toda la consideración. Lua Getsinger ha sido favorecida de esta manera; 'ella es digna de amor'. [134]
En una carta de la época, Lua se refirió a esto como una prueba que para ella era "la última de la Noche Oscura para mi alma" y especuló sobre un "último y largo viaje". [6] : p340 Aún así, le preocupaba que los "buenos motivos" de Edward no le causaran daño por los problemas del Esfuerzo de Socorro de Haifa que fracasó. [6] : p341-2 Se mudó de Port Said a El Cairo en octubre y permaneció entre los baháʼís, pero enfermó de bronquitis y neuralgia. [6] : p344 Martha Root estaba allí y escuchó que Lua había recibido la noticia de que ʻAbdu'l-Bahá estaba bien el 24 de noviembre. [6] : p345 El 5 de diciembre se mencionó que Lua se reunió y habló con jóvenes baháʼís en El Cairo que entendían inglés. [6] : p345
Ocho semanas antes de su muerte, en una carta del 7 de marzo de 1916 enviada a una amiga de toda la vida, decía: "Tengo mucho miedo de que cuando haya aprendido la lección final que el desierto tiene que enseñarme, mis pasos se desvíen en otra dirección y puedan pasar años antes de que nos volvamos a encontrar, incluso si alguna vez lo hacemos en este mundo". [6] : p345 Una carta en abril dice: "... Estoy segura de que hasta el último día de nuestras vidas estaremos aprendiendo lecciones, porque este mundo es una escuela, de la que nos graduamos solo cuando lo dejamos. Estaré tan contenta cuando llegue el último día, y la escuela esté cerrada para siempre (en lo que a mí respecta). ¡Hágase Su voluntad, no la mía!" [6] : p349 "Una noche (era el 2 de mayo) se despertó con un fuerte dolor en el corazón. Llamó a la familia, que telefoneó para llamar a un médico. Pero antes de que éste llegara, pasó al otro mundo después de pronunciar tres veces: 'Ya-Baha-el-Abha'". [6] : p348
Lua Getsinger murió inesperadamente de insuficiencia cardíaca en la noche del 1 al 2 de mayo de 1916, a la edad de cuarenta y tres años. [6] : p348 [135] Los comunicados de la Embajada de los EE. UU. en Egipto con su hermana Hebe y, como se nombra en la documentación, su esposo Edward siguieron. [136] Tenía dos baúles de efectos personales que incluían ropa, cartas, cuadernos y manuscritos y, junto con el dinero sobrante que tenía, los gastos médicos y funerarios fueron cubiertos por amigos. [136]
`Abdu'l-Bahá fue informado cuatro meses después, con retraso debido a las comunicaciones en tiempos de guerra, alrededor de septiembre de 1916. [6] : p349 Escribió una oración de visita que dice en parte:
Oh Señor, concédele un palacio en las cercanías de Tu Más Grande Misericordia; haz que habite en los jardines de Tu paraíso, el Altísimo, ilumina su rostro con el resplandor de Tu complacencia en el Reino de Tu Gloria… [6] : p355
Menciona sus dificultades: “….a través de las dificultades que ella soportó en Tu Camino, su misma carne y huesos se derritieron, enfermedades y dolencias la atacaron, su frágil cuerpo le falló, sus nervios y músculos debilitaron sus funciones y su corazón se convirtió en el blanco de dolencias conflictivas...” [6] : pp345-6, 354–7 [137] Una cita que se dice que fue puesta en su lápida original fue escrita por ʻAbdu'l-Bahá: “Verdaderamente, verdaderamente, la sierva de Dios, Lua, mientras servía en el Camino de Dios y siendo atraída por Sus Hálitos, abandonó este mundo, se elevó hacia el Concurso Supremo y alcanzó el rostro de su Señor en el Reino de los Nombres” aunque esto sólo se menciona en una carta de segunda mano y no está verificada. [6] : pp256-7 Mientras tanto, Martha Root se encontró con un primo de Lua en Pernambuco, Brasil. [138]
