Little Crow III ( Dakota : Thaóyate Dúta ; c. 1810 - 3 de julio de 1863) fue un jefe de Dakota de Mdewakanton que lideró una facción de Dakota en una guerra de cinco semanas contra los Estados Unidos en 1862 .
En 1846, después de sobrevivir a una violenta lucha por el liderazgo con sus medio hermanos, Taoyateduta se convirtió en jefe de su banda y asumió el nombre de Little Crow. [1] Desempeñó un papel fundamental en la firma del Tratado de Mendota de 1851 , que cedió la mayor parte de sus tierras en los actuales Minnesota e Iowa a los Estados Unidos. En 1858, Little Crow encabezó una delegación de líderes de Dakota a Washington, DC, donde fueron presionados por el gobierno de Estados Unidos para que renunciaran a sus propiedades restantes al norte de la parte superior del río Minnesota . [2] Ante la ira y la desconfianza en casa, Little Crow perdió las elecciones para portavoz tribal en 1862, tras lo cual intentó cambiar sus costumbres tradicionalistas. [2]
Ese verano, las graves dificultades económicas, el hambre y las tensiones con los agentes indios del gobierno , los comerciantes de pieles y una población en rápido crecimiento de colonos europeos y estadounidenses provocaron disturbios entre los dakotas, particularmente entre la generación más joven de cazadores. El 17 de agosto de 1862, cuatro cazadores de Dakota mataron a cinco colonos angloamericanos, entre ellos dos mujeres. Temiendo el castigo, pidieron ayuda a una facción de jefes y jefes de Dakota que querían una guerra total para expulsar a los colonos de la región. Su líder elegido fue Little Crow, quien inicialmente intentó disuadirlos. Señaló la inutilidad de luchar contra los "hombres blancos", pero finalmente aceptó liderarlos. Little Crow se comprometió a morir con ellos y desencadenó la masacre de cientos de colonos, así como la captura de casi 300 rehenes "mestizos" y blancos, casi todos mujeres. [3] [2]
Little Crow encontró una importante oposición de muchos dakotas, en particular de agricultores y cristianos conversos, que preferían mantener la paz con Estados Unidos, se oponían a la matanza de civiles y querían liberar a los cautivos. En septiembre, Little Crow intercambió una serie de mensajes con el coronel Henry Hastings Sibley ofreciéndole negociar, pero Sibley se negó a iniciar conversaciones hasta que los rehenes fueran liberados. Aunque las demandas de la Guerra Civil estadounidense ralentizaron la respuesta militar estadounidense, el ejército de voluntarios al mando de Sibley derrotó decisivamente a las fuerzas de Little Crow en la batalla de Wood Lake el 23 de septiembre de 1862. [3]
Tras su derrota, Little Crow impidió que sus seguidores atacaran a otros Dakota o mataran a los rehenes, y huyó con un grupo de ellos a las llanuras del norte. Esperaba obtener el apoyo de otras tribus nativas americanas, así como de los británicos en Canadá. [2] : 162 Rechazado por otras tribus y abandonado con un número cada vez menor de seguidores, Little Crow regresó a Yellow Medicine con su hijo Wowinape a finales de junio de 1863. [2] : 176–77 Little Crow fue asesinado a tiros el 3 de julio de 1863, por dos colonos, padre e hijo. Le arrancaron el cuero cabelludo y llevaron su cuerpo a Hutchinson, Minnesota , donde fue exhibido y mutilado. El estado pagó al padre 500 dólares por matar a Little Crow y al hijo 75 dólares por su cuero cabelludo.
Los restos de Little Crow fueron exhumados posteriormente por tropas del ejército. En 1879, la Sociedad Histórica de Minnesota exhibió sus restos en el Capitolio del Estado de Minnesota , pero los retiró en 1915 a petición del nieto de Little Crow, Jesse Wakeman. [4] En 1971, la sociedad finalmente devolvió los restos de Little Crow a la familia Wakeman para un entierro adecuado en la Primera Iglesia y Cementerio Presbiteriano (Flandreau, Dakota del Sur) . [4] El lugar de entierro de Little Crow figuraba en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 2017.
