Los taiwaneses [I] son los ciudadanos y nacionales de la República de China (ROC) y aquellos que residen en una diáspora en el extranjero de toda el Área de Taiwán . El término también se refiere a los nativos o habitantes de la isla de Taiwán y sus islas asociadas . El término generalmente se aplica a los habitantes de la isla de Taiwán que comparten una cultura y ascendencia común con los chinos que hablan los idiomas mandarín , hokkien , hakka o las lenguas indígenas taiwanesas como lengua materna. Después de la retirada del gobierno de la República de China a Taiwán en 1949, los territorios realmente controlados por el gobierno de la ROC se limitaron a la isla principal de Taiwán, Penghu, y los territorios de la provincia de Fujian de las islas Kinmen y las islas Matsu .
El término "pueblo taiwanés" puede referirse en sentido amplio a los pueblos indígenas de Kinmen y Matsu, ya que comparten la misma identidad nacional con los habitantes de Taiwán. Sin embargo, los habitantes de Kinmen y Matsu pueden no considerar que la etiqueta "taiwanés" sea precisa, ya que tradicionalmente eran parte de Fujian y no de Taiwán, y mantenían una identidad distintiva de la de los taiwaneses. [9] [10]
Se utilizan al menos tres paradigmas en pugna (y en ocasiones superpuestos) para identificar a alguien como taiwanés: criterios nacionalistas, criterios de autoidentificación (incluido el concepto de "nuevos taiwaneses ") y criterios socioculturales. Estos criterios son fluidos y resultan de cuestiones sociales y políticas en evolución. La complejidad resultante de la pugna y la evolución de los criterios se ve agravada por una disputa más amplia sobre la identidad de Taiwán, el estatus político de Taiwán y su potencial independencia de iure de Taiwán o la unificación entre ambos lados del estrecho .
Según cifras del gobierno, más del 95% de la población de Taiwán, de 23,4 millones de habitantes, está formada por taiwaneses de etnia han , mientras que el 2,3% son indígenas taiwaneses de origen austronesio . Los han suelen dividirse en tres subgrupos: los hoklo , los hakka y los waishengren (o "continentales"). [11] [12] Aunque se alegó que el concepto de los "cuatro grandes grupos étnicos" era un intento deliberado del Partido Progresista Democrático (PPD) dominado por los hoklo de desactivar las tensiones étnicas, este concepto se ha convertido en un marco de referencia dominante para tratar las cuestiones étnicas y nacionales taiwanesas. [13]
A pesar del uso generalizado en el discurso público de los “cuatro grandes grupos étnicos” como identidades esencializadas, las relaciones entre los pueblos de Taiwán han estado en un estado constante de convergencia y negociación durante siglos. Según Harrel y Huang, la distinción entre los grupos taiwaneses no aborígenes “ya no es definitiva en términos culturales”. [14]
La palabra " pueblo taiwanés " tiene múltiples significados y puede referirse a uno de los siguientes:
La primera noción de una identidad grupal taiwanesa surgió en la forma de una identidad nacional después de la cesión de Taiwán a Japón por parte de la dinastía Qing en el Tratado de Shimonoseki en 1895 (Morris 2002:3-6). Antes del gobierno japonés, los residentes de Taiwán desarrollaron relaciones basadas en la solidaridad de clase y las conexiones sociales en lugar de la identidad étnica. Aunque los Han a menudo engañaban a los aborígenes, también se casaban y se apoyaban entre sí contra otros residentes del mismo origen étnico.{fuente requerida} Taiwán fue el sitio de frecuentes disputas basadas en la etnia, el linaje y el lugar de origen (Lamley 1981; Lamley 1990:79; Shepherd 1993:310-323).
Frente a la jerarquía colonial japonesa, el pueblo de Taiwán se enfrentó a la relación binaria desigual entre colonizador/colonizado . Esta dualidad entre "uno" y "otro" fue evidente en los siete años de violencia entre los japoneses y grupos de Han y aborígenes antijaponeses unidos (Katz 2005). Sólo más tarde los japoneses intentaron incorporar a los taiwaneses a la identidad japonesa como "súbditos leales", pero la diferencia entre la experiencia de los colonizados y el colonizador polarizó a los dos grupos (Fujii 2006:70-73). El concepto de " raza " se utilizó como una herramienta para confirmar y facilitar las políticas políticas japonesas. Un sistema de registros de hogares ( koseki ) basado en la noción de raza para separar y definir grupos de sujetos. Desde dentro del grupo de "no japoneses", el gobierno dividió a los ciudadanos Han en "Han" y "Hakka" en función de su percepción de las diferencias lingüísticas y culturales. Los japoneses también mantuvieron la clasificación de la era Qing de los aborígenes como "crudos" o "cocidos" (Brown 2004:8), que para los japoneses encarnaba la ramificación social del origen étnico y la lealtad percibida hacia el imperio (Wolf y Huang 1980:19).
En 1945, los taiwaneses se enfrentaron a una nueva relación binaria desigual cuando Taiwán entró en la esfera política de la República de China (ROC). [16] Sin embargo, poco después de la llegada del Kuomintang (KMT), estalló un conflicto social en medio de una corrupción gubernamental desenfrenada, una inflación galopante y un flujo creciente de inmigrantes de China (véase el Incidente del 28 de febrero ) [ cita requerida ] . Estos últimos eran los preferidos para los puestos en el servicio civil en contraposición a los taiwaneses, a quienes se consideraba "poco fiables" (Phillips 2003:8-9). La represión violenta recurrente de la disidencia también jugó un papel importante en la imposición de un sentido separado de "taiwanesidad" (Gates 1981:253-275).