Una reseña biográfica de Lua fue publicada en Star of the West , basada principalmente en los comentarios positivos de Edward, por los editores, a la que siguió un homenaje de May Maxwell, quien dice: [6] : pág. 350 "Entonces ya no vi la caña magullada y quebrada, pisoteada y aplastada hasta la tierra, cuya fragancia perfumará todas las regiones. Vi a la victoriosa Lua, majestuosa en su muerte, la Lua que vivirá a través de todas las eras, que brillará desde el horizonte de la eternidad sobre el mundo cuando todos los velos que la han escondido hoy de los ojos mortales hayan sido quemados. Como Kurat-ul-Ayn [ed - otro nombre para Tahíríh] fue la Trompeta del Alba en Oriente en el Día de Bahaʼu'llah, así Lua Aurora ondeará por siempre y para siempre el Estandarte del Alba en el Día de la Alianza". [139] Los estudios modernos sobre Lua siguen viéndola como un modelo Táhirih de cruzada, "sin miedo a hablar frente a la aprobación de la familia, los vecinos y las figuras de autoridad". [3] : p58 La Convención Nacional Baháʼí de América en 1917 celebró un servicio conmemorativo para Lua con May Maxwell notando su efecto en muchos, muchos, muchos baháʼís, [6] : pp353-4 y otro se celebró al final de la convención de 1919 que anunció las Tablas del Plan Divino sobre la promulgación de la religión en todo el mundo. [140] Maxwell también fue una influencia directa en varias personas más, incluyendo Manos de la Causa Agnes Alexander , William Sutherland Maxwell y Mason Remey , [18] Kindle:4732-4855 y Ethel Rosenberg . [18] Kindle:4437
'Abdu'l-Bahá comentó además sobre Lua en una tablilla dirigida a los MacNutts en julio de 1919 [128] que se publicó en noviembre de 1920:
"Pero, ¡alabado sea Dios! Ni una sola alma entre los Amigos ha vacilado. Los violadores en América no hacen más que adular, seducir y mostrar un amor que no es sincero. ¡Piensen en lo que le hicieron a la pobre Lua y en lo infieles que le han sido!" [141]
La familia Bosch, amiga íntima de Lua desde hacía mucho tiempo, visitó su tumba hacia fines de enero de 1922. [33] : p170-1 Fue enterrada nuevamente desde un cementerio cristiano a un cementerio baháʼí en diciembre de 1942, justo antes del vigésimo aniversario de su muerte, [5] [142] y más tarde se levantó un mausoleo revisado y se compartió con Mírzá Abu'l-Faḍl , su figura paterna designada en la comunidad.
El 29 de marzo de 1954, Shoghi Effendi , entonces líder de la religión, mencionó a Lua en una breve lista de ocho mujeres “en el Reino de Abha” que habían dado su vida lejos de casa. [103] : p85
Desde entonces se han publicado sucesivas obras biográficas. En 1971 se publicó un artículo de 4 páginas sobre Lua en Bahá'í News . [143] En 1973 se publicó un libro "encantador pero esbelto" [6] : pvii parcialmente sobre Lua, coescrito por la Mano de la Causa William Sears. [144] En 1974 se publicó una reseña de su encuentro con el Sha en París escrita por la Mano de la Causa Abu'l-Qásim Faizi. [145] En 1997 se publicó una colección biográfica de cartas a y de Lua. [6] En 1999 se publicó una biografía de Lua de una página, más una mención de ella en otras biografías de mujeres de la historia bábí-baháʼí, en los materiales curriculares de la religión. [146] Lua fue uno de los temas de algunas obras de teatro. Uno de ellos se produjo en el contexto del segundo Congreso Mundial Baháʼí celebrado en 1992. [147] Otro se produjo como parte de una tesis de 1998 en Estudios Canadienses que la menciona en el contexto de dos mujeres baháʼís que hablaron en la primavera de 1910. [148] La vida de Lua fue retratada en un artículo de una revista infantil de la religión en 2016 todavía disponible en línea. [149]
Lua estaba entre las mujeres prominentes de la religión en biografías como las de Martha Root , Marion Jack y otras. [3] : p1, 27 Al igual que Root, Lua era conocida por sus extensos viajes, sus discursos públicos y sus iniciativas diplomáticas. [3] : p7
La promoción de los logros históricos de las mujeres a menudo ha resaltado un sentido común de sufrimiento como un motivador significativo para las mujeres, pero Selena M. Crosson señala que para las mujeres baháʼís ha sido "sus altos niveles de unión e intimidad parecen estar basados principalmente en su adhesión a su nueva fe, ideales milenarios comunes y lenguaje religioso compartido" y pueden compararse con otras comunidades de mujeres. [3] : pp7-8 Las actividades de las mujeres baháʼís como misioneras no profesionalizadas (cierto en general para hombres y mujeres) fueron atípicas en comparación con otros avances de las mujeres: que las mujeres baháʼís ejemplificarían nuevas expectativas sociales para las mujeres, incluido el empleo remunerado y la filantropía, mientras evitaban la ruta política hacia el avance. [3] : p8 Véase también Fe baháʼí e igualdad de género .