Había al menos tres jefes llamados Pequeño Cuervo, incluido el abuelo de Taoyateduta, Cetanwakanmani ( Čhetáŋ Wakhúwa Máni, literalmente "Halcón que caza caminando"), a quien los franceses llamaban "Petit Corbeau"; su padre Wakinyantanka ("Gran Trueno"); y el más famoso, el propio Taoyateduta. Los orígenes exactos del nombre europeo "Little Crow" no están claros. Algunos han sugerido que se trataba de una traducción errónea de "Gavilán" [5] o "Halcón cargando", [6] mientras que otros han explicado que se sabía que los hombres llevaban la piel o alas de un cuervo en la espalda o colgando de sus cinturones. como un tótem. [7] [2]
Su nombre Dakota, Thaóyate Dúta, se traduce con mayor frecuencia como "Su Nación Roja"; [2] : Otras 255 variaciones incluyen "His Red People" [6] y "His Scarlet Nation". [8] Existe una considerable especulación sobre su año de nacimiento. Si bien su lápida indica su año de nacimiento como 1818, [9] el historiador Gary Clayton Anderson concluye que parece más probable que nació en 1810, según los registros escolares de la misión y el hecho de que Taoyateduta sirvió como guerrero en el contingente alistado Dakota Sioux. por los Estados Unidos en la Guerra del Halcón Negro de 1832. [2] : 195
Fue uno de al menos diez hijos de Big Thunder ( Wakiŋyaŋtaŋka ), Little Crow II y sus tres esposas. Se cree que Taoyateduta era hijo de la primera esposa de Big Thunder, Miniokadawin, que era de la banda de Wabasha . [1] Creció con una rareza fisiológica, una doble hilera de dientes. [10]
Taoyateduta nació en la aldea de Kaposia , en Mdewakanton Dakota , también conocida como la aldea de Little Crow. A lo largo de los años, Kaposia probablemente tuvo muchas ubicaciones en el lado este del río Mississippi , pero se cree que estuvo en el área entre Wakan Tipi y los humedales Pigs Eye , justo debajo del actual Indian Mounds Park , alrededor de la época de El nacimiento de Taoyateduta. [11] [12]
Tras el tratado de cesión de tierras de 1837 firmado entre los Dakota de Mdewakanton y los Estados Unidos , la banda Kaposia, la única banda de Mdewakanton ubicada en el área cedida, cruzó el río desde los humedales hasta lo que ahora es South St. Paul . [13] [2] : 30
Cuando era joven, Taoyateduta dejó Kaposia hacia el oeste. En ese momento, era impopular entre la banda de su padre debido a su comportamiento arrogante, especialmente hacia sus medio hermanos. Se dice que lo expulsaron porque algunos hombres lo amenazaron con matarlo por haber tenido aventuras con sus esposas. Durante más de una década, Taoyateduta visitó Kaposia muy raramente y por poco tiempo. [1]
Una vez que Taoyateduta se casó, se decía que abandonó sus "malos hábitos". [1] Vivió durante un tiempo en los ríos Des Moines y Cannon con los Wahpekute , donde tomó dos esposas, hijas de un jefe Wahpekute, muy probablemente Tasagye (El Bastón), y tuvo al menos tres hijos. En 1838, había abandonado los Wahpekute y se separó de sus dos primeras esposas. Se trasladó más al oeste y se instaló en Lac qui Parle donde se casó con las cuatro hijas de Inyangmani, un jefe wahpeton , con quien tendría al menos veinte hijos más. [2] : 40, 193 Taoyateduta sería recordado más tarde por el médico Dr. Asa W. Daniels como un padre devoto que estaba especialmente orgulloso de su hijo mayor y "tenía un amor natural por los niños". [7]
Lac qui Parle también fue el hogar de una gran comunidad Mdewakanton , incluidos muchos de los familiares de Taoyateduta, como Mary Tokanne Renville (esposa de Joseph Renville , cuya madre también era de la banda Kaposia) y su hermano Left Hand. Allí, Taoyateduta aprendió a leer y escribir en el idioma dakota , además de algo de inglés y aritmética. Estudió con Gideon Hollister Pond en 1837 y asistió a clases en la escuela misionera presbiteriana durante 1844-1845. Además, asistió a la iglesia de la Misión Lac qui Parle y mostró interés en aprender sobre el cristianismo , aunque no abandonó su religión ni sus costumbres nativas. Dos de las esposas de Taoyateduta se convirtieron al cristianismo, aunque luego abandonaron la iglesia, y el misionero Stephen Return Riggs escribió en ese momento que pensaba que el propio Taoyateduta podría " salvarse ". [2] : 41-3
