La Liga Musulmana de toda la India ( AIML ), simplemente llamada Liga Musulmana , fue un partido político establecido en Dacca en 1906 cuando algunos políticos musulmanes conocidos se reunieron con el virrey de la India , Lord Minto , con el objetivo de asegurar los intereses musulmanes en la India británica . [5]
El partido surgió de la necesidad de representación política de los musulmanes en la India británica , especialmente durante la masiva oposición hindú patrocinada por el Congreso Nacional Indio a la partición de Bengala en 1905. Durante la reunión anual de 1906 de la Conferencia de Educación Musulmana de toda la India celebrada en el Palacio Israt Manzil , Dacca, el Nawab de Dacca , Khwaja Salimullah , presentó una propuesta para crear un partido político que protegiera los intereses de los musulmanes en la India británica. Sugirió que el partido político se llamara "Liga Musulmana de toda la India". La moción fue aprobada por unanimidad por la conferencia, lo que llevó a la formación oficial de la Liga Musulmana de toda la India en Dacca . [6] Siguió siendo una organización elitista hasta 1937, cuando el liderazgo comenzó a movilizar a las masas musulmanas, lo que convirtió a la liga en una organización popular. [7] [8]
La Liga Musulmana desempeñó un papel decisivo en la década de 1940, convirtiéndose en una fuerza impulsora detrás de la división de la India según líneas religiosas y la creación de Pakistán como estado musulmán en 1947. [9]
Después de la Partición de la India y la creación de Pakistán, la Liga Musulmana Panindia se disolvió formalmente en la India. La Liga fue sucedida oficialmente por la Liga Musulmana de Pakistán , que finalmente se dividió en varios partidos políticos . Otros grupos se redujeron a un partido menor, también solo en el estado de Kerala en la India. En Bangladesh , la Liga Musulmana revivió en 1976, pero se redujo en tamaño, lo que la hizo insignificante en la arena política. En la India, se formó una entidad independiente separada llamada Liga Musulmana de la Unión India , que continúa teniendo presencia en el parlamento indio hasta el día de hoy.
Gracias a los sinceros esfuerzos de los pioneros del Congreso por atraer a los musulmanes a sus sesiones, la mayoría de los dirigentes islámicos, con la excepción de unos pocos académicos (como Sir Syed Ahmed Khan y Syed Ameer Ali, que se centraron más en la educación islámica y los avances científicos), rechazaron la idea de que la India tiene dos comunidades distintas que deben estar representadas por separado en las sesiones del Congreso. [10]
En 1888, Syed Ahmad Khan dijo en Meerut: «Después de este largo prefacio, deseo explicar qué método debe seguir mi nación —o mejor dicho, todo el pueblo de este país— en materia política. Trataré en secuencia regular las cuestiones políticas de la India, para que tengáis plena oportunidad de prestarles atención. La primera de todas es ésta: ¿en manos de quién recaerá la administración y el imperio de la India? Ahora bien, supongamos que todos los ingleses, y todo el ejército inglés, abandonaran la India, llevándose consigo todos sus cañones y sus espléndidas armas y todo lo demás, ¿quiénes serían los gobernantes de la India? ¿Es posible que en estas circunstancias dos naciones —los mahometanos y los hindúes— pudieran sentarse en el mismo trono y permanecer iguales en poder? Por supuesto que no. Es necesario que una de ellas conquiste a la otra y la derroque. Esperar que ambas puedan permanecer iguales es desear lo imposible y lo inconcebible». [11]
En 1886, Sir Syed fundó la Conferencia Educativa Mahometana , pero una prohibición autoimpuesta le impidió discutir política. Su objetivo original era defender la educación británica, especialmente la ciencia y la literatura , entre los musulmanes de la India . La conferencia, además de generar fondos para la Universidad Musulmana de Aligarh de Sir Syed , motivó a la clase alta musulmana a proponer una expansión de la mejora educativa en otros lugares, conocida como el Movimiento Aligarh . A su vez, esta nueva conciencia de las necesidades musulmanas ayudó a estimular una conciencia política entre las élites musulmanas. Para algunas de ellas, muchos años después de la muerte de Sir Syed Ahmad Khan, se formó la Liga Musulmana de toda la India en Dacca , Bangladesh. [12]
En 1901 se consideró esencial la formación de un partido político musulmán a nivel nacional. La primera etapa de su formación fue la reunión celebrada en Lucknow en septiembre de 1906, con la participación de representantes de toda la India. Se tomó la decisión de volver a considerar la formación de un partido político musulmán panindio y los procedimientos posteriores se aplazaron hasta la siguiente reunión de la Conferencia Educativa Musulmana Panindia. La Diputación de Simla volvió a considerar la cuestión en octubre de 1906 y decidió enmarcar los objetivos del partido con ocasión de la reunión anual de la Conferencia Educativa, que estaba prevista para celebrarse en Dhaka. Mientras tanto, Nawab Salimullah Khan publicó un esquema detallado a través del cual sugería que el partido se llamaría Confederación Musulmana Panindia. [ cita requerida ]
De conformidad con las decisiones tomadas anteriormente en la reunión de Lucknow y posteriormente en Simla, la reunión anual de la Conferencia Educativa Muhammaden de toda la India se celebró en Dhaka del 27 al 30 de diciembre de 1906. [13] Asistieron tres mil delegados, [5] encabezados por Nawab Waqar-ul-Mulk Kamboh y Nawab Mohsin-ul-Mulk (el secretario de la Conferencia Educativa Muhammaden), en la que explicaron sus objetivos y destacaron la unidad de los musulmanes bajo la bandera de una asociación. [13] Fue propuesta formalmente por Nawab Salimullah Khan y apoyada por Hakim Ajmal Khan , Maulana Muhammad Ali Jauhar , Zafar Ali Khan , Syed Nabiullah , un abogado de Lucknow, y Syed Zahur Ahmad, un abogado eminente, así como varios otros.