El KMT perdió la Guerra Civil China y se retiró a Taiwán en 1949. Sin embargo, Chiang Kai-shek tenía la intención de regresar eventualmente a China continental y retomar el control de ella. Para lograrlo, el KMT intentó " sinizar " al pueblo taiwanés. [17] [18] [19] [20] El comandante de la guarnición de Taiwán del KMT, Chen Yi, declaró que después de 50 años de dominio japonés, "las costumbres, el pensamiento y el idioma taiwaneses tendrían que volver gradualmente a los del pueblo chino". [21] El KMT creía que un plan de estudios controlado centralmente forjaría un sentimiento nacional unificado en Taiwán. También creían que la educación ayudaría a construir un espíritu marcial y estimularía suficiente fuerza militar, económica, política y cultural no solo para sobrevivir, sino también para recuperar el continente. [22]
Bajo la estructura del KMT, los "taiwaneses" se convirtieron en una fuerte identidad "regional". El término se ha utilizado a menudo como sinónimo de "benshengren", un término que abarcaba tanto a los hokkien como a los hakka, cuyos antepasados llegaron a Taiwán antes de las restricciones japonesas a la inmigración en 1895. "Taiwaneses" se utilizaba en contraste con los waishengren (continentales), que incluían a las personas que siguieron al KMT a Taiwán entre 1945 y 1949 y a sus descendientes. El gobierno tendía a hacer hincapié en las identidades provinciales, y hasta finales de los años 1990 se emitieron tarjetas de identificación y pasaportes que mostraban la provincia y el condado ancestrales de cada uno. Durante este período, los términos "indígenas cocinados" y "crudos" desaparecieron. Los antiguos indígenas "crudos" se denominaban Shandi Tongbao , Gaoshanzu (Raza de la Montaña) o Gaoshan Tongbao (Compatriotas de la Montaña). [ cita requerida ]
Con la liberalización política de Taiwán en los años 1970 y 1980, alentada por el cambio de estatus internacional de Taiwán, el concepto de "pueblo taiwanés" fue politizado por los opositores del KMT. El movimiento tangwai desplegó conceptos de "identidad taiwanesa" contra el gobierno autoritario del KMT, a menudo utilizando tácticas extremas para construir una oposición etnocéntrica de corto plazo al KMT. [23]
La campaña tuvo eco entre el pueblo de Taiwán y los políticos de todos los partidos han utilizado el término "taiwanés" para referirse al electorado en un esfuerzo por conseguir votos. El concepto de una identidad taiwanesa separada se ha convertido en un factor tan integral de la cultura electoral en Taiwán, que identificarse como taiwanés se ha vuelto esencial para ser elegido en Taiwán (Corcuff 2002:243–249). Desde entonces, se ha atribuido a estas reformas políticas el renovado interés por la historia, la cultura y la identidad taiwanesas. [24]
Después del levantamiento de la ley marcial en 1987, al pueblo hoklo , el grupo étnico más grande de Taiwán, se le permitió articular sus propios intereses y surgió la idea de que Taiwán debería construirse principalmente como una nación hoklo basada en la identidad y cultura hoklo. Abogaron por el reemplazo del chino mandarín , la eliminación de las lecciones de geografía centradas en el río Amarillo y la Gran Muralla China , el enfoque histórico en la Segunda Guerra Sino-Japonesa y la Ópera de Pekín como representante de la cultura. A esto se opusieron otros grupos étnicos como el pueblo hakka y los pueblos indígenas taiwaneses que lucharon contra el uso del hokkien como idioma nacional y las narrativas de la colonización han de Taiwán. Como resultado, los hoklo se volvieron más partidarios de una política multicultural que se centrara en la igualdad de idiomas y etnias. Sin embargo, otros se mostraron escépticos y dijeron que los hoklo no tienen una identidad étnica fuerte ya que se definen a sí mismos y a su idioma como principalmente taiwaneses. [25] Los hakka y los pueblos indígenas de Taiwán también han sido redefinidos como "taiwaneses" en el período siguiente. Este movimiento ha recibido críticas por tener motivaciones políticas. Autores como Shih Chih-yu y Yih-jye Hwang describieron el multiculturalismo de Taiwán como una construcción discursiva de la identidad y que la identidad de Taiwán sólo existía en el discurso sin un estado fijo, esencial o permanente. Había fuertes inclinaciones políticas subyacentes tanto a la identidad taiwanesa como a la identidad panchina (Han). Criticaron al ala indígena del KMT por argumentar que los taiwaneses no eran chinos y que los líderes pro independencia estaban tratando de generar una conciencia nacional taiwanesa mediante la redefinición deliberada de las fronteras étnicas y la reescritura de las historias. [26] La división de hoklo, hakka y continentales, introducida originalmente por los hoklo, ha ganado apoyo popular dentro de la sociedad taiwanesa. [27]
El término "Nuevo Taiwán" (新臺灣人) fue acuñado por el ex Presidente de la República de China , Lee Teng-hui en 1995 para tender un puente sobre la división étnica que siguió al Incidente del 28 de febrero de 1947 y caracterizó las frías relaciones entre waishengren y benshengren durante cuarenta años de ley marcial . Aunque originalmente estaba dirigido a las sucesivas generaciones de taiwaneses con ascendencia continental, Lee y otros líderes políticos y sociales lo han articulado para referirse a cualquier persona que ame a Taiwán y esté comprometida a llamar a Taiwán su hogar. Aunque los críticos han llamado al "Nuevo Concepto de Taiwán" una estratagema política para ganar votos de los benshengren que consideraban al KMT como un régimen extraño, ha seguido siendo un factor importante en la dialéctica entre las identidades étnicas en Taiwán. A pesar de haber sido adoptado tempranamente por el ex gobernador provincial James Soong (1997) y más tarde por el entonces candidato a alcalde de Taipei Ma Ying-jeou (1999), el término ha sido eliminado desde entonces de la retórica política contemporánea (Corcuff 2002:186-188).