Durante este tiempo, Taoyateduta también se dedicó al comercio de licores, transportando alcohol hacia el oeste para intercambiarlo por pieles o caballos. Era una lucrativa fuente de ingresos para muchos comerciantes de pieles , incluidos Joseph Renville y Joseph R. Brown . Taoyateduta era un empresario astuto y bueno con los números; era aficionado a los juegos de azar y al parecer tenía un sistema para ganar en el póquer , "una habilidad para la que tenía pocos iguales, blancos o indios". [2] : 38, 43 El Dr. Daniels describió la memoria de Taoyateduta como "notablemente retentiva" y argumentó que en años posteriores, le permitió "expresar con precisión las promesas hechas años antes a estos indios y a funcionarios del gobierno y dar la cantidad exacta de dinero que se les debe, al dólar y al centavo." [7]
En 1841, Taoyateduta se fue de caza con Henry Hastings Sibley , director regional de la American Fur Company , el comerciante de pieles "mestizo" Alexander Faribault y muchos otros. Sibley y sus amigos montaron a caballo y persiguieron a un gran rebaño de más de mil alces a paso constante durante cinco días; Taoyateduta se mantuvo a pie durante todo el camino, conversó con ellos mientras cubrían 40 kilómetros cada día e impresionó a todos con su resistencia. El historiador Anderson escribe: "El incidente también demostró que Taoyateduta era un hombre que, cuando decidía participar en un evento, estaba dispuesto a hacer cualquier esfuerzo necesario para impresionar a los demás". [2]
Durante sus años en Lac qui Parle, la reputación de Taoyateduta se vio afectada por su asociación con amigos y compañeros de caza como Jack Frazer, un cazador "mestizo" que había crecido con los Dakota y también se convirtió en un amigo cercano de Henry Sibley. [14] Entre los ancianos de Dakota, Frazer era conocido como un "tipo de bastante mala reputación... sacrílego, constantemente burlándose de las costumbres de Dakota e incluso imitando a los espíritus de Dakota", [2] : 36-37 y era conocido por su actitud arrogante hacia autoridad. [14] Otras quejas contra Taoyateduta fueron que era "vago", [1] prefería comerciar con pieles en lugar de cazar él mismo porque era más rentable, [2] : 37, 41 y que no se unió a grupos de guerra contra los Ojibwe , excepto en una ocasión. [1] Sin embargo, Taoyateduta también había ganado muchos admiradores en Lac qui Parle "debido a su discurso suave, modales agradables y buen juicio poco común". [1]
De vuelta en Kaposia, el padre de Taoyateduta, Big Thunder (Wakinyantanka), fue herido de muerte en octubre de 1845 después de disparar accidentalmente un arma. [15] El anciano jefe, junto con una de sus esposas y dos o tres nietos, habían partido con un carro tirado por bueyes para recoger algo de maíz recién maduro en su campo en la colina detrás de la aldea de Kaposia . Mientras el carro subía la colina, el arma cargada comenzó a deslizarse hacia la parte trasera del carro, que estaba abierta. Big Thunder agarró el arma por la boca y la estaba apuntando hacia él cuando se disparó. Lo llevaron de regreso a Kaposia para ver al curandero. El cirujano George F. Turner también vino desde Fort Snelling para examinarlo, pero ni el curandero ni el cirujano pudieron hacer nada para salvarlo. Big Thunder murió tres días después. [1]
Antes de morir, Wakinyantanka nombró a uno de los medio hermanos más jóvenes de Taoyateduta como su sucesor, diciendo que no estaba satisfecho con Taoyateduta, a pesar de que era el siguiente en la fila para ser nombrado jefe. [7] También entregó sus medallas, incluida una medalla presidencial que le había sido entregada a su propio padre, Cetanwakanmani, después de su visita a Washington, DC en 1824, al hermano menor como símbolo de que ahora era el líder elegido de la banda. . [7] [2] : 25, 35