La insistencia de la Liga Musulmana en electorados separados y escaños reservados en el Consejo Imperial fueron concedidas en la Ley de Consejos Indios después de que la Liga realizó protestas en la India y presionó en Londres. [14]
El proyecto de reformas comunicado el 1 de octubre de 1908 preveía para los musulmanes escaños reservados en todos los consejos, y sólo se mantenían las nominaciones en el Punjab. La comunicación mostraba hasta qué punto el Gobierno había tenido en cuenta las demandas musulmanas [15] y mostraba un aumento de la representación musulmana en las legislaturas imperial y provincial [16] . Pero las demandas de la Liga Musulmana sólo se cumplieron plenamente en UP y Madrás. Sin embargo, el Gobierno aceptó la idea de los electorados separados. La idea no había sido aceptada por el Secretario de Estado, que propuso colegios electorales mixtos, lo que provocó la agitación de la Liga Musulmana y la protesta de la prensa musulmana por lo que percibían como una traición a la promesa del Virrey a la diputación de Simla [17] .
El 23 de febrero, Morley comunicó a la Cámara de los Lores que los musulmanes exigían una representación separada y la aceptaban. Esta fue la primera victoria de la Liga. Pero el proyecto de ley sobre los Consejos Indios no satisfacía plenamente las demandas de la Liga Musulmana. [18] Se basaba en el comunicado de octubre de 1908 en el que a los musulmanes sólo se les concedían unos pocos escaños reservados. La rama londinense de la Liga Musulmana se opuso al proyecto de ley y en un debate obtuvo el apoyo de varios parlamentarios. [19] En 1909, los miembros de la Liga Musulmana organizaron una protesta musulmana. [20] El Comité de Reformas del consejo de Minto creía que los musulmanes tenían razón y aconsejó a Minto que hablara con algunos líderes musulmanes. El Gobierno ofreció unos pocos escaños más a los musulmanes como compromiso, pero no accedió a satisfacer plenamente la demanda de la Liga. [21]
Minto creía que los musulmanes habían recibido suficiente, mientras que Morley aún no estaba seguro debido a la presión que los musulmanes podían ejercer sobre el gobierno. El comité central de la Liga Musulmana volvió a exigir electorados separados y más representación el 12 de septiembre de 1909. [22] Aunque Minto se oponía, Morley temía que el proyecto de ley no fuera aprobado por el parlamento sin el apoyo de la Liga y una vez más discutió la representación musulmana con la dirigencia de la Liga. [23] Esto tuvo éxito. El Aga Khan llegó a un compromiso para que los musulmanes tuvieran dos escaños más reservados en el Consejo Imperial. La Liga Musulmana aceptó el compromiso con vacilación. [24]
El sultán Muhammad Shah (Aga Khan III) fue designado primer presidente honorario de la Liga Musulmana, aunque no asistió a la sesión inaugural de Dacca. También hubo seis vicepresidentes, un secretario y dos secretarios adjuntos designados inicialmente por un período de tres años, proporcionalmente de diferentes provincias. [25] La constitución de la Liga se redactó en 1907, y se aprobó en el "Libro Verde", escrito por Mohammad Ali Jauhar . [ cita requerida ]
Aga Khan III compartía la creencia de Ahmad Khan de que los musulmanes debían primero desarrollar su capital social mediante una educación avanzada antes de involucrarse en la política, pero más tarde le diría con valentía al Raj británico que los musulmanes debían ser considerados una nación separada dentro de la India. Incluso después de renunciar como presidente de la AIML en 1912, todavía ejercía una gran influencia en sus políticas y agendas. [26] En 1913, Mohammed Ali Jinnah se unió a la Liga Musulmana. [ cita requerida ]
De la Universidad Musulmana de Aligarh surgió un apoyo intelectual y un grupo de jóvenes activistas . El historiador Mushirul Hasan escribe que a principios del siglo XX, esta institución musulmana, diseñada para preparar a los estudiantes para el servicio al Raj británico , estalló en actividad política. Hasta 1939, el profesorado y los estudiantes apoyaron un movimiento nacionalista panindio. Sin embargo, después de 1939, el sentimiento cambió drásticamente hacia un movimiento separatista musulmán, ya que los estudiantes y el profesorado se movilizaron en apoyo de Jinnah y la Liga Musulmana. [27]
