Lodomer ( en húngaro : Lodomér ; c. 1235 - 2 de enero de 1298) fue un prelado del Reino de Hungría en la segunda mitad del siglo XIII. Fue arzobispo de Esztergom entre 1279 y 1298, y obispo de Várad (ahora Oradea en Rumania) desde 1268 hasta 1279. Fue un oponente de Ladislao IV de Hungría a quien excomulgó por no obligar a los cumanos a adoptar el estilo de vida cristiano. Después de la muerte de Ladislao, Lodomer y sus sufragáneos fueron partidarios dedicados de Andrés III de Hungría , que pretendía restaurar un fuerte poder real contra los señores y oligarcas rebeldes.
Lodomer o Ladomer nació presumiblemente en la década de 1230, no mucho antes de la primera invasión mongola de Hungría . [1] Tenía una hermana sin nombre, la madre de Thomas , también arzobispo de Esztergom, que estudió en la Universidad de Padua , cortesía de Lodomer. [2] Su ascendencia, paternidad y relaciones de parentesco han sido disputadas durante mucho tiempo entre los historiadores. Basándose en supuestos "manuscritos antiguos", el historiador del siglo XVIII Miklós Schmitth afirmó que Lodomer se originó en el territorio de la Rus de Kiev y era pariente de Rostislav Mikhailovich y los Rúrikidas . (Lodomer puede interpretarse como una forma latinizada del nombre eslavo Vladimir ). Es presumible que, de hecho, Schmitth dedujo esa conclusión solo del nombre de pila del prelado y su similitud con el principado ruteno de Lodomeria . En 1853, el historiador János Török también argumentó a favor de la ascendencia rutena, haciendo referencia a una carta papal supuestamente de finales del siglo XIII. Sostuvo que el verdadero nombre de Lodomer era John y que se hacía llamar "Lodomericus" ("un hombre de Lodomeria") tras llegar a Hungría. Sin embargo, el erudito contemporáneo Nándor Knauz demostró que la carta papal fue escrita 100 años después, a finales del siglo XIV, y que se refería al entonces arzobispo John Kanizsai. [3]
El propio Knauz también trató el tema en su monografía a gran escala Monumenta ecclesiae Strigoniensis . Afirmó que Lodomer provenía de la gens (clan) Monoszló y presentó tres argumentos: el arzobispo Lodomer llamó a un tal Mauricio de Mencshely y Gregorio, hijo de Saúl de Monoszló como sus parientes de sangre (" consanguineorum nostrorum ") en 1292, cuando les donó su tierra de Henye en el condado de Zala . Cuando Gregorio compró Sásdi (cerca de Monoszló) en 1297, el capítulo de la catedral de Veszprém se refirió a él como sobrino de Lodomer (" nepos "). En 1317, Carlos I de Hungría mencionó a su leal sirviente Egidio, hijo de Gregorio , que murió sin heredero varón, como miembro del clan Monoszló. Así, Knauz identificó a Gregorio, sobrino de Lodomer, con Gregorio II Monoszló , el padre de Egidio. Una carta de 1296 también mencionaba que Gregorio estaba emparentado con Bánd y Csaba, miembros de la gens Atyusz . [4] La biógrafa de Lodomer (2003), la teóloga Margit Beke, apoyó la afirmación de Knauz, argumentando que Lodomer emitió su última carta superviviente a finales de 1297 en Monoszló, dos meses antes de su muerte. [5] Sin embargo, el genealogista János Karácsonyi rechazó la teoría de Knauz, ya que el padre de Gregorio Monoszló era Thomas , ya que ya había esbozado el árbol genealógico del clan a finales de los siglos XIX y XX. [6]
Por primera vez, Mór Wertner, contemporáneo de Karácsonyi, identificó a Lodomer como miembro de la familia Vázsony, ya que consideraba que Bánd y Csaba también pertenecían a ese clan. Más tarde revisó su posición y afirmó que el arzobispo era hijo de un tal Lawrence, un terrateniente local en Henye, mencionado en una carta real en 1237. [7] El historiador Attila Zsoldos rechazó el argumento de Wertner, ya que el hecho de que a Lodomer se le otorgaran tierras en Henye no está necesariamente vinculado a su ascendencia hipotética. En cambio, Zsoldos identificó claramente a Maurice de Mencshely con Maurice Vázsony, el alguacil de la corte episcopal del arzobispo Lodomer en Esztergom . Zsoldos asumió que Lodomer era el hermano del padre de Gregory, Saul, él también hijo de un tal Mika. [8] Después de consideraciones filológicas y de derecho canónico con respecto a la frase " consanguineus " utilizada por el bien educado Lodomer en 1292, el historiador Tamás Körmendi argumentó que Maurice y Gregory eran parientes patrilineales del arzobispo, por lo que el propio Lodomer era de hecho un miembro del clan Vázsony y el hijo de Mika. [7] El historiador Péter Kis consideró que había dos clanes Monoszló al final de la era de Árpáds : el primero, que se originó en la actual Podravska Moslavina ( húngaro : Monoszló ; en Croacia) y proporcionó barones influyentes; y el segundo, un clan significativamente más pobre y menor, al que supuestamente pertenecía Lodomer, que provenía de Monoszló en el condado de Veszprém , cerca de Vázsony y Mencshely . [9]
