Los bake-danuki (化け狸) son una especie de yōkai (seres sobrenaturales) que se encuentran en los clásicos y en el folclore y leyendas de varios lugares de Japón, comúnmente asociados con el perro mapache japonés o tanuki .
Aunque el tanuki es un animal real y existente, el bake-danuki que aparece en la literatura siempre ha sido representado como un animal extraño, incluso sobrenatural. En algunas regiones de Japón, se dice que los bake-danuki tienen habilidades similares a las atribuidas a los kitsune (zorros): pueden transformarse en otras cosas o personas, [1] [2] y pueden poseer a seres humanos. [1] [3]
Taxidermia de un perro mapache japonés, con waraji en sus patas: Este tanuki se exhibe en un templo budista en Japón, en el área del cuento popular " Bunbuku Chagama ".
La primera aparición del bake-danuki en la literatura, en el capítulo sobre la emperatriz Suiko en el Nihon Shoki , escrito durante el período Nara , son los pasajes "en dos meses de primavera, hay tanuki en el país de Mutsu (春二月陸奥有狢), [5] se convierten en humanos y cantan canciones (化人以歌)". [6] [1] [7] El bake-danuki aparece posteriormente en clásicos como el Nihon Ryōiki [1] [8] [2] y el Uji Shūi Monogatari . [1]
El carácter chino "狸", que se pronuncia lí en mandarín moderno, era originalmente un nombre colectivo para los mamíferos de tamaño mediano que se parecían a los gatos en China , con el gato leopardo como su núcleo. Cuando este carácter fue llevado a Japón, no podía aplicarse adecuadamente a ningún animal. Los intelectuales japoneses usaban el carácter para significar tanuki , gatos callejeros, jabalíes , tejones japoneses , comadrejas y ardillas voladoras gigantes japonesas . [8] [2] Sin embargo, dado que los tanuki japoneses no tienen la imagen temible que tienen los gatos leopardo de China, a diferencia de China, su imagen es de un tipo de monstruo más humorístico. [2]
Rasgos
En cuentos populares como " Kachi-kachi Yama " y " Bunbuku Chagama ", a menudo desempeñaban el papel de animales tontos. [3] [9]
Comparados con los kitsune (zorro), que son el epítome de los animales que cambian de forma, un dicho es "el zorro tiene siete disfraces, el tanuki tiene ocho (狐七化け、狸八化け)". El tanuki es, por tanto, superior al zorro en sus disfraces, pero a diferencia del zorro, que cambia de forma para tentar a la gente, los tanuki lo hacen para engañar a la gente y hacerla parecer estúpida. También se cuenta una teoría de que simplemente les gusta cambiar de forma. [2]
El nombre del animal mujina (貉) también significaba a veces el perro mapache japonés, con un folclore superpuesto. [10]
Se cree que la imagen cómica del tanuki con un escroto grande se desarrolló durante la era Kamakura , donde los orfebres usaban pieles de tanuki para el proceso de martillar pepitas de oro para convertirlas en hojas. [11] Los tanuki pueden ser representados con sus testículos arrojados sobre sus espaldas como mochilas de viaje, o usándolos como tambores . [ cita requerida ]
También se dice que los tanukis tamborilean sobre sus vientres, [12] produciendo sonidos como "pom poko" o "ponpon", [13] [14] y generalmente se los representa con grandes barrigas. Los tanukis pueden o no ser la causa de los misteriosos sonidos de tambores tanuki-bayashi . [15]
En todas las zonas de Japón se cuentan historias de bake-danuki , especialmente en Shikoku , y siempre que ocurren sucesos misteriosos, se trata de la obra de un tanuki . También hay otros conocidos internacionalmente como el Inugami Gyoubu y sus 808 seguidores de su casa.