(Veintisiete años después, Henry Hastings Sibley afirmó que había presenciado a Big Thunder hablando con Taoyateduta en su lecho de muerte, no con su hermano menor. [16] Sin embargo, el historiador Return Ira Holcombe, quien recopiló testimonios de testigos presenciales de al menos otras nueve fuentes, entre ellas miembros de la familia de Little Crow, escribieron que la afirmación de Sibley entraba en conflicto con todos los demás relatos sobre la muerte de Big Thunder, que afirmaban que Taoyateduta estaba a más de 200 millas de distancia en el momento de la muerte de su padre; que no se enteró de la muerte de su padre hasta al menos dos semanas después; y que no regresó a Kaposia desde Lac qui Parle hasta meses después. [1] Gary Clayton Anderson sugiere que podría haber sido un caso de identidad equivocada y que allá por 1845, Sibley tal vez no pudo decirle a Taoyateduta aparte de su hermano. [1] [2] : 201 )
Después de enterarse de la muerte de su padre, Taoyateduta pasó el otoño y el invierno planificando cuidadosamente su regreso a Kaposia. Taoyateduta creía que tenía derecho a reclamar el papel de jefe, pero se enteró de que dos de sus medio hermanos estaban dispuestos a luchar contra él hasta la muerte. Habían declarado que la ausencia de Taoyateduta de Kaposia durante más de una década lo descalificaba para asumir el cargo. [2] : 44 Sin embargo, Taoyateduta se enteró de que había otros en Kaposia que lo apoyarían como jefe de la banda; comprendieron que ya no era "tonto" y había cambiado de conducta. [1]
Taoyateduta esperó hasta la primavera de 1846 su regreso. Una vez que el hielo se derritió, descendió por el río Minnesota desde Lac qui Parle. Había organizado un gran grupo de amigos y familiares para que lo acompañaran, incluidos mdewakantons como su primo Lorenzo Lawrence, un dakota "de pura sangre" cuya familia eran cristianos conversos; varios Wahpeton; y tres de sus esposas. [1] [2] : 44 A medida que se acercaban a las aldeas de Shakopee y Black Dog, se animó a un número creciente de seguidores a unirse a ellos. Cuando llegaron a Kaposia, Taoyateduta estaba acompañado por una flotilla considerable de canoas. Kaposia había recibido noticias de su llegada y una gran multitud los recibió en la orilla del río. [1]
Armados con armas de fuego, los dos medio hermanos de Taoyateduta le advirtieron que no aterrizara, amenazándolo: "Si lo haces, morirás". Cuando Taoyateduta salió de la canoa, su hermano gritó: "No te quieren aquí. Vete a vivir a Lac qui Parle. Ahora eres un Wahpeton y ya no un Mdewakanton. Vuelve o te dispararé". Taoyateduta avanzó, cruzó los brazos sobre el pecho y dijo en voz alta: "Dispara entonces donde todos puedan ver. No tengo miedo y todos lo saben". Su hermano disparó y alcanzó a Taoyateduta, quien cayó de espaldas en los brazos de Tukanmani (Caminante entre piedras sagradas), lo que provocó que los partidarios de Taoyateduta corrieran hacia adelante y ahuyentaran a los hermanos. [1]
Disparada a quemarropa, la pelota había atravesado ambos antebrazos de Taoyateduta, rompiéndole los huesos; también tenía heridas en el pecho y la cara, pero aún estaba vivo. Lo llevaron a ver al cirujano de Fort Snelling, quien recomendó la amputación, pero Taoyateduta la rechazó. Regresó a Kaposia donde fue atendido por chamanes. Según Anderson, "sus heridas sanaron lentamente, pero durante el resto de su vida, Taoyateduta llevó las espantosas cicatrices de este intento de asesinato. Sus muñecas permanecieron deformadas, sus manos colgaban torpemente de ellas y siempre las cubría. Nunca recuperó la uso total de sus dedos." [2] : 44
Poco después, los ancianos de la aldea decidieron que Taoyateduta había actuado con valentía. Muchos observadores coincidieron en que su supervivencia era una indicación de que estaba destinado a ser jefe. Los ancianos aprobaron la ejecución de los dos medio hermanos de Taoyateduta por parte de sus partidarios. Taoyateduta asumió así el control total como jefe de la banda Kaposia y adoptó el nombre de "Pequeño Cuervo". [2] : 44–45