Lodomer es mencionado por primera vez en registros contemporáneos entre 1257 y 1261, cuando se desempeñaba como cantor en el cabildo de la catedral de Veszprém. [1] Además de su deber de proclamar las lecturas de las Escrituras utilizadas en la Liturgia de la Palabra, Lodomer era responsable de la gestión de la escuela de la catedral de Veszprém y de la enseñanza de los clérigos y los eruditos pobres, de acuerdo con el Canon 18 del Tercer Concilio de Letrán (1179). Además, dirigió el lugar local de autenticación en esta capacidad. [10] Por esta razón, el erudito del siglo XIX Vince Bunyitay consideró que Lodomer asistió a la escuela clerical en Veszprém. Estos datos biográficos son en gran parte una suposición, sin embargo, Lodomer ya era mencionado como magister a fines de la década de 1250, lo que refleja la adquisición de algunos conceptos básicos de estudios canónicos para entonces. [11] Después de 1260, Lodomer desaparece de las fuentes durante los siguientes tres años. Como argumentó Margit Beke, estudió derecho canónico y derecho romano en la Universidad de Bolonia durante ese período. [5]
Körmendi señaló que las cartas de Lodomer ( missilis ), que reflejan su profundo conocimiento jurídico y filológico, prueban que fue uno de los prelados húngaros más educados del siglo XIII, por lo que seguramente asistió a una universitas italiana , pero la ubicación exacta y la fecha son inciertas. Considerando una licencia de estudio estándar de tres años entre los canónigos, que fue asegurada y alentada por la Curia romana , Körmendi estuvo de acuerdo en que Lodomer estudió en el extranjero (muy probablemente en Italia) entre 1261 y 1264. [12] Basándose en las investigaciones del historiador literario Rabán Gerézdi (1941), la historiografía húngara afirmó que un tal Lodomer, hijo de Denis , que fue estudiante de la Universidad de Bolonia el 26 de octubre de 1268 según un registro, es idéntico al prelado homónimo. [1] Sin embargo, a más tardar, Lodomer ya fue designado como obispo electo y confirmado de Várad el 9 de noviembre, según una carta real de Béla IV de Hungría . [11] Sin embargo, Körmendi agregó que si Lodomer es idéntico a ese estudiante, su relación con la familia Atyusz se vuelve más establecida, ya que hubo dos miembros del clan llamados Denis durante su tiempo. [13]
Al regresar a casa, Lodomer sirvió como vicecanciller en la corte real del rey Esteban desde 1264 a 1266, reemplazando a Benedicto , quien desertó a los partidarios de Béla IV. [14] La relación del duque Esteban con su padre Béla IV se deterioró a principios de la década de 1260. Lodomer permaneció leal a Esteban en la emergente guerra civil de la década de 1260 entre el rey y el duque, pero asumió un papel de mediador y conciliador para evitar la escalada de su conflicto. [5] La motivación de la lealtad de Lodomer al duque Esteban permaneció oculta. El historiador Jenő Szűcs describió tres grupos sociales según sus motivaciones para unirse a la corte ducal. [15] En este sentido, Lodomer pertenecía a esa juventud con ilustre origen aristocrático transdanubiano, que permaneció sin cargo debido a la influencia de generaciones anteriores en la corte real de Béla IV. [16]
Lodomer fue elegido obispo de Várad (hoy Oradea, Rumania) a más tardar el 9 de noviembre de 1268. Para entonces, su confirmación fue realizada por el papa Clemente IV (murió semanas después). El último predecesor conocido de Lodomer, Zósimo, apareció por última vez como obispo en documentos contemporáneos el 17 de octubre de 1265, cuando el rey Béla refrendó su última voluntad y testamento . Por lo tanto, es posible que Lodomer ya estuviera instalado como su sucesor en 1266, después de dejar el cargo de vicecanciller. [17] La diócesis de Várad estaba en el territorio del reino de Esteban durante su elección. Béla IV le concedió a Lodomer la tierra de Henye por su papel de asesor y mediador todavía en ese año. Cuando Esteban V ascendió al trono húngaro en mayo de 1270, concedió exención de impuestos para aquellos siervos y hospes que eran súbditos de la diócesis de Várad, además del uso gratuito de las minas para el obispado. El rey también permitió que las tierras de las extintas familias nobles locales fueran transferidas a la diócesis. Lodomer fundó monasterios, escuelas clericales y proporcionó sacerdotes a numerosas aldeas; todo esto fue parte de un intento de restauración en el territorio de la diócesis, que sufrió graves daños durante la invasión mongola décadas antes. Según una carta, Lodomer convocó una asamblea, donde los súbditos de la diócesis de Várad hicieron un juramento de lealtad ante el relicario de San Ladislao . [5] Lodomer fue miembro del consejo real durante el breve reinado de Esteban V. [1]