El creciente número de matrimonios entre taiwaneses y otros países crea un problema para las definiciones rígidas de identidad étnica utilizadas tanto por la República de China como por la República Popular de China cuando se habla de Taiwán (Harrell 1995). En una cuarta parte de todos los matrimonios en Taiwán hoy en día, uno de los cónyuges será de otro país [28] y uno de cada doce niños nace en una familia de ascendencia mixta. Como la tasa de natalidad de Taiwán es una de las más bajas del mundo, este contingente está desempeñando un papel cada vez más importante en el cambio de la composición demográfica de Taiwán. En 2010, este grupo sociocultural de personas se conoce típicamente como "el nuevo residente de Taiwán" (臺灣新住民lit. "Nuevos residentes en Taiwán" pinyin : Xīnzhùmín ; Wade–Giles : Taiwan Hsin Chu-min ; [ɕin ʈ͡ʂu min] ). [ cita requerida ]
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La identidad nacional taiwanesa se presenta a menudo como una identidad taiwanesa exclusiva separada de la identidad nacional china, o como una identidad taiwanesa dentro de una identidad nacional panchina. Desde la democratización, ha habido un aumento en el número de personas que se identifican exclusivamente como taiwaneses, mientras que los que se identifican como taiwaneses y ciudadanos chinos han disminuido y los que se identifican exclusivamente como ciudadanos chinos casi han desaparecido.
La Universidad Nacional Chengchi ha realizado encuestas anuales sobre la identidad nacional desde 1991. En 1991, el 17,6% de los encuestados se identificaron solo como taiwaneses (臺灣人), el 25,5% solo como chinos (中國人), el 46,4% como ambos y el 10,5% se negó a indicarlo. En 2000, las cifras fueron: 36,9% taiwaneses, 12,5% chinos, 44,1% ambos y 6,5% en declive. En 2008, el 48,4% se identificó como taiwanés, el 4,0% como chino, el 43,1% como ambos y 4,5% en declive. Para 2016, el 58,2% se identificó como taiwanés, el 3,4% como chino, el 34,3% como ambos y 4,1% en declive. En 2020, el 64,3% se identificó como taiwanés, el 2,6% como chino, el 29,9% como ambos y el 3,2% se identificó en declive. [29]
Entre 2014 y 2018 y entre 2020 y 2022, el número de personas que se identifican únicamente como "taiwaneses" disminuyó. Los investigadores que analizaron este fenómeno descubrieron que el desempeño del partido político gobernante influyó en la forma en que las personas se identificaban. El estudio descubrió que cuando se creía que el Partido Democrático Progresista había gobernado bien, el número de personas que se identificaban únicamente como "taiwaneses" aumentaba, y cuando se creía que el Kuomintang había gobernado bien, el número de personas que expresaban afiliación a una identidad "china y taiwanesa" aumentaba. [30] [31]
En una encuesta realizada en 2002 por el Partido Democrático Progresista , más del 50% de los encuestados se consideraban únicamente "taiwaneses", frente a menos del 20% en 1991 (Dreyer 2003). Las encuestas realizadas por el Ministerio de Asuntos Exteriores (MOFA) en 2001 revelaron que el 70% de los taiwaneses apoyaría un cambio de nombre del país a Taiwán si la isla ya no pudiera ser denominada República de China. [32]
La discrepancia en la identidad se hace más grande cuando las encuestas sólo dan las dos opciones de “taiwanés” versus “chino”. En junio de 2008, una encuesta de TVBS encontró que el 68% de los encuestados se identificaban como “taiwaneses”, mientras que el 18% se consideraba “chino”. [33] En 2015, una encuesta realizada por Taiwan Braintrust mostró que alrededor del 90 por ciento de la población se identificaba como taiwanesa en lugar de china. [34]
En 2006, Wu Nai-teh, de la Academia Sinica, dijo que "muchos taiwaneses aún están confundidos acerca de su identidad y se ven fácilmente afectados por las circunstancias políticas, sociales y económicas". [35] Sin embargo, desde entonces, el sentimiento de una identidad taiwanesa colectiva ha seguido aumentando a pesar de las fluctuaciones en el apoyo a los partidos políticos pro-independentistas. Esto se ha citado como evidencia de que el concepto de identidad taiwanesa no es el producto de la manipulación política local, sino un fenómeno real de identidades étnicas y sociopolíticas (Corcuff 2002:137–149, 207; Hsiau 2005:157–170).