Políticamente, hubo un grado de unidad entre los líderes musulmanes e hindúes después de la Primera Guerra Mundial, como lo ejemplificó el Movimiento Khilafat . Las relaciones se enfriaron bruscamente después de que esa campaña terminó en 1922. El comunalismo creció rápidamente, obligando a los dos grupos a separarse. [28] Estallaron disturbios importantes en numerosas ciudades, incluidos 91 entre 1923 y 1927 solo en Uttar Pradesh. [29] A nivel de liderazgo, la proporción de musulmanes entre los delegados del partido del Congreso cayó drásticamente, del 11% en 1921 a menos del 4% en 1923. [30]
La solución de los dos Estados fue rechazada por los líderes del Congreso, que favorecían una India unida basada en una identidad nacional compuesta. El Congreso rechazó en todo momento el "comunalismo", es decir, basar la política en la identidad religiosa. [31] La política de Iqbal de unir la Provincia de la Frontera Noroeste, Baluchistán, Punjab y Sindh en un nuevo estado de mayoría musulmana se convirtió en parte de la plataforma política de la Liga. [32]
La Liga rechazó el informe del Comité (el Informe Nehru ), argumentando que otorgaba muy poca representación (sólo una cuarta parte) a los musulmanes, estableció el devanagari como el sistema de escritura oficial de la colonia y exigió que la India se convirtiera en un estado unitario de facto , con poderes residuales en el centro –la Liga había exigido al menos una representación de un tercio en la legislatura y una autonomía considerable para las provincias musulmanas. Jinnah informó de una "separación de caminos" después de que sus solicitudes de modificaciones menores a la propuesta fueran denegadas de plano, y las relaciones entre el Congreso y la Liga comenzaron a deteriorarse. [33]
En noviembre de 1930, cuando el primer ministro británico, Ramsay McDonalds, invitó a todos los dirigentes destacados de la APML, incluido Muhammad Ali Jinnah, a una conferencia de mesa redonda, Muhammad Iqbal fue invitado a pronunciar el discurso presidencial de la APML en Allahabad, en el que no se propuso nada nuevo. Algunos estudiosos afirmaron que "Iqbal nunca abogó por ningún tipo de partición del país. Más bien, era un ardiente defensor de una "verdadera" estructura federal para la India... y quería una mayoría musulmana consolidada dentro de la Federación India". [34]
Otro historiador indio, Tara Chand , también sostuvo que Iqbal no estaba pensando en términos de partición de la India, sino en términos de una federación de estados autónomos dentro de la India. [35] El Dr. Safdar Mehmood también afirmó en una serie de artículos que en el discurso de Allahabad, Iqbal propuso una provincia de mayoría musulmana dentro de una federación india y no un estado independiente fuera de una federación india. [36]
El 28 de enero de 1933, Choudhary Rahmat Ali , fundador del Movimiento Nacional de Pakistán, expresó sus ideas en el panfleto titulado "Ahora o nunca". [37] En un libro posterior, analizó la etimología con más detalle: "'Pakistán' es una palabra persa y urdu. Está compuesta por letras tomadas de los nombres de todas nuestras patrias... Es decir, Panjab, Afganistán (provincia de la frontera noroeste), Cachemira , Irán, Sindh (incluidos Kachch y Kathiawar), Tukharistan, Afganistán y Baluchistán". [38]
La prensa británica e india criticaron vehementemente estos dos esquemas diferentes y crearon confusión sobre la autoría de la palabra "Pakistán" hasta tal punto que incluso Jawaharlal Nehru tuvo que escribir: [39]
Iqbal fue uno de los primeros defensores de Pakistán y, sin embargo, parece haber comprendido el peligro y el absurdo que ello entraña. Edward Thompson ha escrito que, en el curso de una conversación, Iqbal le dijo que había defendido a Pakistán debido a su posición como presidente de la sesión de la Liga Musulmana, pero que estaba seguro de que sería perjudicial para la India en su conjunto y para los musulmanes en particular.
