La literatura Judeo-Tat es la literatura de los judíos de las montañas en lengua Juhuri .
La literatura judeo-tat es rica en folclore. [1] Los narradores de folclore más populares a principios del siglo XX fueron Mordecai ben Avshalom (1860-1925), [2] [3] Shaul Simandu (1856-1939), [4] Khizgil Dadashev (1860-1945) [5] y Aibolo de Tarki. [6] [7] [8]
En 1904, el rabino Yeshayahu Rabinovich fue uno de los primeros [6] en crear obras literarias en lengua juhuri para un grupo de teatro Judeo-Tat en la ciudad de Derbent . [9] [10]
En la década de 1920, el teatro era la principal forma de literatura judeo-tat. Entre los dramaturgos que escribieron para las primeras compañías teatrales de aficionados de los judíos de las montañas se encuentran Yakov Agarunov (1907-1992), [11] ( Juhuri : Падшох, рабби ва ошир ) - El zar, el rabino y el hombre rico , Herzl Gorsky (Ravvinovich) (1904– 1937?), [12] [6] (Juhuri: Бахар дас баба-дадай ) - "Los frutos de las manos del padre y de la madre", P. Shcherbatov, (Juhuri: Кук савдогар-революционер ) - El hijo del comerciante es un revolucionario y Yuno Semenov (1899-1961), [13] [14] que escribió obras de teatro (Juhuri: Амалданэ илчи ) - El casamentero sabio , 1924, (Juhuri: Дю алатфурухх о ) - Dos adictos , 1924 y (Juhuri: Махсюм ) - Makhsum , 1927.
Desde la aparición el 3 de junio de 1928 en Derbent del periódico en lengua judeo-tat Захметкеш - El trabajador , cuyo redactor jefe fue Asail Binaev (1882-1958), [15] [16] uno de los primeros literatos profesionales judíos de montaña; se publicaban poemas en lengua judeo-tat con regularidad. Todos los poetas judíos de montaña de la década de 1920 - Ehil Matatov (1888-1943), [17] Rachamim Ruvinov (1893-1955), [18] Yakov Agarunov, Boris Gavrilov (1908-1990), [19] Neten Solomonov y Z. Nabinovich - eran poetas de poesía cívica. El tema de la igualdad de las mujeres se repite en toda la poesía de Yakov Agarunov ( Juhuri : Духдар доги ) - "Mountain Girl", 1928, Iskhog Khanukhov (1903-1973) (Juhuri: Джофокашэ дадай ) - "Madre trabajadora" y (Juhuri: Ай зан Миз рах ) - "Acerca de la mujer de Oriente", ambos fueron escritos en 1928, una serie de poemas escritos por Ehil Matatov (1888-1943) y Boris Gavrilov.
La prosa artística judía de montaña comenzó a formarse y desarrollarse a finales del siglo XX. Uno de sus fundadores fue Yuno Semenov. Su historia más importante fue ( Juhuri : Ошнахой ан раби Хасдил ) - "Los amigos del rabino Hasdil", 1928-29.
A principios de la década de 1930 se formó en Moscú un círculo literario judío de montaña, encabezado por I. Ben-Ami (Benyaminov) (fallecido aprox. en 1937?). [6] El poeta, dramaturgo y prosista Mishi Bakhshiev (1910-1972), [20] los poetas Manuvakh Dadashev (1913-1943) [21] y Daniel Atnilov (1913-1968), [22] el primer traductor literario profesional Zovolun Bakhshiev (1896-1968) y otros ocuparon rápidamente el lugar de liderazgo en la literatura judeo-tat. A mediados de la década de 1930, este círculo literario de Moscú dejó de funcionar.
Desde finales de 1934 hasta el cese de las actividades editoriales y culturales en lengua judeo-tat en Azerbaiyán en 1938, existió en Bakú un círculo literario judeo-tat dependiente del periódico Kommunist (redactor jefe Yakov Agarunov) y del departamento judío de montaña de la Editorial Estatal de Azerbaiyán , dirigido por Yakov Agarunov y Yuno Semenov.