El documental de 2023 "Nous sommes Taïwan" (en francés, "Somos Taiwán") de Pierre Haski exploró el estado actual de la identidad taiwanesa. [36]
En 2023, el diario Los Angeles Times escribió: “La odisea de Taiwán para establecer su identidad distintiva es múltiple y compleja. No será el reconocimiento mundial de un solo componente de la cultura, la historia, la política o la comida lo que logre esto, sino una combinación de todos ellos”. [37]
Según las estadísticas gubernamentales, más del 95% de los 23,4 millones de habitantes de Taiwán son chinos han , [38] de los cuales la mayoría incluye descendientes de los primeros inmigrantes hoklo que llegaron desde Fujian en grandes cantidades a partir del siglo XVII. [39] Una minoría significativa del grupo han son los hakka , que comprenden alrededor del 15% de la población total. Los hakkas emigraron principalmente del este de Guangdong , hablan chino hakka y originalmente se establecieron en áreas montañosas. [40] El llamado subgrupo Han waishengren (lit. persona extraprovincial, a veces traducido como "continental") incluye y desciende de los 1,2 millones de personas que migraron a Taiwán desde China entre la rendición de Japón en 1945 y la retirada nacionalista a Taiwán tras la victoria comunista en la guerra civil china en 1949. La población austronesia no Han de los pueblos indígenas taiwaneses comprende aproximadamente el 2,3% de la población y ha habitado la isla durante milenios. [41]
La migración a Taiwán desde el sur de Asia comenzó aproximadamente en el año 12.000 a. C., pero no se produjo una migración a gran escala a Taiwán hasta el siglo XVIII y principios del siglo XX como resultado del caos político y económico en China continental. [42] [43] [44] La primera migración a gran escala se produjo como resultado de la invasión y conquista manchú de China, que derrocó a la dinastía Ming y estableció la dinastía Qing , que se estableció en 1644 y permaneció hasta 1911.
En 1624, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales estableció un puesto de avanzada en la actual Anping, Tainan, en el sur de Taiwán, después de expulsar a los españoles. Los holandeses pronto se dieron cuenta del potencial de Taiwán como colonia para el comercio de piel de ciervo, carne de venado , arroz y azúcar. Sin embargo, los indígenas no estaban interesados en desarrollar la tierra y el transporte de colonos desde Europa sería demasiado costoso. Debido a la escasez de mano de obra resultante, los holandeses contrataron a agricultores Han del otro lado del estrecho de Taiwán que huyeron de la invasión manchú de la dinastía Ming de China. [45]
Koxinga trajo consigo a muchos más colonos chinos durante el asedio de Fort Zeelandia, en el que expulsó a los holandeses. La migración de trabajadores varones de Fujian aumentó de forma constante durante los siglos XVIII y XIX. Con el tiempo, esta migración y la eliminación gradual de los marcadores étnicos (junto con la aculturación, los matrimonios mixtos y la asimilación de los indígenas de las llanuras con los han) dieron como resultado la adopción generalizada de los patrones de comportamiento han, lo que convirtió a los han taiwaneses en la mayoría étnica. [ cita requerida ]
No fue hasta la llegada de los japoneses en 1895 que los taiwaneses desarrollaron por primera vez una identidad taiwanesa colectiva en contraste con la de los japoneses colonizadores. [46] Cuando estalló la Guerra Civil China entre los nacionalistas del Kuomintang y los comunistas chinos en 1945, hubo otra migración masiva de personas de China continental a Taiwán que huían de los comunistas. Estos migrantes son conocidos como los chinos continentales . [ cita requerida ]
Los pueblos indígenas taiwaneses son los pueblos indígenas de Taiwán . Hablan lenguas que pertenecen a la familia de lenguas austronesias y están cultural, genética y lingüísticamente estrechamente relacionados con los grupos étnicos del sudeste asiático marítimo y Oceanía . Se cree que sus antepasados han estado viviendo en las islas durante aproximadamente 8.000 años antes de que comenzara la importante inmigración china Han en el siglo XVII (Blust 1999). Los hablantes de austronesio de Taiwán se distribuyeron tradicionalmente en gran parte de la escarpada cordillera central de la isla y se concentraron en aldeas a lo largo de las llanuras aluviales. Hoy en día, la mayor parte de la población indígena taiwanesa contemporánea reside en las montañas y las principales ciudades. La población total de pueblos indígenas reconocidos en Taiwán es de aproximadamente 533.600, o aproximadamente el 2,28% de la población de Taiwán. [41] Las ciudades de Yilan , Hualien y Taitung son conocidas por sus comunidades. En la década de 1990, los pueblos indígenas taiwaneses, que tradicionalmente se habían considerado grupos separados, se unieron bajo el etnónimo singular “原住民” o “pueblos indígenas” (Stainton 1999).