Cuando Esteban V enfermó y murió el 6 de agosto de 1272, marcó el comienzo de la era de la anarquía feudal, cuando dos grupos baroniales rivales lucharon por el poder durante la minoría de edad de Ladislao IV bajo la regencia de su madre, Isabel . Inicialmente, Lodomer fue un firme partidario del joven rey, que representaba la continuación del fuerte poder real deseado. [1] Después de su coronación en algún momento después de septiembre de 1272, Ladislao IV y su escolta residieron en Várad, cuando donó la aldea de Szőlős en el condado de Komárom a Lodomer. [5] El obispo se distanció del conflicto entre los grupos baroniales. Sin embargo, Lodomer y su fuerte aliado, Pedro Monoszló, que ostentaba la dignidad de obispo de Transilvania desde 1270, se opusieron a la ambición de la familia Geregye , que aspiraba a establecer un dominio independientemente del poder real en el condado de Bihar , donde se encontraba la gran mayoría de la diócesis de Várad. En consecuencia, Lodomer aparentemente se convirtió en partidario de la liga rival Csák -Monoszló. En mayo de 1277, Lodomer participó en esa asamblea general de los prelados, barones, nobles y cumanos en Rákos (cerca de Pest ), [18] que declaró al menor Ladislao IV mayor de edad y autorizó al monarca de 15 años a restablecer la paz interna con todos los medios posibles. [19] En el mes siguiente, Ladislao encomendó a Lodomer que dirigiera una misión diplomática de seis miembros a Viena para entrar en una alianza con Rodolfo I de Alemania contra Ottokar II de Bohemia . El 12 de julio de 1277 ratificaron su pacto. [1] Después de que el ejército real capturara la fortaleza del rebelde Nicolás Geregye en Adorján (hoy Adrian en Rumania), Ladislao IV celebró una "asamblea general" para siete condados a lo largo del río Tisza cerca de Cenad (hoy Cenad, Rumania) a principios del verano de 1278. Lodomer y otros prelados participaron en la reunión, donde los rebeldes Geregyes fueron ejecutados y el clan Gutkeled juró lealtad al monarca. Lodomer y el clero apoyaron los esfuerzos de Ladislao para restaurar el poder real contra los oligarcas, pero la asamblea en Csanád resultó ser una consolidación de corta duración. [20]
La influencia de Lodomer en la Curia romana aumentó en la segunda mitad de la década de 1270. El papa Inocencio V lo nombró presidente de la comisión eclesiástica que investigó y supervisó el proceso de beatificación de la difunta princesa Margarita , hija de Béla IV. La comisión reanudó su trabajo en 1276 después de una pausa forzada de cuatro años desde la muerte de Philip Türje , arzobispo de Esztergom (1272). Las investigaciones necesarias se reanudaron entre 1271 y 1276; se atribuyeron 74 milagros a su intercesión, la mayoría de ellos relacionados con la curación de enfermedades, incluso el regreso de alguien de entre los muertos. Entre los que dieron testimonio se encontraban 27 personas para quienes se habían realizado milagros. Margarita fue beatificada todavía ese año, pero el proceso de canonización no tuvo éxito, ya que tuvo lugar siglos después. [5]
La sede episcopal de Esztergom estaba prácticamente vacante desde 1272. Tras la muerte de Esteban Báncsa , arzobispo de Kalocsa en 1278, Lodomer se convirtió en el prelado más ilustre del clero húngaro, gracias a sus relaciones políticas y eclesiásticas en Roma y a su excepcional alfabetización. Dos representantes de los grupos baroniales rivales, Nicolás Kán y Pedro Kőszegi, lucharon por el puesto de arzobispo de Esztergom. El papa Nicolás III los convocó a Roma en junio de 1278. Nicolás se negó a confirmar ninguna de las dos nominaciones, en su lugar, decidió nombrar él mismo al arzobispo de acuerdo con el derecho canónico. [5] Mientras tanto, Nicolás envió a Felipe , obispo de Fermo , a Hungría para ayudar a Ladislao a restaurar el poder real y ocupar el puesto de arzobispo de Esztergom. El legado papal llegó a Hungría a principios de 1279. [21] El clero, incluido Lodomer, se convirtió en el aliado más fuerte de Felipe, lo que también significó que se volvieron contra Ladislao a largo plazo. Con la mediación del legado papal, el papa Nicolás III nombró a Lodomer como nuevo arzobispo de Esztergom el 13 de junio de 1279. La Curia romana envió su palio el 7 de mayo de 1280, confirmando el nombramiento. [22]
La llegada del legado papal Felipe profundizó la agitación en Hungría. Inicialmente, con la mediación del legado, Ladislao IV firmó un tratado de paz con los kőszegis . Sin embargo, el obispo Felipe pronto se dio cuenta de que la mayoría de los cumanos seguían siendo paganos en Hungría. [21] Extrajo una promesa ceremoniosa de los jefes cumanos de abandonar sus costumbres paganas y persuadió al joven rey Ladislao para que hiciera un juramento para hacer cumplir la promesa de los jefes cumanos. Una asamblea celebrada en Tétény aprobó leyes que, de acuerdo con la demanda del legado, prescribían que los cumanos debían abandonar sus tiendas y vivir "en casas adosadas al suelo". A continuación, el legado papal convocó un sínodo en Buda el 14 de septiembre de 1279, al que asistieron el arzobispo Lodomer, su aliado más cercano, el arzobispo John Hont-Pázmány , y los demás obispos. [21] Sin embargo, los cumanos no obedecieron las leyes y Ladislao, que era medio cumano, no las hizo cumplir. En represalia, Felipe lo excomulgó y puso a Hungría bajo interdicto en octubre. Ladislao se unió a los cumanos y apeló a la Santa Sede , pero el papa Nicolás III se negó a absolverlo. [21] En tales circunstancias, la primacía de Lodomer se vio eclipsada por el legado papal, que no tenía en cuenta las condiciones políticas locales, lo que obligó a los prelados húngaros a decidir entre el monarca húngaro y la curia romana. [23] Siguiendo el paso de Ladislao, cuando los cumanos capturaron y encarcelaron a Felipe de Fermo a principios de enero de 1280 a petición suya, Lodomer y los obispos, que expresaban "la libertad de la Iglesia", se volvieron contra el poder real y se convirtieron en sus implacables oponentes. [24] Pronto, Ladislao también fue capturado. En menos de dos meses, tanto el legado como el rey fueron liberados tras las negociaciones de mediación de Lodomer, y Ladislao hizo un nuevo juramento de hacer cumplir las leyes cumanas. [25]