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Como nuevo jefe, estaba claro que Taoyateduta se tomaba muy en serio sus responsabilidades. Consiguió la ayuda del agente indio Amos Bruce, quien organizó promesas de templanza en Kaposia . El propio Little Crow asumió el compromiso durante siete meses y se convirtió en un firme defensor de la sobriedad . [2] : 46 El médico Asa W. Daniels atestiguaría muchos años después que "Little Crow era un hombre de buenos hábitos; [yo] nunca supe que consumía licores intoxicantes". [7] El historiador Anderson escribe: "Aunque la bebida no cesó por completo, las promesas trajeron una disminución inmediata en el consumo de alcohol, para gran asombro de muchos observadores blancos. El éxito del programa atrajo la atención de las autoridades gubernamentales, quienes tomaron aviso de la creciente influencia de Pequeño Cuervo." [2] : 46 En el otoño de 1846, cuando recordó sus propios años de rebelión y travesuras, Little Crow respondió: "Entonces sólo era un valiente; ahora soy un jefe". [1]
Uno de sus siguientes pasos fue invitar al Reverendo Thomas Smith Williamson, MD, a mudarse a Kaposia desde Lac qui Parle . Williamson llegó a Kaposia y estableció una iglesia y una escuela en Dakota , con la esperanza de que contar con el respaldo de un jefe importante alentaría a más mdewakanton a convertirse al cristianismo . Una vez que llegó, descubrió que Little Crow había persuadido a los ancianos de la aldea para que aceptaran misioneros debido a los antecedentes médicos de Williamson, lo que tendría muchos beneficios, incluida la obtención de vacunas contra la viruela. Para su decepción, el propio Little Crow no mostró interés en asistir a la iglesia, y sólo un puñado de asistentes asistían regularmente. [2] : 46, 50
El principal motivo de Little Crow para invitar a Williamson fue probablemente la educación. Valoraba la educación que había recibido en la escuela misionera de Lac qui Parle y quería una experiencia similar para sus propios hijos en Kaposia. Sus parientes mdewakanton de Lac qui Parle que se habían mudado con él a Kaposia, como Lorenzo Lawrence, también habían presionado a favor de las escuelas, a pesar de que los propios aldeanos se habían opuesto a la educación en el pasado. Durante los inviernos de 1846–47 y 1847–48, Little Crow y dos de sus medio hermanos más jóvenes asistieron regularmente a la nueva escuela misionera de Williamson en Kaposia. En el primer año se matricularon 54 estudiantes, con un promedio de 12 estudiantes asistiendo a clases en un día determinado. Para el segundo año, la asistencia diaria promedio era de hasta 30 estudiantes por día. Una de las hijas del difunto Joseph Renville , Marguerite Renville, impartió la mayoría de las clases. [2] : 50–52
Sin embargo, los problemas comenzaron después de que el agente indio Bruce recomendara en 1847 que el gobierno ofreciera sus propios programas educativos en las aldeas de Mdewakanton. [2] : 50 El tratado de cesión de tierras de 1837 firmado con los Estados Unidos había especificado que se reservarían 5.000 dólares al año en un fondo educativo para Mdewakanton Dakota controlado por el gobierno, en lugar de pagarse en anualidades. [17] [18] Se había gastado muy poco de este dinero, y pronto hubo disputas sobre cómo exactamente debería asignarse el fondo educativo. Cuando se corrió la voz de que se construirían escuelas, los comerciantes alentaron a los Dakota a oponerse a ellas, con la esperanza de que si suficientes personas se quejaban, el gobierno no tendría más remedio que distribuir los fondos a individuos en lugar de invertir en escuelas, lo que a su vez beneficiaría a la población. comerciantes. [2] : 50 También crecieron las sospechas sobre si los misioneros se habían beneficiado desde el principio del fondo educativo. Williamson negó estar interesado en cualquier apoyo del gobierno, aunque había recibido pequeñas subvenciones en el pasado. Little Crow una vez más dio su apoyo a la escuela misionera en enero de 1849, pero en la primavera de 1849, incluso el jefe y sus partidarios parecían haber perdido interés y dejaron de asistir a clases. [2] : 51