El pueblo hoklo de Taiwán y Penghu habla hokkien taiwanés y en su mayoría es originario de Fujian (específicamente Quanzhou , Zhangzhou , Xiamen y Kinmen ). Los hoklo representan alrededor del 70% de la población total en la actualidad. Durante el gobierno Qing , algunos hombres hoklo tomaron esposas aborígenes . [40] Algunos de los aborígenes de las llanuras también adoptaron las costumbres y el idioma chinos para ser indistinguibles de los han. [47] Por lo tanto, muchos de los que se clasifican como hoklo tienen algún grado de ascendencia indígena. [ cita requerida ]
Es posible encontrar familias en las que los miembros mayores todavía se identifican como aborígenes de las tierras bajas, mientras que el resto de la familia puede identificarse como hoklo. Entre los hoklo, el modismo común, "tiene padre Tangshan , no madre Tangshan" ( chino :有唐山公、無唐山媽; Pe̍h-ōe-jī : Ū Tn̂g-soaⁿ kong, bô Tn̂g-soaⁿ má ) [48] [49] se refiere a cómo el pueblo Han que cruzó el estrecho de Taiwán era en su mayoría hombres, mientras que su descendencia sería a través del matrimonio con mujeres aborígenes taiwanesas. [ cita requerida ]
Dentro de la propia comunidad Han Hoklo de Taiwán, las diferencias culturales indican el grado en que se produjo la mezcla con los aborígenes, ya que la mayoría de los Han Hoklo puros del norte de Taiwán casi no tienen mezcla aborigen, que se limita a los Han Hoklo del sur de Taiwán. [50] La historiadora Melissa J. Brown diferenció a los aborígenes de las llanuras que se mezclaron y asimilaron con la población Han Hoklo en diferentes etapas entre los de "ruta corta" y los de "ruta larga". [51] La identidad étnica de los aborígenes de las llanuras asimilados en las inmediaciones de Tainan todavía se conocía, ya que la madre de una niña taiwanesa hoklo pura advirtió que se mantuviera alejada de ellos. [52] Los taiwaneses usaban el insultante nombre "fan" contra los aborígenes de las llanuras, y el habla taiwanesa hoklo se impuso a aborígenes como los pazeh. [53] El taiwanés hoklo ha reemplazado al pazeh y lo ha llevado casi a la extinción. [54] Los aborígenes de las llanuras han solicitado el estatus de aborígenes. [55]
El término "formosanos chinos" se ha utilizado para referirse a los descendientes de los hoklo, [56] aunque también se ha utilizado para referirse al pueblo taiwanés (ya sea de origen puro o mixto) en contraste con los aborígenes japoneses y de las montañas. [57]
La hostilidad profundamente arraigada entre los pueblos indígenas de Taiwán y los hoklo (taiwaneses), y las redes eficaces del KMT de las comunidades aborígenes contribuyen al escepticismo aborigen contra el DPP y a la tendencia indígena a votar por el KMT. Algunos representantes aborígenes, como May Chin, también conocida como Kao Chin Su-mei, ridiculizaron a los partidarios de la independencia taiwanesa "nativos Han" y abogaron por la unificación. Criticó el período colonial japonés, probablemente debido a su afiliación al campo azul, pero ignoró el período de gobierno del KMT bajo el cual los aborígenes también sufrieron. [58]
El pueblo hakka de Taiwán desciende en gran parte de los hakka que migraron desde el sur y el norte de Guangdong a Taiwán alrededor del final de la dinastía Ming y el comienzo de la dinastía Qing (aproximadamente 1644). [59]
Las comunidades hakka taiwanesas , aunque llegaron a Taiwán desde las montañas del este de Guangdong y el oeste de Fujian , probablemente también se hayan mezclado a través de matrimonios mixtos con indígenas de las tierras bajas. Los árboles genealógicos hakka son conocidos por identificar a los antepasados masculinos por su herencia étnica hakka, mientras que omiten información sobre la identidad de las antepasadas femeninas. Además, durante el proceso de matrimonios mixtos y asimilación, muchos de los indígenas de las tierras bajas y sus familias adoptaron los apellidos hoklo y hakka. Gran parte de esto sucedió en Taiwán antes de la colonización japonesa de Taiwán, de modo que en el momento de la colonización japonesa, la mayoría de la población que los japoneses clasificaron como hoklo "chinos" y hakka "chinos" en realidad ya eran de ascendencia mixta. Se pueden encontrar rasgos físicos tanto de los aborígenes taiwaneses como de los chinos entre la corriente principal taiwanesa actual. [ cita requerida ]
Los "continentales" o waishengren se refieren a los inmigrantes de posguerra (y a veces también a sus descendientes) que siguieron al KMT a Taiwán entre 1945 y 1950. Los descendientes de los continentales se establecieron primero en el corazón de los grandes centros urbanos de Taiwán, como Taipei, Taichung o Kaohsiung. [60] Un gran número de funcionarios gubernamentales y funcionarios públicos que siguieron al KMT a Taiwán y ocuparon los puestos del gobierno colonial se mudaron a los dormitorios y residencias oficiales construidas por los japoneses para los funcionarios públicos. La guetización de las comunidades continentales exacerbó las divisiones imaginadas por los grupos no continentales y obstaculizó la integración cultural y la asimilación a la cultura taiwanesa dominante (Gates 1981). Las campañas de nacionalización llevadas a cabo por el KMT establecieron una "cultura" oficial, que reflejaba la propia preferencia del gobierno del KMT por lo que consideraba la auténtica cultura china. Esto excluyó muchas de las prácticas y culturas locales de Taiwán, incluidas las diversas culturas traídas a Taiwán por los habitantes del continente de todas partes de China (Wachman 1994). A diferencia de los hoklo y los hakka de Taiwán, que se sintieron excluidos por el nuevo gobierno, los habitantes del continente y sus familias apoyaron a los nacionalistas y adoptaron la "cultura" oficial como propia, y la "cultura nacional" se enseñaba en las escuelas (Wilson 1970). Los habitantes del continente utilizaron su adopción de la cultura nacionalista para identificarse como el auténtico pueblo chino de Taiwán.
Además del pueblo Han, también había un pequeño número de mongoles , hui , manchúes y otras minorías étnicas entre los Waishengren.