En el folclore del Morin-ji, en Tatebayashi , prefectura de Gunma , un tanuki se disfrazaba de tetera perteneciente a un monje llamado Shukaku, y hervía té que nunca se acabaría sin importar cuánto se bebiera de él. En el Morinji no Kama de Konjaku Hyakki Shūi de Toriyama Sekien , se lo nombra "Bunbuku" a partir de la expresión "Bunbukuka" (文武火) , que significa "fuego literario y militar", donde el fuego literario significa el fuego para leer, y el fuego militar significa fuego destructivo.
Sōko-tanuki (宗固狸, literalmente " tanuki de adherencia a la religión ")
En el templo Gugyō-ji de Iinuma, prefectura de Ibaraki , hay una tumba para este tanuki . Se disfrazó de monje para el templo, pero un día, se echó una siesta y mostró su verdadera forma. Sin embargo, se dice que debido a que trabajó allí durante mucho tiempo, este tanuki fue nombrado paje. [2]
En Edo , uno de los siete misterios de la ciudad eran los sonidos de un tambor que venían de la nada y que se podían escuchar en mitad de la noche, llamados " tanuki-bayashi ". Fue la base de la canción infantil Shōjō-ji no Tanuki-bayashi, transmitida en Shōjō-ji . [15]
Distrito de Minamikawachi , prefectura de Osaka . Al pasar por una determinada colina durante la noche, se oía una voz que decía: "¿Me llevarás en tu espalda, me llevarás (oware yo ka, oware yo ka)?", y cuando un hombre valiente respondía: "¿Debería llevar, debería llevar (outaro ka, outaro ka)?", un enorme tronco de pino caía sobre su espalda. Cuando regresó a casa para cortarlo con un hacha, un viejo tanuki reveló su verdadera forma y se disculpó. [17]
Distrito de Tamana , prefectura de Kumamoto y Hyūga , prefectura de Miyazaki . Se dice que el viejo tanuki se disfrazaba de anciana con un jūbako en la mano. En Kumamoto, la jūbakobaba, además, mientras decía "como jūbakobaba (anciana con un jūbako), ¿necesitas un dulce o no?", engañaba a la gente con un objeto parecido a una roca. [18] [19]
El fūri se puede ver en el Gazu Hyakki Yagyō , el Wakan Sansai Zue y el Bencao Gangmu , con afirmaciones como "como el viento entre las rocas, trepa a los árboles y tiene una rapidez como la de los pájaros voladores". Se dice que al buscar un tipo particular de hierba y ofrecérsela a un pájaro, puede servir como cebo.
Akadenchū (赤殿中, iluminado. "chaleco rojo")
Aldea Horie, distrito de Itano , prefectura de Tokushima (ahora Naruto ). En mitad de la noche, se disfrazaría de un niño con un denchū rojo (un hanten sin mangas ), que insistentemente ruega que lo carguen en la espalda. Dado que parece agradable incluso cuando uno lo lleva en la espalda, golpearía los hombros de esa persona. [20]
Kasasashi-tanuki (傘差し狸, iluminado. "tanuki llevando un paraguas")
Ikeda , distrito de Miyoshi , prefectura de Tokushima (ahora Miyoshi ). En épocas como las tardes lluviosas, se disfrazaba de persona e invitaba a la gente a refugiarse bajo su paraguas. Se dice que, cuando una persona que no tiene paraguas se esconde bajo él, es transportada a un lugar increíblemente extraño. [20]
Kubitsuri-tanuki (首吊り狸, iluminado. "tanuki que cuelga del cuello")
Yutani, Hashikura, distrito de Miyoshi, prefectura de Tokushima (ahora Miyoshi). Se dice que atrae a la gente y hace que la cuelguen del cuello. [20]
Gakushima, distrito de Oe , prefectura de Tokushima (actualmente Yoshinogawa ). Se disfrazaba de joven sacerdote y se interponía en el camino de los transeúntes, y si uno se enojaba y lo cortaba con una espada, se multiplicaba en número durante toda la noche. [20]