En 1932, el poeta Mishi Bakhshiev escribió su primer libro, Komsomol , cuyo tema principal era la desintegración social de los judíos de las montañas. Otro tema de su obra era la participación de las mujeres judías de las montañas en la realidad soviética ( Juhuri : Ма'ни духдару ) - "Canción de una niña", 1933, (Juhuri: Рапорт ) - "Informe", 1933 y (Juhuri: Хумор ) - "Apuesta", 1933-34. En la segunda mitad de la década de 1930, el dramaturgo Mishi Bakhshiev escribió una obra de teatro (Juhuri: Бесгуни игидхо ) - La victoria de los héroes (1936) sobre la guerra civil en Daguestán . Fue el primer drama heroico en lengua judeo-tat. Más tarde, Mishi Bakhshiev escribió (Juhuri: Хори ) - "La Tierra", 1939 y en 1940 creó una obra de teatro en verso con motivos folclóricos: (Juhuri: Шох угли, шох Аббас ва хомбол Хасан) - "El hijo del Shah, Shah Abbas y el cargador Hasan". La primera novela de Bakhshiyev fue (Juhuri: Э пушорехьи тозе зиндегуни ) - "Hacia una nueva vida", 1932, en la que siguió los modelos narrativos azerbaiyanos. La segunda, su historia más importante, fue (Juhuri: Ватагачихо ) - ("Pescadores", 1933), sobre la vida de los pescadores judíos de las montañas de Derbent.
El poeta Dubiya Bakhshiev (1914-1993), [23] en su poema ( Juhuri : Занхо а колхоз ) - "Mujer en la granja colectiva", 1933, combina el tema de las mujeres con el tema de la creación de las granjas colectivas judías de montaña .
Yuno Semenov continuó desempeñando un papel importante en la dramaturgia de la década de 1930, escribiendo su drama (Juhuri: Дю бирор ) - "Dos hermanos".
A finales de la década de 1930, el novelista, poeta y dramaturgo Hizgil Avshalumov publicó un gran cuento ( Juhuri : Басгуни джовонхо ) - "La victoria de los jóvenes", 1940, apareció con ensayos y feuilletons. Avshalumov dedicó varias de sus obras al héroe moderno de la aldea judía de las montañas (Juhuri: Маслахат на хингар ) - "El Consejo y Khinkal", (Juhuri: Аджал занхо ) - "Muerte a las esposas", (Juhuri: Шюваран дю хову ) - "Ensayos bígamos", sobre el héroe del trabajo socialista Gyulboor Davydov (1892–1983) y Solomon (Shelmun) Rabaev (1916–1963) y otros. La historia (Juhuri: Занбирор ) - "Cuñada" trata sobre la vida. La élite social de los judíos de las montañas en Derbent en vísperas y durante la revolución y en los primeros años del poder de la Unión Soviética. En su novela (Juhuri: Кук гудил ) - "El hijo del mimo", de 1974, Avshalumov dio una descripción detallada del campesino judío de las montañas y su forma de vida tradicional de siglos de antigüedad. Más tarde, Hizgil Avshalumov creó una imagen folclórica del ingenioso (Juhuri: Шими Дербенди ) - Shimi de Derbent [24] [25] (análogo judío de las montañas de Hershel de Ostropol ) [26]
La Gran Purga de 1936-1938 asestó un duro golpe a la literatura judeo-tatiana. Herzl Gorski (Ravvinovich), Ekhil Matatov, I. Ben-Ami (Benyaminov, I.) y Asail Binaev fueron arrestados. Con excepción de Asail Binaev, todos ellos murieron en prisiones soviéticas y gulags .