Los chinos birmanos se han establecido principalmente en el distrito de Zhonghe , ubicado en el condado de Taipei . El auge laboral en las fábricas de ese lugar ha atraído a unos 40.000 inmigrantes chinos birmanos (c. 2008), lo que representa el 10% de la población de la ciudad. Se cree que esta es la "comunidad china birmana más grande fuera de Birmania". [61]
Los hsin chu-min de Taiwán (臺灣新住民lit. "Nuevos residentes en Taiwán" pinyin : xīnzhùmín ; [ɕin ʈʂu min] ) son un grupo que consiste principalmente en nuevos residentes, originarios de otras naciones, que han emigrado a Taiwán o se han casado con un taiwanés local. La mayoría de los nuevos residentes son originarios de Vietnam , Indonesia , Tailandia y Filipinas . [62] [63] [64] En 2018, hay más de 710.000 trabajadores extranjeros empleados en Taiwán tanto en industrias de cuello azul como de cuello blanco. [65] [66] La sociedad taiwanesa tiene un grado sorprendentemente alto de diversidad. Según Ethnologue, publicado por SIL International, con sede en Estados Unidos, en 2016 se hablaban más de 20 lenguas vivas en la isla. Estas lenguas son habladas por los numerosos grupos etnolingüísticos austronesios y han que componen el pueblo de Taiwán.
La hostilidad profundamente arraigada entre los indígenas y los hoklo ( taiwaneses ) , y las redes eficaces del KMT de las comunidades indígenas, contribuyen al escepticismo indígena contra el Partido Democrático Progresista (PPD) y a la tendencia indígena a votar por el KMT. [58]
Los taiwaneses en el extranjero ( chino : 海外臺灣人), también llamados "personas de ascendencia taiwanesa" ( chino : 臺裔; pinyin : taiyi ), son personas que viven fuera de Taiwán pero que tienen ascendencia o descendencia taiwanesa. Los taiwaneses en el extranjero pueden vivir en otros territorios, como la República Popular China , y no son necesariamente ciudadanos de Taiwán .
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A partir de la década de 1980, algunos empresarios taiwaneses ( Taishang ) comenzaron a abrir fábricas y se mudaron a China continental debido a sus menores costos laborales y las políticas de deducción de impuestos promulgadas por el gobierno chino hacia los taiwaneses. Así, las ciudades con una intensa actividad manufacturera como Kunshan y Dongguan habían reunido una cantidad significativa de población taiwanesa, principalmente Taishang y sus familias desde entonces. [67] En noviembre de 2014, el Taipei Times citó una estimación de 1 millón de taiwaneses viviendo dentro de China (RPC), es decir, "China continental". [68]
Históricamente, la mayoría de los taiwaneses son originarios de China (bajo regímenes anteriores a la República Popular de China). Los taiwaneses (de ascendencia china) han viajado entre China y Taiwán a lo largo de la historia. Los pueblos indígenas taiwaneses también tienen una presencia menor en China (RPC). Después de la firma del Tratado de Shimonoseki , con la cesión de Taiwán (anteriormente una provincia/prefectura china) por parte de la China Qing al Imperio japonés , se creó una comunidad de expatriados / refugiados taiwaneses en China.
El Partido Comunista de Taiwán original estaba estrechamente afiliado al Partido Comunista Chino (PCCh) antes del establecimiento de la República Popular China (RPC) en 1949. El partido fallido luego se convertiría en la Liga de Autogobierno Democrático de Taiwán , uno de los ocho partidos políticos oficialmente reconocidos dentro de China (RPC) que en última instancia está subordinado al PCCh. Muchos miembros de este partido han sido taiwaneses residentes en China (RPC), es decir, "China continental".
Desde 1895 hasta 1945, Taiwán estuvo bajo el control del Imperio japonés como colonia / dependencia . Se la conocía como la « Formosa japonesa ». Debido a este período de estrecha conexión administrativa entre Taiwán y Japón , muchos taiwaneses han vivido en Japón durante varias generaciones, como Momofuku Ando , el inventor del « ramen (fideos) instantáneo », cuya invención ha sido elogiada por los japoneses como una de las mayores invenciones nacionales del país. [69]
La comunidad taiwanesa en Japón tiende a ser tratada por separado de la comunidad china (RPC) , tanto oficial como socialmente, y es bastante cercana a la población japonesa local. Sin embargo, han surgido controversias debido a la doble ciudadanía de los políticos étnicos taiwaneses en Japón, por ejemplo, Renhō , [70] ya que Japón técnicamente no reconoce a la República de China en Taiwán como un país legítimo, y dado que Japón no permite la doble ciudadanía , especialmente no en política .
Los japoneses tienden a tener opiniones positivas hacia los taiwaneses debido a la historia compartida, la cultura compartida, los valores compartidos y los estrechos vínculos entre Taiwán y Japón . Tras el terremoto y tsunami de Tōhoku de 2011 en Japón, Taiwán fue el contribuyente humanitario más destacado , donando 252 millones de dólares en ayuda combinada bajo la administración del entonces presidente de la República de China , Ma Ying-jeou . Esta es una de las principales razones por las que los japoneses tienden a tener opiniones favorables sobre Taiwán. [71]
Históricamente, Zheng Cheng-gong (también conocido como Koxinga) , quien fundó el Reino de Tungning en Taiwán, nació de madre japonesa y padre chino. Chiang Wei-kuo , el segundo hijo ( adoptivo ) de Chiang Kai-shek (posiblemente el político taiwanés y de la República de China más conocido fuera de Taiwán/China), también nació de madre japonesa y padre chino.