Cuando el obispo Felipe de Fermo abandonó Hungría en el otoño de 1281, Lodomer intentó restaurar la consolidación política, que había existido durante un corto tiempo en 1277-78, antes de la violenta intervención de la Curia romana. Ofreció el apoyo de la Iglesia húngara a Ladislao e intercedió ante el papa Martín IV para invalidar algunas de las medidas y decisiones radicales del legado papal Felipe. [26] Lodomer también reconoció el derecho del rey a patronizar las propiedades y dignidades de la iglesia húngara. [24] La esperanza de Lodomer de recuperar al rey a la afiliación cristiana se hizo realidad cuando un ejército cumano invadió las partes meridionales de Hungría en el otoño de 1282, y Ladislao venció al ejército de los invasores en la batalla del lago Hód . [21] Según las cartas del papa Martín, con un tono optimista durante todo el período de 1282 y 1283, Lodomer "contribuyó cuidadosa, sabia e implacablemente" a los esfuerzos de reconciliación entre el monarca y la Santa Sede. Por ejemplo, Ladislao y Lodomer convocaron conjuntamente una congregación general cerca de Szeged en octubre de 1282. [27] Sin embargo, los esfuerzos de Lodomer fracasaron a fines de 1283, cuando Ladislao no pudo derrotar a la familia Kőszegi. Como señaló el historiador Jenő Szűcs, el joven rey adoptó un sistema "autocrático anacrónico", omitiendo el consejo real, la nobleza y la iglesia. [28] Ladislao abandonó a su esposa, Isabel , y se estableció entre los cumanos a fines de año. [21] El estado de ánimo público de la época se caracteriza por el hecho de que, cuando se produjo la segunda invasión mongola durante el invierno de 1285-86, muchos de sus súbditos acusaron a Ladislao de incitar a los mongoles a invadir Hungría. De hecho, Ladislao empleó prisioneros de guerra mongoles, conocidos como nyögérs , cuando sofocó una rebelión en Szepesség en septiembre de 1285. [29]
Lodomer persuadió a Ladislao para que convocara una asamblea general a principios del verano de 1286 con el fin de lograr la reconciliación entre el rey y la poderosa familia Kőszegi, que había saqueado aldeas y regiones de Transdanubia en los últimos años. [30] Allí, Ladislao proporcionó un período de gracia de un año a los Kőszegi y sus familiares . En septiembre de 1286, el rey llevó a cabo un autogolpe de estado , expulsando a los miembros del grupo baronial Kőszegi-Borsa del consejo real. Descuidando al rival de los Kőszegi, el clan Aba , Ladislao IV nombró a sus propios soldados leales y nobles menores para los altos cargos. [31] En cuanto a Lodomer, finalmente completó el intento de reconciliación, cuando Ladislao encarceló a su esposa y concedió todos sus ingresos a su amante cumana, Aydua. [29] Por orden del papa Honorio IV , Lodomer pretendía declarar una cruzada contra el rey húngaro y sus súbditos cumanos, pero la muerte del papa en abril de 1287 impidió este objetivo. [32] [33] Cuando Ladislao abandonó Buda para preparar una campaña militar contra la liga Kőszegi-Borsa, Lodomer liberó a la reina Isabel de su cautiverio en la Isla de los Conejos en septiembre de 1287. Después de eso, la reina se trasladó a Esztergom y estableció allí su propia corte bajo la protección de Lodomer y sus tropas. Entonces el arzobispo convocó a los prelados, los barones y los nobles a una asamblea en Buda en noviembre de 1287 y excomulgó a Ladislao. Lodomer también encomendó aquí a Pedro Monoszló la recuperación de las propiedades reales confiscadas arbitrariamente que rodeaban Beszterce (actual Bistrița, Rumania) del magistrado de la ciudad. [26] En respuesta, el enfurecido rey declaró que "empezando por el arzobispo de Esztergom y sus sufragáneos , exterminaré a todos hasta Roma con la ayuda de espadas tártaras", según el muy dudoso informe de Lodomer. [21] [34] Los barones capturaron a Ladislao en Szepesség en enero de 1288. Aunque sus partidarios pronto lo liberaron, él, de manera similar al "legendario Proteo ", como lo describió Lodomer en su carta, accedió a concluir un acuerdo con el arzobispo en marzo de 1288. [32] Lodomer absolvió a Ladislao con la condición de que el rey viviera de acuerdo con la moral cristiana. Sin embargo, Ladislao rompió su promesa al mes siguiente, cuando encarceló a los señores oponentes en Buda. [26] También secuestró a su hermana, Isabel , priora de los dominicos .Monasterio de la Santísima Virgen en la Isla de los Conejos, y la entregó en matrimonio a un aristócrata checo, Záviš de Falkenstein . Según el arzobispo Lodomer, Ladislao llegó a afirmar: «Si tuviera 15 o más hermanas en tantas comunidades de clausura como quisieras, las sacaría de allí para casarlas lícita o ilícitamente; con el fin de procurarme a través de ellas un grupo de parientes que me apoyarán con todo su poder en el cumplimiento de mi voluntad». [34]