Williamson, con el apoyo de la Junta Estadounidense de Comisionados para Misiones Extranjeras , decidió entonces experimentar con internados como medio para alentar a más niños de Dakota a permanecer en la escuela. Little Crow apoyó sus esfuerzos y envió a dos de sus hijos a vivir con Williamson, incluido su hijo mayor, Wowinape , y su hija Emma. Wowinape tenía dos o tres años cuando ingresó por primera vez al internado en 1849, pero Little Crow lo retiró temporalmente, explicando que algunos aldeanos habían amenazado con envenenar a su hijo si se le permitía quedarse con los misioneros. Wowinape regresó al internado junto con Emma de 1850 a 1851, pero los niños fueron sacados de la escuela nuevamente después de un año. El historiador Anderson escribe: "Little Crow nunca pudo ganarse a los oponentes a la educación en su aldea, y cuando el debate sobre las escuelas trajo amenazas a la seguridad de sus hijos, el jefe de Kaposia comenzó a vacilar en su apoyo a la educación". [2] : 51–52
Con una creciente oposición a las escuelas, Little Crow una vez más centró sus energías en el comercio y el juego de pieles en Occidente. Según el comerciante de pieles Martin McLeod , en 1848, Little Crow y casi todos los habitantes de Kaposia supuestamente estaban involucrados en el comercio de whisky por pieles, una empresa que los puso en competencia directa con Henry Hastings Sibley y sus comerciantes. Sibley, McLeod y otros intentaron patrullar los ríos y, finalmente, involucraron al ejército para detener cualquier canoa Dakota que pudiera transportar "contrabando", ya que la actividad había sido declarada ilegal por ley. McLeod también identificó a Little Crow y a uno de sus hermanos por haber tenido un éxito considerable en el juego de pieles dentro de sus redes de parentesco en Lac qui Parle. Además, se creía que Little Crow había estado involucrado en al menos un incidente de robo de pieles de una logia de Ojibwe que había sido encontrado cazando en tierras de Dakota. Al comerciar y apostar por pieles y, a veces, cazar, Little Crow y los hombres de Kaposia encontraron formas adicionales de contribuir a la economía de la aldea en lugar de depender únicamente del programa agrícola y las anualidades a las que tenían derecho según el tratado de cesión de tierras de 1837 firmado. entre Dakota y Estados Unidos. [2] : 52–53
En 1851, Little Crow desempeñó un papel fundamental en la negociación del Tratado de Mendota , que establecía que las bandas Mdewakanton y Wahpekute recibirían 1.410.000 dólares estadounidenses, la mayor parte de los cuales se mantendrían en fideicomiso y se pagarían en anualidades, por ceder sus tierras al gobierno de los Estados Unidos. . [2] : 64 Los términos del tratado les exigían trasladarse a una reserva a ambos lados del río Minnesota . En 1858, encabezó la delegación Mdewakanton-Wahpekute a Washington, DC, donde Little Crow y otros líderes fueron presionados para que renunciaran a la mitad norte de sus propiedades restantes a lo largo del río Minnesota, como parte de un nuevo tratado de cesión de tierras. [19]
Little Crow estuvo presente en Traverse des Sioux y firmó el tratado de Mendota, [20] por el cual las bandas acordaron trasladarse a tierras reservadas a lo largo del río Minnesota al oeste de su territorio tradicional. [21] El tratado ratificado por el Senado de los Estados Unidos eliminó el artículo 3 del tratado, que había reservado esta tierra. [21] La tribu se vio obligada a negociar un nuevo tratado, bajo amenaza de expulsión forzosa al territorio de Dakota , y se le concedieron tierras sólo en un lado del río.
