La historia de la gente de la zanja ( árabe : أصحاب الأخدود , romanizado : ʿaṣ'ḥābu l-ʿukhdūdi ) es mencionada en la Sura Al-Burooj del Corán . Se trata de personas que fueron arrojadas a una zanja y prendidas fuego debido a su creencia en Alá . [1]
La narración contaba la historia de Malik ( árabe : مَـلِـك , Rey ) que tenía un sahir ( árabe : سَـاحِـر , mago) en los días anteriores a Mahoma. Cuando el mago envejeció y su vida estaba a punto de terminar, le pidió al Rey que eligiera a un niño inteligente para que aprendiera sihr ( árabe : سِـحْـر , magia) con él. Sin embargo, como el niño estaba entrenándose en magia, se encontraba con un monje todos los días en el camino a la clase de magia, y finalmente se convirtió en un verdadero creyente en Dios . Como resultado, podía salvar a la gente y tratar a los enfermos de formas inusuales. Cuando el Rey se enteró de esto, ordenó al niño que abandonara su fe en Dios. El niño rechazó la orden del Rey, por lo que fue asesinado. El rey también quemó a los que seguían la religión del niño ( árabe : ديـن ) , en una o más zanjas.
Los versículos 4 a 7 narran la historia de un grupo de personas devotas que fueron quemadas en una zanja. El texto principal y la traducción al inglés de los versículos se encuentran en la siguiente tabla:
El Corán añade que fueron asesinados de esa manera sólo porque creían en Alá . Luego menciona el destino de los torturadores en los versículos 8 a 10:
La historia completa y detallada de la narrativa islámica sobre la quema de los pueblos devotos en la trinchera se encontró en un largo Hadith transmitido por Ṣuhayb ibn Sinan y con la autoridad del registro Sahih Muslim como sigue: [4] [5] [6] [7]
Mahoma contó la historia de un rey anónimo que obligó a su pueblo a adorarlo y que tenía a un mago como consejero. Cuando el mago era anciano, le pidió al rey que nombrara a un joven como su aprendiz para heredar su posición. Entonces el rey ordenó a un joven que aprendiera magia del mago mayor.
En medio de su entrenamiento, el muchacho conoció a un sacerdote, quien le enseñó y le aconsejó sobre el monoteísmo y las religiones abrahámicas , lo que provocó que llegara tarde al entrenamiento mágico, lo que provocó que fuera castigado por el mago. Durante los días siguientes, los jóvenes buscaron razones sobre su llegada tardía a su entrenamiento, mientras él continuaba escuchando la enseñanza del sacerdote. Esto sucedió hasta que un día un animal grande bloqueó el camino del muchacho hacia el lugar de entrenamiento. El muchacho entonces practicó por iniciativa propia la enseñanza del sacerdote rezando a Dios para que se deshiciera del animal que bloqueaba su camino. Esto tuvo éxito milagrosamente, lo que provocó que el muchacho resolviera su creencia en la enseñanza del sacerdote y renunciara a la magia negra. Luego de contarle al sacerdote sobre el incidente, se despidió del muchacho y dijo que no tenía nada más que enseñarle.
Desde entonces, el muchacho trabajó para curar enfermedades y cegueras de los pueblos del reino rezando a Dios. Hasta que un amigo cercano del rey, que había estado ciego durante mucho tiempo, escuchó la capacidad del muchacho para curar la ceguera y fue a pedirle que le curara los ojos. Entonces el muchacho le pidió que rezara a Dios para curar sus ojos, lo cual hizo. Entonces sus ojos se curaron instantáneamente. Sin embargo, como el rey sintió curiosidad por el accidente, le preguntó a su amigo quién le curó la vista, a lo que respondió que fue Alá (Dios) quien le curó los ojos. Esto enfureció al rey, quien luego lo torturó y lo obligó a hablarle sobre el muchacho que le enseñó. Después de atrapar al muchacho, lo torturó para que dijera quién le había enseñado, a lo que el muchacho respondió que el sacerdote que le había enseñado. Luego, el rey también atrapó al sacerdote, quien fue obligado a abandonar su fe y adorar al rey bajo amenaza de ejecución. El sacerdote se negó, lo que llevó al rey a ejecutar al sacerdote serruchándole la cabeza desde la mitad del cráneo. Después de que el sacerdote murió, el rey llamó a su amigo cuya ceguera fue curada por el niño y lo obligó a renunciar a la fe, o sería ejecutado de manera similar, el cual respondió de manera similar, lo que lo llevó a ser ejecutado de manera similar.