El 8 de mayo de 1288, Lodomer describió los eventos mencionados anteriormente en su carta al papa Nicolás IV . Enumeró las violaciones del rey, los escándalos y sus quejas sobre la situación caótica en el reino. [26] Dos de sus documentos de 1288 fueron descubiertos por el historiador francés Charles-Victor Langlois . Envió las dos cartas a János Karácsonyi en 1908, quien las tradujo y publicó por primera vez en 1910. Otras dos cartas fueron encontradas en la colección de Pietro della Vigna . Todas ellas son fuentes primarias para la historia política de Hungría en la Era de Árpáds Tardío, además de su valor literario. El historiador Kornél Szovák argumentó que el estilo individual, el uso de la terminología y los motivos literarios prueban que Lodomer escribió personalmente las cartas. Szovák analizó que Lodomer (o su canciller) usó su conocimiento legal y teológico como arma argumentativa contra Ladislao. [35] Por ejemplo, cuando se cita a Ladislao IV, quien supuestamente respondió a Lodomer con la frase "Para mí, yo soy la ley y no tolero que las leyes de tales sacerdotes me restrinjan", en respuesta a las críticas, se hace referencia a la Biblia , que describe el modo de vida de los paganos con las mismas frases, y a las decretales del papa Inocencio III , que determinan "la libertad de la Iglesia" de los poderes seculares. [36] Según el arzobispo, Ladislao copuló en público con su concubina favorita, Aydua, a quien el arzobispo describió como una " víbora venenosa ". [29] Lodomer citó obras antiguas (el cuento de Proteo, poemas de Horacio , Ovidio y Ab Urbe Condita Libri de Livio ), además de textos cristianos recientes, como De conclusione de Bernardo de Claraval , sobre la teoría de las "dos espadas" . [37] Por consiguiente, los relatos de Lodomer sobre los acontecimientos de la década de 1280 son bastante cuestionables. [34]
Los dos arzobispos, Lodomer y Juan Hont-Pázmány, llegaron a un acuerdo con los oligarcas más poderosos, que se repartieron los puestos reales entre ellos, mientras que Ladislao pasó los últimos años de su vida vagando de un lugar a otro, habiendo perdido toda su influencia y apoyo. [38] Para contrarrestar la reciente base ideológica de la corte real, la Gesta Hunnorum et Hungarorum y para enfatizar el papel del rey cristiano, Lodomer encargó a un fraile agustino no identificado que escribiera la historia rítmica de Esteban I de Hungría , el fundador del reino cristiano. [26] Lodomer participó en la asamblea de Föveny en junio de 1289, que terminó sin resultados. A continuación, el arzobispo instó al papa Nicolás IV a proclamar una cruzada contra Ladislao y los cumanos. [30] Con el consentimiento de Lodomer, los Kőszegis ofrecieron la corona al pariente lejano del rey Andrés el Veneciano , que llegó a Hungría a principios de 1290. Sin embargo, Andrés fue capturado y se lo entregó al duque Alberto . [39] En respuesta, Ladislao preparó una guerra en Transdanubia, sin embargo él, que siempre había sido parcial hacia sus súbditos cumanos, fue asesinado por tres cumanos en el castillo de Körösszeg (ahora Cheresig en Rumania) el 10 de julio de 1290. [21] Es plausible que Lodomer no estuviera involucrado en la organización del asesinato. [40]
Tras el asesinato, Lodomer envió a dos monjes guillermitas a Viena para informar a Andrés de la muerte del rey. Con la ayuda de los monjes, Andrés salió de su prisión disfrazado y se apresuró a llegar a Hungría. [30] A su llegada, el arzobispo Lodomer coronó a Andrés III como rey en Székesfehérvár el 23 de julio de 1290. [41] Los señores y prelados juraron lealtad a Andrés solo después de que emitiera una carta en la que prometía la restauración de la paz interna y el respeto a los privilegios de la nobleza y los clérigos. El documento fue formulado por el propio Lodomer. [39] Andrés convocó una asamblea nacional en Óbuda en los primeros días de septiembre de 1290, donde prometió preservar los derechos y privilegios de la nobleza. [42] Aunque los Kőszegis y Lodomer invitaron conjuntamente a Andrés III al trono húngaro, su motivación era diferente: los oligarcas querían un nuevo gobernante controlable y de mano débil para dirigir el reino en lugar del impredecible Ladislao, mientras que Lodomer y sus sufragáneos tenían como objetivo fortalecer el poder real para poner fin a la anarquía política. [43] Lodomer y Juan Hont-Pázmány dieron la bienvenida a la reina Fenenna que llegaba a la Alta Hungría ; ella se convirtió en la primera esposa de Andrés III antes de fines de 1290. [44]