Durante la Segunda Guerra Mundial , la Unión Soviética y Alemania (1941-45) reclutaron a la mayoría de los escritores de la literatura judeo-tat. El poeta Manuvakh Dadashev murió en la guerra. Durante los cuatro años que duró la guerra no se publicó ni un solo libro literario o artístico en lengua judeo-tat.
En los años 40 del siglo XX, las autoridades cerraron en Derbent el periódico judío de montaña Vatan . [27] Desde 1946 hasta finales de 1953, la literatura judeo-tat sólo existió de forma implícita. Durante todos estos años, la sección judía de montaña de la organización de escritores no funcionó y los temas creativos de la literatura judeo-tat desaparecieron de la agenda de la Unión de Escritores de Daguestán. Sólo a finales de 1953, la publicación de una pequeña colección de poemas de Daniil Atnilov (Juhuri: Чихрат вахд ) - "La imagen del tiempo"- reanudó el funcionamiento de la literatura judeo-tat como una de las literaturas de Daguestán.
Desde 1955, en el almanaque en lengua judeo-tat ( Juhuri : Ватан советиму ) empezó a aparecer el libro "La patria soviética". En 1946, en Daguestán, el círculo de lectores de la literatura judeo-tat se fue reduciendo cada vez más debido a la finalización de la enseñanza escolar en lengua judeo-tat.
Desde los años 50 del siglo XX, la prosa ha sido predominante en la literatura judeo-tat. El papel principal en ella corresponde a Misha Bakhshiyev [28] y Hizgil Avshalumov. Mishi Bakhshiyev publicó originalmente sus obras en ruso ("Historias de mis compatriotas", 1956, una colección de ensayos y cuentos "Gente sencilla", 1958 y "Jardines ruidosos", 1962). En estos libros, el autor no se presentaba tanto como un judío de montaña en particular, sino como un escritor general de Daguestán. En 1963, Mishi Bakhshiyev publicó una novela (Juhuri: Хушахой онгур ) - "Racimos de uvas".
El escritor de niños judíos del período posterior a Stalin fue Amaldan (Amal) Kukullu (1935-2000). Publicó una colección de cuentos ( Juhuri : Синемиши ) - "Testing", 1968, y otros.
La poesía de la literatura judía-tat de los años 50-70 se basó principalmente en los logros de la década de 1930. El poeta más prolífico y famoso de ese período fue Daniil Atnilov, que vivía permanentemente en Moscú, aislado de los elementos cotidianos de la lengua de la montaña-tat. Su colección (Juhuri: Гюлхой инсони ) - "El color de la humanidad", 1971 se publicó póstumamente y resumió su obra de los años 50 y 60.
Varios poetas del siglo XX crearon sus obras en lengua juhuri, como Sergey Izgiyayev , [29] creó poemas y obras de teatro: ( Juhuri : Иму гъэлхэнд шолуминим) - Somos los defensores del mundo (1952), (Juhuri :Фикиргьой шогьир) - Pensamientos del poeta (1966), (Juhuri:Муьгьбет ве гьисмет) - El destino y el amor (1972) y varias otras obras. Shimshun Safonov, en 1968, creó una colección de poesía (Juhuri: Парза, ма'ни ма ) - "Vuela, mi verso". [6] [30] [31] [32] La poeta Zoya Semenduev publicó una colección (Juhuri: Войгей дуьл ) - "La orden del corazón". En 2007 publicó el libro (Juhuri: Духдер эн дуь бебе ) "Hija de dos padres", que incluye la obra del mismo nombre y cuentos de hadas. [33]
A finales del siglo XX, varios escritores judíos de las montañas escribieron únicamente en ruso, como el poeta Lazar Amirov (1936-2007), [34] el novelista Felix Bakhshiev (1937), [6] el crítico literario y novelista Manashir Azizov (1936-2011), [35] [36] y Asaf Mushailov. Mushailov publicó el libro Poems Poems Stories en 2017. [37] [38]
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