Después de eso, llegó el momento de que el rey llevara al niño a juicio. Amenazó al niño con ejecutarlo de otra manera, que era arrojándolo desde lo alto de una montaña. Sin embargo, cuando el niño estaba a punto de ser arrojado desde lo alto, rezó, lo que hizo que la montaña se sacudiera milagrosamente de repente, matando a todos los soldados del rey que lo escoltaban, mientras que él resultó ileso. Cuando el sorprendido rey preguntó cómo podía salir ileso, el niño respondió diciendo que no podría matarlo a menos que cumpliera cierta condición, que era crucificar al niño en una hoja de palma y luego dispararle una flecha diciendo "Bismillah Rabb al-Ghulam (Por el nombre de Alá, Dios de este niño)" . El rey lo hizo disparando una flecha mientras decía las palabras. Cuando la flecha alcanzó al niño, murió inmediatamente.
Sin embargo, las masas que se habían reunido alrededor del campo de ejecución se quedaron asombradas por esto y declararon que ahora se habían convertido a la fe del niño. El rey entonces se puso furioso al oír esto y ordenó que se hiciera una zanja en la calle y luego se encendió un fuego en ella, arrojando a la zanja a todas las personas que se habían convertido, incluidas las mujeres y los bebés.
Esta narración fue contada en varias crónicas de épocas posteriores, como Al-Sirah al-Nabawiyyah de Ibn Hisham . [8] [9] [10]
La crónica de Ibn Ishaq , traducida al inglés por Alfred Guillaume , interpretó este pasaje como una alusión a la matanza de los cristianos de Najran por orden del rey Dhu Nuwas. Según fuentes cristianas, este acontecimiento tuvo lugar alrededor del año 523 d. C. Dhu Nuwas se convirtió al judaísmo y eligió a José como su nuevo nombre. Fue a Najran para obligar a los cristianos de allí a convertirse al judaísmo. Cuando se negaron, el rey los arrojó vivos a una o más zanjas en llamas. [11]
También hay un hadiz que dice que Dios eligió a un Nabi ( árabe : نَـبِي , Profeta ) en Abisinia , pero la gente de Abisinia lo negó. Al final, el profeta y sus compañeros ( árabe : أصـحـاب ) fueron quemados en una zanja. [12]
En la tradición del Islam chiita , el jeque Tabarsi informó en Majma' al-Bayan que los compañeros de Daniyal (Daniel) fueron quemados en una zanja. [13]
Además del Corán y los hadices, Abdulrahman al-Ansary ha mencionado que dos crónicas cristianas del siglo VI d. C., Risalat Shami'un al'arshami al-Thaniya (La segunda epístola de Simeón de Beth Arsham ) y Kitab Istishad al-Harith (El libro del martirio de Al-Harith), han mencionado la ocurrencia de la quema. [14]
Según el Al-Mufradat fi Gharib al-Quran , " Ukhdud " ( árabe : أخـدود ) se deriva básicamente de " Khadd " ( árabe : خـد ), y significa "zanja ancha y profunda extendida sobre la tierra". [15] Se llama así porque se cree que es donde tuvo lugar la quema. [11] También se los conocía como Mártires de la trinchera , o alternativamente apodados como Mártires de Najran por Irfan Shahid . [16] Los Ashab al-Ukhdud fueron considerados Shahid , o mártires en el Islam, debido a su sacrificio para mantener su fe a pesar de haber sido amenazados con ser arrojados a una zanja encendida con fuego por Dhu Nuwas , un rey del Reino Himyarita que abraza el judaísmo. [17]
Se creía popularmente que el evento ocurrió en la actual Al-Ukhdud , un lugar histórico ubicado a 5 km (3,1 millas) al sur de la ciudad de Najran en Arabia Saudita . El evento de Al-Ukhdud ocurrió en 520 o 523 ACE, en la época de Dhu Nuwas , el último rey himyarita . [11] [18]
Sin embargo, existen varias versiones sobre el lugar del genocidio. Abu Ishaq al-Tha'labi registró algunas crónicas que afirman que ocurrió varias veces en varios lugares como Yemen , Constantinopla , Babilonia , Irak y Al-Sham ; y que esta historia no trata solo de un evento de ese tipo. [19]
Mientras tanto, el investigador y arqueólogo moderno Abdulrahman al-Ansary de la Universidad Rey Saud puso en duda que la quema de cristianos por parte del rey de Yemen ocurriera en Najran. Explicó que algunas crónicas locales contemporáneas sugerían la idea de que sucedió en Najran. Sin embargo, las inscripciones yemeníes que se cree pertenecen al rey Yusuf Asar (517-527 d.C.), que se sospecha que fue el legendario Dhu Nuwas que ordenó la masacre, no indican que quemara a los cristianos en Najran por varias razones: [14]
La película animada El niño y el rey es una película sobre la gente de la zanja.
El club de fútbol saudí Al-Okhdood debe su nombre a la Gente de la Zanja.
Fuente de contribución de Fatamorgana Djufrie Tambora, profesora de la Universidad Estatal Islámica de Alaudin
en Makassar
,
Sulawesi del Sur.