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Bajo el reinado de Lodomer, los prelados se convirtieron en los más firmes partidarios del reinado de Andrés, que fue descrito como la «era de los primeros estados del reino en Hungría» por el historiador József Gerics. Andrés y Lodomer buscaban una alianza con la baja nobleza contra los oligarcas más poderosos para evitar la desintegración del estado unificado. También tenían en mente que deseaban mantener fuera las aspiraciones de poder de la Santa Sede y el Sacro Imperio Romano Germánico . [45] Los 34 artículos de la Dieta de Óbuda reflejan todos estos esfuerzos. [46] Lodomer y sus sufragáneos actuaron como consejeros reales junto a Andrés, excluyendo a los barones del reino. [47] Lodomer, que fue considerado el defensor de las intervenciones de la Curia romana durante el reinado de Ladislao IV en la década de 1280, se enfrentó a la Santa Sede después de la coronación de Andrés. Lodomer y sus colegas se convirtieron en los pilares más fuertes del poder real, para proteger la soberanía nacional del reino incluso contra las aspiraciones del Papa. [39] El 31 de enero de 1291, el Papa Nicolás IV envió una carta a Lodomer, en la que expresaba su decepción por el hecho de que el arzobispo abandonara su anterior "buen hábito" de correspondencia continua para informar a la Santa Sede sobre las condiciones internas en Hungría. El Papa señaló que "te has convertido casi en una persona diferente, que, adicta a una indolencia evitable, no informó a la Santa Sede ni de la muerte del rey, ni de la situación del país, ni de los enormes disturbios ni de los pretendientes al trono". [48]
En 1291, Andrés III invadió Austria, obligando a Alberto a retirar sus guarniciones de las ciudades y fortalezas que había capturado años antes. A continuación, Lodomer y Juan Hont-Pázmány negociaron con los enviados de Alberto, Bernardo de Prambach , obispo de Passau , y Leopoldo, obispo de Seckau, sobre las condiciones de la paz. La Paz de Hainburg, que puso fin a la guerra, se firmó el 26 de agosto, y tres días después Andrés y Alberto de Austria la confirmaron en su reunión en Köpcsény (hoy Kopčany en Eslovaquia). De acuerdo con el objetivo de Lodomer, el tratado de paz prescribía la destrucción de las fortalezas que Alberto de Austria había arrebatado a los Kőszegis con anterioridad. [49] Lodomer y los otros tres prelados utilizaron la terminología de las leyes romanas y canónicas en la redacción del documento. El texto describe el modelo del gobernante cristiano perfecto a los ojos de Lodomer: "[...] para los poderosos monarcas de los países, que no están restringidos por la ley, la mayor gloria es [...] si obedecen voluntariamente las leyes, y abrazan la compulsión inspirada por el derecho, bendita, de acuerdo con la voz de la Sagrada Escritura ". [50]
La Paz de Hainburg dio lugar a que los Kőszegis se rebelaran abiertamente contra Andrés en la primavera de 1292, reconociendo a Carlos Martel como rey de Hungría, cuya reivindicación también fue apoyada por la Santa Sede. [51] En respuesta, Lodomer excomulgó a Ivan Kőszegi , expresando su oposición a la Curia romana y a su protegido, los angevinos . Trece años antes, todavía se sometía a Felipe de Fermo y a los intereses del papa a pesar de su mejor convicción, lo que provocó el fracaso del intento de consolidación. [52] Las tropas reales sometieron la rebelión en julio, pero los Kőszegis capturaron y encarcelaron a Andrés durante su viaje a Eslavonia en agosto. Andrés fue liberado cuatro meses después, después de que sus partidarios enviaran a sus familiares como rehenes a los Kőszegis. [53] A pesar de la actividad teórica de Lodomer, Hungría estaba en un estado de anarquía constante durante el reinado de Andrés. Los Kőszegi, los Csák, los Borsa y otras familias poderosas gobernaron sus dominios de forma autónoma, levantándose casi todos los años en abierta rebelión contra Andrés en la segunda mitad de la década de 1290. Andrés III volvió a declarar la guerra a los hermanos Kőszegi en agosto de 1296, y el arzobispo Lodomer los excomulgó. El arzobispo participó personalmente en la campaña militar con su banderium , pero Andrés y su aliado ocasional, Alberto, no pudieron someterlos. [54]
En sus últimos meses, Lodomer residió en Monoszló, entonces Budafelhévíz (hoy un municipio en el segundo distrito de Budapest ). Celebró un sínodo el 14 de diciembre de 1297. Envió su última carta el 28 de diciembre. [2] Según la Vitae fratrum Eremitarum Ordinis Sancti Pauli Primi Eremitae (1496) del historiador paulino Gergely Gyöngyösi, Lodomer murió el 2 de enero de 1298. [22] Juan Hont-Pázmány se convirtió en la figura principal del consejo real. Las leyes posteriores de 1298, que delimitaban las instituciones feudales, reflejaban la voluntad política de Lodomer, pero el delicado equilibrio entre Andrés III y los prelados se rompió después de su muerte, a pesar de los esfuerzos del arzobispo Juan. [55] Con la elección del pro-angevino Gregorio Bicskei como sucesor de Lodomer, también se eliminó la coherencia entre el clero. [56]