En la primavera de 1862, Little Crow perdió la elección para presidente de la tribu frente a Traveling Hail, debido a la desconfianza sobre su papel en la negociación del tratado de 1858 y su negativa a respaldar el programa agrícola. Devastado por su derrota política, Little Crow comenzó a abrirse más a cambiar su religión y forma de vida para parecerse más a un "hombre blanco". [2] : 121 Sin embargo, los acontecimientos del verano de 1862 cambiaron todo. Debido a la mala cosecha del año anterior, la caza limitada y la negativa de los comerciantes y agentes indios a proporcionar alimentos a crédito, muchos Dakota se morían de hambre. Incluso después de que la cosecha de verano comenzara a aliviar la crisis, el hecho de que el gobierno federal no entregara las anualidades a tiempo generó ira y desconfianza generalizadas, particularmente entre los no agricultores. [2] : 121–29
Little Crow intentó adaptarse a las costumbres de Estados Unidos. [22] Visitó al presidente James Buchanan en Washington, DC , reemplazó su ropa nativa con pantalones y chaquetas con botones de latón, se unió a la Iglesia Episcopal y se dedicó a la agricultura. Sin embargo, en 1862, su banda se moría de hambre. Las cosechas habían fracasado en su pequeña reserva, la caza era excesiva y el Congreso no pagó las anualidades exigidas por el tratado. Los pagos se retrasaron debido al estallido de la Guerra Civil estadounidense. Había rumores de que el 'Gran Consejo' del Congreso había gastado todo su oro luchando en la Guerra Civil y no tenía el dinero. [23] A medida que la tribu empezó a tener hambre y la comida languidecía en los almacenes de los comerciantes de las agencias sioux, la capacidad de Little Crow para contener a su gente se deterioró.
El 4 de agosto de 1862, una multitud de Dakota irrumpió en el almacén de alimentos de Upper Sioux Agency . [24] El teniente Timothy J. Sheehan, al darse cuenta de que la paz no se restablecería hasta que hubiera una distribución de alimentos, pidió refuerzos al capitán John S. Marsh en Fort Ridgely . [2] : 123 Al enterarse de la noticia del conflicto, Little Crow se apresuró a viajar a Yellow Medicine y participó en las discusiones del día siguiente con el agente indio Thomas J. Galbraith , el misionero Stephen Return Riggs , el misionero John P. Williamson y el comerciante Andrew Myrick. . En el consejo, Little Crow señaló que a Dakota se le debía dinero para comprar la comida, sugirió que Galbraith "hiciera algún acuerdo" mediante el cual los comerciantes otorgarían crédito y advirtió que "cuando los hombres tienen hambre, se sirven ellos mismos". [24] [2] : 123–28 El representante de los comerciantes, Andrew Myrick , respondió: "En lo que a mí respecta, si tienen hambre, que coman hierba", provocando indignación entre los sisseton y wahpeton que estaban presentes. [24] La tensa situación se calmó tras la llegada del Capitán John S. Marsh, quien ordenó al agente Galbraith que abriera su almacén y dijo a sus hombres que arrestaran a cualquier comerciante que incitara más ira y malestar entre los Dakota . [2] : 128
El 17 de agosto de 1862, cuatro jóvenes cazadores de Dakota se pelearon con un colono y mataron a cinco civiles, entre ellos dos mujeres, cerca de un pequeño asentamiento llamado Acton . [25] : 81 Temiendo el castigo, los cazadores huyeron de regreso a Rice Creek Village, donde contaron su historia a Cut Nose, Little Six (Shakopee III) y Red Middle Voice, quienes apoyaban ir a la guerra para expulsar a los colonos de la región. [25] : 81 Luego, el grupo visitó a Little Crow en medio de la noche; veían a Little Crow como el único jefe tradicionalista con suficiente influencia política y prestigio para liderar una guerra total. [3] : 10 Little Crow inicialmente intentó disuadirlos, aconsejándoles que consultaran a su portavoz electo y señalándoles la inutilidad de enfrentarse a los "hombres blancos". Sin embargo, finalmente aceptó liderar a los guerreros y dijo: "Taoyateduta no es un cobarde: moriré contigo". [26] [25] : 82 Se convocó un consejo, se declaró la guerra y Little Crow ordenó un ataque a la mañana siguiente en la Agencia Lower Sioux , [27] [3] : 12 poniendo en marcha la Guerra de Dakota de 1862 .