En los Estados Unidos viven entre 230.382 y 919.000 personas de ascendencia taiwanesa, la mayoría de las cuales se concentran en California , Nueva York y Texas . [72] [73]
Según datos del censo de 2010, los estadounidenses de origen taiwanés tienen el nivel educativo más alto de todos los grupos étnicos de Estados Unidos, si no se les clasifica junto con los estadounidenses de origen chino .
Hay más de 91.000 taiwaneses en Canadá , que viven principalmente en las provincias de Columbia Británica y Ontario . [74] [75]
Se desconoce el número completo de australianos taiwaneses, ya que el censo australiano solo registra las etnias extranjeras de las dos primeras generaciones (es decir, se desconoce el número de australianos taiwaneses de tercera generación y posteriores). Sin embargo, se sabe que hay alrededor de 45 000 a 55 000 australianos taiwaneses de primera o segunda generación, y estas personas actualmente comprenden alrededor del 90 al 95 % de la población étnicamente taiwanesa de Australia. En los tiempos modernos, los australianos de ascendencia taiwanesa se concentran principalmente en las ciudades de Brisbane , Melbourne y Sídney , con poblaciones significativas en otras ciudades australianas importantes .
Los grupos lingüísticos hoklo y hakka, que estadísticamente constituyen la mayoría de la población de Taiwán, pueden rastrear sus raíces históricas y culturales a los pueblos de habla hokkien y hakka de China, predominantemente de las provincias meridionales de Fujian y Guangdong . Las migraciones originales de China estaban dominadas por hombres, ya que llegaron como trabajadores contratados por los holandeses, por lo que existe la creencia en Taiwán de que hubo matrimonios mixtos considerables con mujeres de los pueblos indígenas de las llanuras . En 2007, un estudio de Marie Lin informó que el estudio de tipificación del antígeno leucocitario humano y el análisis del ADN mitocondrial demostraron que el 85% de la población han taiwanesa tenía algún grado de origen aborigen. Sin embargo, este estudio fue criticado por otros investigadores y refutado por estudios genéticos posteriores. [76]
Poco después de la publicación de Lin en 2007, varios académicos señalaron errores en el análisis estadístico de Lin y cuestionaron por qué algunas de sus cifras se contradecían entre sí. Estudios posteriores del genoma completo , utilizando muestras de gran tamaño y comparando miles de polimorfismos de un solo nucleótido, llegaron a la conclusión de que los han taiwaneses son principalmente de ascendencia china continental y tienen una mezcla genética muy limitada con la población indígena. [77] [76]
Una tesis doctoral de 2009 cuestiona los hallazgos de Lin y afirma que "el gran número de inmigrantes han después del siglo XVIII es la principal razón para considerar que la contribución genética temprana de los indígenas de las llanuras a los han taiwaneses se ha diluido en gran medida y ya no existe de ninguna manera significativa". [78] El autor, Shu-Juo Chen, llamó a la creencia de que la mayoría de la población de Taiwán tiene ascendencia indígena el "mito de los genes indígenas". [78] La falta de un conjunto totalmente completo y definido de registros genéticos de los pueblos indígenas de las llanuras, o una comprensión concluyente de sus raíces protoaustronesias, complica aún más el uso de los datos genéticos (Blust 1988). Es importante mencionar que la mayoría de los han taiwaneses descienden de inmigrantes del sur de China y que el pueblo chino han del sur ya tiene una antigua mezcla austronesia (véase el pueblo Baiyue ). [79] [80]
La narrativa de matrimonios mixtos generalizados entre hombres han y mujeres indígenas también ha sido cuestionada por Su-Jen Huang en un artículo de 2013. Según Huang, los matrimonios mixtos solo involucraron a una pequeña minoría de hombres han. Las fuentes históricas solo informan que los hombres superaron en número a las mujeres, pero no de matrimonios mixtos generalizados entre hombres han y mujeres nativas. Solo se mencionan casos específicos de matrimonios mixtos, mientras que los relatos históricos indican que la mayoría de los hombres han regresaron al continente para buscar matrimonio. El desequilibrio de género también solo duró hasta el final del período Qing temprano. Debido a la migración masiva, en unas pocas décadas, la población han superó ampliamente en número a la población indígena, de modo que incluso si se produjeran matrimonios mixtos, habría sido imposible satisfacer la demanda. El hecho de que las tribus indígenas sobrevivieran hasta la colonización japonesa indica que las mujeres indígenas no se casaron con hombres han en masa. [81]
Un estudio de 2016 realizado por Chen et al. descubrió que los han taiwaneses compartían un trasfondo genético común con las poblaciones chinas han de todo el mundo, pero eran bastante distantes de los austronesios taiwaneses. Los chinos han taiwaneses se agrupaban en tres grupos de clinas: el 5 % eran de ascendencia china han del norte, el 79,9 % eran de ascendencia china han del sur y el 14,5 % pertenecían a un tercer grupo (T). Los chinos han del sur descendían de una mezcla de chinos han del norte y los pueblos indígenas (baiyue) del sur de China. Los individuos del grupo T eran genéticamente distintos de los vecinos asiáticos del sudeste y de las tribus austronesias taiwanesas, pero eran similares a otros chinos han del sur. Los individuos del grupo T pueden haber experimentado eventos evolutivos independientes de los otros han del sur. [82]
Un estudio de 2021 realizado por Lo et al. reveló que la mayoría de los han taiwaneses tenían proporciones considerables de ascendencia relacionada con los austronesios. Sin embargo, esta ascendencia relacionada con los austronesios también se observó en otras poblaciones chinas han en China continental y entre los chinos singapurenses . Los investigadores sugirieron que esta antigua ascendencia relacionada con los austronesios surgió de eventos de mezcla entre chinos han y poblaciones preaustronesias (baiyue) que ocurrieron en China continental. Esto no descartó una mezcla más reciente de chinos han e indígenas taiwaneses, ya que el amplio rango en la proporción de ascendencia austronesia (0,1-62%) puede atribuirse a una mezcla más reciente, pero solo una persona de los quinientos individuos han taiwaneses examinados estaba agrupada más cerca del pueblo dusun (que está más cerca de los pueblos indígenas taiwaneses que de las poblaciones chino-tibetanas). Se encontraron patrones de estructura genética muy distintos en dos poblaciones indígenas taiwanesas (ami y atayal) en comparación con las poblaciones han taiwanesas (hakka y hokkien). Los han taiwaneses muestran patrones de ascendencia similares a los de otras poblaciones chino-tibetanas, como el pueblo cantonés , los chinos singapurenses y el pueblo tujia . La conclusión del estudio fue que el evento de mezcla que resultó en la ascendencia del sudeste asiático insular (ISEA) probablemente ocurrió antes de la migración han a Taiwán. [83] La propia Lin ayudó a coescribir este artículo a pesar de que contradecía sus afirmaciones anteriores.