Lodomer celebró al menos cuatro sínodos provinciales (1286, 1292, 1294 y 1297) durante sus 19 años de episcopado. [44] Permitió a los burgueses del Castillo de Szepes (hoy Spiš en Eslovaquia) en 1280 separarse de la afiliación de la parroquia de San Ladislao y construir una iglesia para ellos mismos, manteniendo la soberanía de la Arquidiócesis de Esztergom. Junto con Andrés III y otros prelados, estuvo presente en la consagración de la Iglesia de la Virgen María de los Franciscanos en Presburgo (actual Bratislava, Eslovaquia) el 26 de marzo de 1297, celebrada por el vicario Jaime. [44] El papa Clemente IV subordinó el monasterio agustino de Titel a Esztergom en 1294. Lodomer donó la basílica de San Vito de Esztergom a los frailes guillermitas para que se defendieran durante la segunda invasión mongola. Lodomer aprobó la regulación de la Orden de San Pablo el Primer Ermitaño alrededor de 1297. [57]
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Durante el episcopado de Lodomer, Ladislao IV donó las tierras de Örmény (un antiguo distrito de Esztergom) a la Orden de San Agustín en 1281, donde establecieron un monasterio y llevaron a cabo estudios teológicos y artísticos. La donación de las tierras fue confirmada por Andrés III en su carta de juramento de coronación. En 1283, Ladislao permitió que aquellos nobles que murieran sin herederos legítimos, pudieran dejar su fortuna a la Basílica de Esztergom . Además, el rey concedió el privilegio de la exención de los ingresos mineros a la archidiócesis y su capítulo. [57] El rey puso a los guerreros del castillo de Pat bajo la jurisdicción de Lodomer en 1284. [58] En 1288, Ladislao obligó a los comerciantes, que llegaban de Ratisbona y Viena, a pagar la aduana al capítulo de Esztergom, cuando pasaban por la ciudad. Sin embargo, hubo varios informes de que los comerciantes evitaban Esztergom y llevaban sus mercancías directamente a Buda. Como resultado, Lodomer excomulgó a algunos comerciantes al año siguiente. También tuvo conflictos con aquellos carniceros, que trasladaron sus mataderos de Esztergom para evitar pagar el impuesto. [57] Después de 1282, Ladislao IV donó varias tierras a la archidiócesis de Esztergom: Óny en el condado de Pozsony (1283), Szakállas (actualmente un distrito de Kameničná , Eslovaquia) en 1285, mientras que la reina Isabel donó Billeg en el condado de Komárom (hoy un distrito de Naszály ) en 1284. Después de su enfrentamiento al año siguiente, Ladislao IV no donó más propiedades a la archidiócesis ni a Lodomer. [59] Además del monarca, los nobles seculares también donaron tierras a la archidiócesis bajo Lodomer. Por ejemplo, Bartolomé Szemere legó su propiedad Guta con dos estanques de peces (en el condado de Komárom, hoy Kolárovo, Eslovaquia) en 1281. [58] Las donaciones reales reaparecieron después de 1290, cuando Andrés III ascendió al trono húngaro. Andrés III donó el pueblo de Nándor en el condado de Esztergom pero sin los nobles condicionales locales (para evitar conflictos) a petición de Lodomer en 1291. [59] Después de su coronación, Andrés III donó varias propiedades a su aliado Lodomer, incluida la ciudad de Rozsnyóbánya (actual Rožňava en Eslovaquia) con sus ingresos de la mina de plata ( urbura ) en 1291, con el argumento de que Bernold von Tellesbrunn causó daños de 20.000 marcos a la archidiócesis durante la guerra austrohúngara de 1291. La reina Fenenna también le concedió el pueblo de Mocsa en el condado de Komárom el mismo año, para la celebración de su coronación. [57]
No hay constancia de que Lodomer comprara tierras durante su episcopado, a diferencia de sus predecesores, pero intercambió propiedades diez veces, según los registros contemporáneos. El historiador Péter Kis considera que el papel inusualmente más activo de Lodomer en la política interna secular provocó un gasto adicional significativo para el arzobispado. [60] Además, debido a las condiciones de anarquía feudal en la segunda mitad del siglo XIII, las fuentes de ingresos de la archidiócesis disminuyeron. Durante el nombramiento de Lodomer, la ciudad de Esztergom no pagó diezmos al capítulo durante dos años. La archidiócesis también sufrió actos de dominación. En la década de 1280, un señor vecino, Thomas Hont-Pázmány (hijo de Abraham, de la rama Szentgyörgyi del clan ) saqueó constantemente las propiedades del arzobispado, confiscando ilegalmente sus ingresos y diezmos. Según una estimación, causó un daño total de 3000 marcos con sus incursiones. Con la intercesión del poderoso oligarca Mateo III Csák , Lodomer tuvo que conformarse con 300 marcos de compensación de plata. En algún momento antes de 1287, Thomas y su hermano Abraham también entregaron la finca Gyorok en el condado de Nyitra (hoy un distrito de Nové Zámky , Eslovaquia) a la archidiócesis como parte de la compensación. [61] Dado que el ex arzobispo Philip Türje fue robado en su coronación, Ladislao IV compensó la pérdida de la archidiócesis en ese momento, donando la finca Szakállas en 1285. [62] Como compensación por los daños anteriores, Lodomer adquirió el castillo de Visk (hoy Vyshkovo, Ucrania ) de los hijos de James Cseszneki . [62] Obtuvo la propiedad de Nevelen en el condado de Nógrád de manera similar de los parientes Hont-Pázmány , como compensación por el saqueo de Vadkert . También adquirió una porción en Úrkuta en el condado de Esztergom en 1292 de Apor Péc , quien también causó daños a las propiedades del arzobispo. Los Rátót saquearon 11 aldeas de la archidiócesis a principios de la década de 1290. Como resultado, Andrés III confiscó su propiedad de Kemence en el condado de Hont y la donó a Lodomer en 1293. Los Hont-Pázmány (hijos de Casimiro) saquearon 15 propiedades arzobispales en la misma época. Por ello, el vicejuez real Martín los persuadió para que entregaran las propiedades de Bény y Kéménd (hoy Bíňa y Kamenín en Eslovaquia, respectivamente) en 1295. Sin embargo, Ugrin Hont-Pázmány sólo estaba dispuesto a entregar esta última propiedad. [61]