Bajo el liderazgo de Taoyateduta, los Dakota tuvieron cierto éxito en la emboscada de un pequeño destacamento de tropas estadounidenses al mando del Capitán Marsh en el ferry Redwood, un ataque a un grupo de entierro en la Batalla de Birch Coulee y la muerte de muchos colonos desprevenidos. Sin embargo, dos ataques de Dakota contra Fort Ridgely fueron frustrados por soldados y civiles que, aunque superados en número, utilizaron el cañón del fuerte para ahuyentar a los atacantes. Little Crow resultó herido por fuego de cañón en el segundo ataque a Fort Ridgely y no se unió al ataque a New Ulm . Los Dakota atacaron Nueva Ulm dos veces y un grupo de colonos y voluntarios rechazaron a los guerreros aunque los superaban en número. También fueron rechazados los ataques a Forest City, Hutchinson y Fort Abercrombie . Los Dakota atacaron a civiles blancos en toda la zona. [28]
Al final, las fuerzas de Little Crow sufrieron una derrota en la batalla de Wood Lake el 23 de septiembre de 1862, después de lo cual Little Crow y muchos de sus guerreros huyeron hacia el oeste, llevándose consigo a tres niños blancos como cautivos. Uno de los niños, George Washington Ingalls, de 9 años (primo de la autora Laura Ingalls ) había presenciado el asesinato y el arranque del cuero cabelludo de su padre Jedidiah y la captura de sus tres hermanas al comienzo del conflicto. A finales de la primavera de 1863, Little Crow y sus seguidores estaban acampados cerca de la frontera entre Canadá y Estados Unidos. Rescataron a los niños a principios de junio de 1863, a cambio de mantas y caballos. [29]
Decidiendo que la tribu debía adoptar una existencia móvil, habiendo sido privada de su territorio durante la guerra, Little Crow encabezó un grupo de asalto para robar caballos de su antigua tierra en Minnesota. Su pueblo no quería hacer esto. En la tarde del 3 de julio de 1863, mientras él y su hijo Wowinape recogían frambuesas, [30] fueron descubiertos por Nathan Lamson y su hijo Chauncey. Los cuatro entablaron un breve tiroteo. Little Crow hirió al mayor Lamson, pero tanto Lamson como su hijo le dispararon mortalmente. El jefe le dijo a su propio hijo que huyera. [31]
Los Lamson se separaron y cada uno viajó casi 12 millas hasta Hutchinson, Minnesota , para dar la alarma. Al día siguiente, un grupo de búsqueda regresó y encontró el cuerpo de un hombre de Dakota no identificado. El cuerpo llevaba un abrigo que reconocieron como perteneciente al colono blanco James McGannon, que había sido asesinado dos días antes. [32] Le arrancaron el cuero cabelludo al hombre de Dakota y luego llevaron el cuerpo a Hutchinson. Luego arrastraron su cuerpo por la calle principal de la ciudad. Le colocaron petardos en los oídos y la nariz y los encendieron. Finalmente, el cuerpo fue arrojado a un foso en un matadero. Posteriormente fue decapitado. [33]
El 28 de julio de 1863, Wowinape fue capturado por tropas del ejército estadounidense en las cercanías de Devil's Lake, territorio de Dakota. Les contó a las tropas sobre la muerte de Little Crow. Los funcionarios localizaron y exhumaron el cuerpo del jefe el 16 de agosto. La identidad de Little Crow fue verificada por sus muñecas llenas de cicatrices. El año siguiente, la Legislatura otorgó a Nathan Lamson 500 dólares por "prestar un gran servicio al Estado". [34] Su hijo Chauncey Lamson recibió una recompensa de 75 dólares por el cuero cabelludo, aunque la había aceptado el mismo día en que se declaró la recompensa del Ayudante General por los guerreros Dakota el 4 de julio de 1863. [35]
La Sociedad Histórica de Minnesota adquirió el cuero cabelludo de Little Crow en 1868 y su cráneo en 1896. Se recolectaron otros huesos en otras épocas. Estos trofeos humanos se exhibieron públicamente durante décadas. [36] En 1971, la Sociedad devolvió los restos de Little Crow a su nieto Jesse Wakeman (hijo de Wowinape) para su entierro. [33] Se instaló una pequeña placa conmemorativa de piedra al costado de la carretera del campo donde mataron a Little Crow.
El jefe Little Crow aparece como uno de los personajes secundarios principales en el volumen final de Złoto Gór Czarnych ( El oro de las colinas negras ), una trilogía de novelas contadas desde la perspectiva de la tribu Santee Dakota , del autor polaco Alfred Szklarski y su esposa Krystyna Szklarska. .
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Little Crow recibió un disparo seis meses después de que los ahorcamientos y su cuero cabelludo, cráneo y muñecas fueran exhibidos en la Sociedad Histórica de Minnesota durante décadas.