Sin embargo, la investigación temprana de Lin ha sido continuamente utilizada por muchos activistas de la independencia de Taiwán para construir una identidad taiwanesa basada en la genética. [84] Los activistas han utilizado los hallazgos de Lin para argumentar la opinión de que la mayoría de los taiwaneses que no descienden de inmigrantes de la Guerra Civil China no son descendientes de chinos Han sino más bien descendientes de pueblos indígenas de las llanuras; y por lo tanto Taiwán no debería ser considerado como parte de un estado chino . [85] Sin embargo, esta posición ha enfrentado tensión política. Los indígenas de las llanuras taiwanesas que han sufrido asimilación racial y cultural a menudo desprecian a estos llamados "nacionalistas de sangre", a quienes ven como impulsores de una agenda política al reclamar el estatus indígena. [78] Alak Akatuang, secretario de la Asociación Cultural de los Pueblos Indígenas Pingpu (Llanuras), dijo que el bando pan-verde utilizó a los pueblos indígenas para crear una identidad nacional para Taiwán, pero la idea de que los taiwaneses no descienden abrumadoramente de colonos Han era falsa. Según Akatuang, la independencia de Taiwán no debería basarse en la idea de relaciones de sangre y estas personas "ignoran la evidencia científica porque quieren creer que son diferentes de China". [86] Esto dañó la legitimidad del movimiento Pingpu por el reconocimiento y las reparaciones, y lo consideraron profundamente insultante: "Los Pingpu fueron los primeros pueblos indígenas de Taiwán en enfrentar la colonización. Después de que llegó el pueblo Han, robaron nuestra tierra. Asesinaron a nuestros antepasados. Luego, después de unos cientos de años, dijeron que éramos el mismo pueblo. ¿Crees que una persona Pingpu puede aceptar esto?" [86]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)El nuevo KMT concluyó que debía "sinizar" Taiwán si alguna vez quería unificar China continental. Los libros de texto fueron diseñados para enseñar a los jóvenes el dialecto del norte de China como idioma nacional. También se enseñó a los alumnos a reverenciar la ética confuciana, a desarrollar el nacionalismo chino Han y a aceptar a Taiwán como parte de China. El genocidio sistemático y la destrucción de etnias no chinas eran comunes en este período.
de las primeras cosas que hizo el gobierno chino después de tomar el control de Taiwán fue "desjaponizar" y luego "sinizar" la cultura taiwanesa. Las políticas culturales de sinización de Taiwán en el período de posguerra se intensificaron cuando el gobierno del Partido Nacionalista Chino perdió la guerra civil contra el Ejército Rojo y se retiró a Taiwán en 1949.
esfuerzos del gobierno de Chiang Kai-shek para resinizar la isla
....El gobierno inició una reforma educativa en la década de 1950 para lograr una serie de objetivos de alta prioridad. En primer lugar, se hizo para ayudar a erradicar cincuenta años de influencia colonial japonesa sobre la población de la isla -"resinizándola", se podría decir- y, de ese modo, garantizar su lealtad a la madre patria china. En segundo lugar, el millón de habitantes de China continental que habían huido a Taiwán tenían la antigua tendencia de ser más leales a la ciudad, el condado o la provincia que a China como nación. Se identificaban primero como hunaneses, cantoneses o sichuaneses y, después, como chinos.
La mayoría de la población es de origen chino. Hay alrededor de 3000000 formosanos chinos descendientes de inmigrantes de Fukien y otros 90000 hakka cuyos antepasados huyeron del continente durante el sigloNota: Según Demografía de Taiwán , la población citada era válida aproximadamente entre 1905 y 1915. En 1967, la población ya había superado los 13 millones.
Otras fuentes importantes de los nuevos ciudadanos de Taiwán fueron Indonesia, Tailandia, Filipinas y Malasia, en ese orden.
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