Lua se encuentra entre las mujeres que "dedicaron sus vidas al servicio de la Fe, principalmente fuera del ámbito doméstico, y que surgieron como paradigmas heroicos bahá'ís. Esto posicionó a estas mujeres dentro de la Fe bahá'í globalizada como ejemplos religiosos femeninos occidentales modernos alcanzables, reforzando los roles de liderazgo de las mujeres". [3] : p162 "Esta imagen inspiradora de Lua Getsinger como una mujer guerrera funciona en el ámbito de la construcción del mito heroico bahá'í en varios niveles. Primero, para los bahá'ís, Lua presenta un claro paralelo a Táhiríh". [3] : pp165-6
"En la comunidad bahá'í, los mitos heroicos de May Maxwell, Martha Root, Lua Getsinger y sus compañeras eran muy modernos: se trata de mujeres ordinarias, imperfectas, frágiles o tímidas que son transformadas por circunstancias extraordinarias y por su propio temple. Providencialmente descubren una nueva fe milenaria, casi desconocida, que creen que tiene en sus manos el destino del mundo, y se convierten en sus campeonas. A través de una serie de pruebas, demuestran, al superar diversos desafíos, una fortaleza de carácter previamente desconocida. Sus historias, como se supone que deben hacer los mitos heroicos, inspiran a otras iniciadas a una mayor devoción y a mayores esfuerzos para cumplir su tarea hercúlea, construir un nuevo Orden Mundial global. Esta búsqueda las ayuda a ir más allá de las barreras personales y de género para experimentar una metamorfosis en sus identidades personales y colectivas, descubriendo nuevas capacidades y competencias. En las primeras narrativas bahá'ís, a estas mujeres se les atribuyen a menudo algunas cualidades especiales, principalmente un alma 'indagadora' y un conocimiento intuitivo y una sensibilidad hacia el reino espiritual, a menudo revelados a través de sueños y visiones". [3] : p178 “Al igual que en el caso de Lua Getsinger, en la mayoría de los relatos sobre May Maxwell existe una dicotomía entre fuerza y fragilidad; su presencia efímera y su debilidad física enmascaran a una mujer espiritualmente robusta con una gran fortaleza interior. La mezcla de delicadeza “femenina” y potencia espiritual hace que su mitología sea maleable. Ella fue capaz de ser muchas cosas para muchas personas”. [3] : p170
Otro motivo entre los primeros baháʼís era el sentimiento de ser “escogidos” y puestos a prueba: una cita de los Getsingers y de las notas de peregrinación de Edward publicadas en Star of the West en 1915 dice: “En este Día todos deben ser puestos a prueba, ya que el tiempo de los ‘escogidos’ para demostrar su valor es en verdad muy corto… Todos los que no logran alcanzar el estándar a través de las pruebas son relegados a los ‘muchos que son llamados’”. [3] : pp39-40 Pero no se estaba visualizando una salvación individual sino una empresa a escala planetaria.
"En cumplimiento de la profecía de May, Lua Getsinger se ha convertido posiblemente en el principal ejemplo femenino popular en la comunidad baháʼí occidental, después de la propia Táhiríh". [3] : p168 Lua está entre una lista de tumbas de mujeres creyentes que se les ordenó visitar. [3] : p186 "El desarrollo de estos modelos femeninos occidentales más accesibles culturalmente se conformó a los patrones mitológicos modernistas y feministas de heroización. Las mujeres promedio, incluso débiles o defectuosas (es decir, no los hombres) como la enferma May Maxwell, la 'tímida' Agnes Alexander y la desaliñada, pobre y enferma Martha Root podrían, después de ser 'elegidas' providencialmente y asistidas divinamente por el poder transformador de la 'nueva revelación', surgir para salvar al mundo. Dentro de la comunidad baháʼí, este grupo de mujeres se convirtió en los principales exponentes y ejemplos occidentales de la Fe. "Estos paradigmas religiosos femeninos occidentales, que exhibieron muchas de las cualidades identificadas con los ideales feministas de la mujer autosuficiente, independiente, autorrealizada y "moderna", actuaron como modelos inspiradores para sus pares y las generaciones posteriores". [3] : p198
"Sin embargo, como una santa, Lua no sucumbió (al menos en la memoria de la comunidad) a la muerte. En 1924, ya estaba 'inmortalizada' dentro de la comunidad bahá'í, en parte por su prolífica 'maternidad' espiritual. Mariam Haney atribuye la grandeza de Lua al sacrificio, escribiendo: '... entre las grandes mujeres del mundo no hay ninguna que esté más cerca de recibir honor y distinción que aquellas que en verdad comparten el sufrimiento y las penas de sus semejantes, y que ofrecen el sacrificio de su propia vida para que otros puedan vivir'. Haney interpreta el 'martirio' de Lua como una elección propia para 'que otros puedan vivir', haciéndose eco de las alusiones bíblicas al sacrificio para rescatar la 'vida' espiritual. De esta manera, el “martirio” se convierte en un híbrido completo, tanto físico como espiritual, vivido a diario. Al equiparar a Lua Getsinger con los mártires persas, Haney invierte el orientalismo que, según Edward, retrata a los hombres orientales como débiles y afeminados. En este caso, los hombres “orientales” fijan los estándares del heroísmo, y las mujeres occidentales, al ser comparadas con ellos, adquieren simbólicamente atributos estereotípicamente masculinizados como la valentía, la independencia, la fortaleza y la lealtad”. [3] : p166
La biógrafa Kathryn Jewett Hogenson dice: "En verdad, las contribuciones de Lua al establecimiento de la Fe no se pueden medir. Es cierto que era impulsiva y traviesa, y nunca permitió que su cabeza se antepusiera a su corazón; pero su pasión y su amor inquebrantable por la Fe, junto con su deseo incansable de servir a su Señor, eclipsaron sus fallas más terrenales. Muchos fueron los creyentes que la llamaron su 'madre espiritual'". [18] Kindle:6335
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