Bōzu-tanuki (坊主狸, iluminado. "tanuki de cabeza rapada")
Handa , distrito de Mima , prefectura de Tokushima (actualmente Tsurugi ). Cuando la gente cruza un puente llamado "puente Bōzu", antes de darse cuenta, se encuentra con el pelo rapado. [20]
Shirodokkuri (白徳利, iluminado. "botella de vino blanco")
Hyūgadani Muyachō Kokuwajima, Naruto, Tokushima , Prefectura de Tokushima. Este tanuki se disfrazaría de botella de vino blanco, pero cuando la gente intentara levantarlo, rodaría por todos lados, haciendo imposible que la gente lo atrape. [20]
Usagi-tanuki (兎狸, iluminado. "conejo tanuki")
Prefectura de Tokushima. En la pequeña colina de Takaoka, a lo largo del río Yoshino , se disfrazaba de conejo y corría a sus anchas. Cuando la gente lo encontraba y pensaba que era una presa adecuada, terminaban corriendo varias veces alrededor de la colina de Takaoka. [20]
Uchiwata-danuki (打綿狸, literalmente "golpear tanuki de algodón")
Prefectura de Kagawa . Transformaba su apariencia en un trozo de algodón y rodaba por el camino, pero cuando la gente intentaba recogerlo, comenzaba a moverse y se elevaba hacia el cielo. [21]
Una canción común en el patio de la escuela en Japón hace referencia explícita a los testículos del tanuki:
sobre la melodía de ¿Nos reuniremos en el río? [ 22]
Continúa durante varios versos, con muchas variaciones regionales. [11]
El legendario tanuki tiene ocho rasgos especiales que traen buena suerte, posiblemente creados para coincidir con el símbolo hachi (八, que significa 'ocho') que suele encontrarse en las botellas de sake que sostienen las estatuas. Los ocho rasgos son los siguientes:
un sombrero para estar preparado para protegerse de los problemas o del mal tiempo;
ojos grandes para percibir el entorno y ayudar a tomar buenas decisiones;
una botella de sake que representa la virtud;
una cola grande que proporciona firmeza y fuerza hasta lograr el éxito;
un escroto de gran tamaño que simboliza la suerte financiera;
un pagaré que representa confianza;
una gran barriga que simboliza una decisión audaz y tranquila; y
una sonrisa amistosa. [23] [24]
Las estatuas de tanuki que se encuentran por todo Japón son de cerámica Shigaraki , un estilo de cerámica que se asocia desde hace mucho tiempo con la imaginería de tanuki. Según Alice Gordenker, la versión moderna del tanuki fue desarrollada por un alfarero llamado Tetsuzo Fujiwara, que se mudó a la prefectura de Shiga en 1936 y cuya cerámica era admirada incluso por el emperador. [11]
Referencias
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^ abcde Dōbutsu Yōkaitan . vol. 2. págs. 105-139.
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^ La traducción de esto al japonés moderno se puede encontrar en la página 13 de Discover Yōkai Nihon Yōkai Daihyakka ( 『DISCOVER妖怪 日本妖怪大百科 VOL.07』 ) . Además, los 「狢」 en el documento aquí no son mujina , sino más bien, significan tanuki.
^ Murakami, Kenji (2008). " Yōkai a natta kitsune a tanuki (妖怪となった狐と狸) ". En 講談社コミッククリエイト (ed.). Descubre Yōkai Nihon Yōkai Daihyakka El hombre que se casó con el ...Revista oficial de archivo KODANSHA. Vol. 07. Kōdansha . pág. 15. ISBN 978-4-06-370037-4.
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^ Sato, Ryuzo (1934). "8" [Rasgos de Tanuki No.7: tamborilear en el vientre]. Tanuki-ko 狸考[ Pensamientos en tanuki (perro mapache japonés) ] (en japonés). Japón: 郷土研究社. pag. 37. doi : 10.11501/1076759. ndldm : 1076759.
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Fuentes
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