La adquisición y venta de propiedades se organizó conscientemente: Lodomer expandió su influencia sobre los territorios en los condados de Esztergom, Komárom y Nyitra (Nitra) que rodeaban su sede en Esztergom para defender los intereses del arzobispado contra los poderosos señores vecinos durante la era de la anarquía. [63] Lodomer buscó crear un señorío coherente a través de intercambios de propiedades. En 1280, intercambió una porción en Hetény (hoy Chotín en Eslovaquia ) por Födémes y Szőlős en el condado de Komárom con su confidente Mikó Szécs . En el mismo año, también estuvo involucrado en una transacción con Andrew Hatvani, intercambiando la finca Levancstelki en el condado de Nógrád por porciones en Hatvan (hoy Palotás). Lodomer también adquirió Farnad en el condado de Esztergom (hoy Farná, Eslovaquia) por dos porciones (Lócsa y Porosztolnok) en el señorío de Saskő (hoy Šášovský hrad en Eslovaquia) en el condado de Bars y 70 marcos con el mismo método de Thomas y Orbász Báncsa en 1283. Antes de su muerte, Matthew II Csák legó la finca Béla en el condado de Komárom al arzobispado, pero Juan, hijo de Pablo , antiguo ban de Macsó , se apoderó de la aldea, causando un daño de 100 marcos a Lodomer. Como compensación, Juan y sus hermanos entregaron porciones en Födémes en el condado de Nyitra al arzobispado. En 1284, Lodomer les devolvió las fincas a cambio de Béla. En 1287, Lodomer intercambió con el clan Hont-Pázmány las tierras de Gyorok adquiridas por Bogdány en el condado de Komárom y 200 marcos. En 1289, Lodomer intercambió con su propio cabildo catedralicio partes de Örmény por Újváros (municipios dentro de Esztergom). Según el documento, el arzobispo quería establecer allí un molino y jardines. En 1294, Lodomer recibió de la familia Tengerdi una parte en el pueblo de Búcs en el condado de Esztergom (hoy Búč, Eslovaquia) a cambio de su mansión fortificada en la parte norte de la Isla Margarita . En 1295, Benedict Rád, obispo de Veszprém, renunció a los diezmos que le correspondían en los pueblos de Háros, Födémes, Csút y Kocsola en favor del preboste de Csút (actualmente Budafok ). A cambio, Benedict recibió Csát en el condado de Tolna junto con 17 posesiones en el condado de Somogy de manos de Lodomer, quien, a su vez, recibió Nyárhíd con su peaje en el condado de Nyitra (hoy un municipio de Nové Zámky). Lodomer amplió esta propiedad al adquirir otra parte de Ernye Hont-Pázmány, quien, a cambio, obtuvo Surány.en el condado de Nyitra (hoy Šurany, Eslovaquia) en 1297. En ese año, el arzobispo también intercambió Prácsa en el condado de Pozsony (hoy Vajnory, un distrito de Bratislava , Eslovaquia) por Tardoskedd con su feria en el condado de Nyitra (hoy Tvrdošovce, Eslovaquia). Todavía a finales de 1297, Lodomer intercambió sus propiedades Püspöki y Velkenye (hoy Vlkyňa, Eslovaquia) en el condado de Gömör por Szakácsi y Udal en el condado de Bars con Dominic Rátót , con el fin de establecer un señorío coherente también en ese condado. [64]
Adaptándose a la nueva situación, Lodomer fue el primer arzobispo, que estableció una familia eclesiástica , a través de la cual podía ejercer su influencia militar y política. Hay algunos datos sobre los Nobles de la Iglesia , el personal de su corte en Esztergom; su primer alguacil identificado fue Pasca de Cseke (mencionado en 1280), [65] que pronto fue reemplazado por Maurice Vázsony, pariente de Lodomer alrededor de 1284. [2] Un tal Andrew Ajka fue mencionado como el palatino de la corte arzobispal en 1291, mientras que Michael de Mencshely fue llamado como "maestro de los panaderos" ( latín : magister paniferorum ). Un tercer miembro, Stephen, hijo de Fulkus era un guerrero del castillo de Komárom, que se unió a la corte de Lodomer "con sus propiedades y privilegios" en 1284 para proteger su riqueza contra los oligarcas. Se le concedió el estatus de " noble condicional ". [66] Las tierras de sus sirvientes y soldados se encontraban en los condados de Bars y Hont a lo largo de las propiedades de la archidiócesis para realizar su función de defensa contra los ataques hacia el este de los poderosos oligarcas transdanubianos, principalmente Matthew III Csák y los hermanos Kőszegi, mientras que las tierras familiares con una estructura más flexible en los condados de Komárom y Pozsony existían con el objetivo de apoyar posibles campañas reales hacia el oeste contra los señores provinciales. [67]