Hasta 1937, la Liga Musulmana había seguido siendo una organización de la élite musulmana india. La dirigencia de la Liga Musulmana inició entonces una movilización masiva y se convirtió en un partido popular entre las masas musulmanas en la década de 1940, especialmente después de la Resolución de Lahore. [7] [40] Bajo el liderazgo de Jinnah, su membresía aumentó a más de dos millones y se volvió más religiosa e incluso separatista en su perspectiva. [41] [42]
La primera base de la Liga Musulmana fueron las Provincias Unidas , [43] donde movilizaron con éxito a la comunidad religiosa a finales de los años 1930. Jinnah trabajó en estrecha colaboración con los políticos locales, sin embargo, hubo una falta de voz política uniforme por parte de la Liga durante los disturbios de Madhe Sahaba de 1938-1939 en Lucknow. [44] A partir de 1937, la Liga Musulmana y Jinnah atrajeron grandes multitudes en toda la India en sus procesiones y huelgas. [45]
En una conferencia de la Liga en Lahore en 1940, Jinnah dijo:
Los hindúes y los musulmanes pertenecen a dos filosofías religiosas, costumbres sociales y literaturas diferentes... Es evidente que los hindúes y los musulmanes se inspiran en fuentes históricas diferentes. Tienen epopeyas diferentes, héroes diferentes y episodios diferentes... Unir a dos naciones de ese tipo bajo un solo Estado, una como minoría numérica y la otra como mayoría, debe conducir a un creciente descontento y a la destrucción final de cualquier estructura que pueda construirse para el gobierno de tal Estado. [46]
En Lahore, la Liga Musulmana se comprometió formalmente a crear un estado musulmán independiente que incluiría Sindh, Punjab, Baluchistán, la provincia de la Frontera Noroeste y Bengala, y que sería "totalmente autónomo y soberano". La Resolución de Lahore , propuesta por el entonces ministro principal de Bengala , AK Fazlul Huq , [47] fue adoptada el 23 de marzo de 1940, y sus principios formaron la base de la primera constitución de Pakistán. En las elecciones provinciales indias de 1946, la Liga Musulmana ganó 425 de los 476 escaños reservados para los musulmanes [48] (y alrededor del 89,2% de los votos musulmanes) con una política de creación del estado independiente de Pakistán, y con una amenaza implícita de secesión si esto no se concedía. El Congreso, liderado por Gandhi y Nehru, se mantuvo firmemente opuesto a dividir la India . [ cita requerida ]
En oposición a la Resolución de Lahore, la Conferencia Musulmana Azad de toda la India se reunió en Delhi en abril de 1940 para expresar su apoyo a una India unida. [49] Sus miembros incluían varias organizaciones islámicas en la India, así como 1400 delegados musulmanes nacionalistas; [50] [51] la "asistencia a la reunión nacionalista fue aproximadamente cinco veces mayor que la asistencia a la reunión de la Liga". [52] La Liga Musulmana de toda la India trabajó para tratar de silenciar a aquellos musulmanes que se oponían a la partición de la India, a menudo utilizando "intimidación y coerción". [52] [51] Por ejemplo, el erudito deobandi Maulana Syed Husain Ahmad Madani viajó por la India británica, difundiendo la idea sobre la que escribió en su libro, Composite Nationalism and Islam , que defendía la unidad hindú-musulmana y se oponía al concepto de una partición de la India; [53] [54] mientras hacía esto, miembros de la Liga Musulmana pro separatista atacaron a Madani y perturbaron sus manifestaciones. [53] El asesinato del líder de la Conferencia Musulmana Azad de toda la India, Allah Bakhsh Soomro, en 1943 solidificó aún más la demanda de la Liga Musulmana de toda la India por la creación de Pakistán. [52]
Desde finales de la década de 1930 en adelante, en la provincia de Sindh , en la India británica , las tensiones entre musulmanes e hindúes aumentaron enormemente. Estos sentimientos comunitarios fueron decisivos para la popularidad de la Liga Musulmana Panindia en toda la provincia. Aunque los musulmanes constituían aproximadamente el 70% de la población de Sindh, tenían una escasa mayoría (34 de los 60 escaños) en la Asamblea. Además, antes de que los británicos tomaran el poder, los hindúes sindhi no poseían ninguna tierra, pero en el plazo de un siglo de dominio británico, su propiedad de tierras aumentó en un 40%, mientras que se cree que un 20% adicional les había sido hipotecado. El conflicto interreligioso estaba en gran medida relacionado con el peculiar orden socioeconómico en el que los hindúes en Sindh dominaban con su alto estatus socioeconómico, mientras que los musulmanes permanecían marginados. [55]
La historiadora Ayesha Jalal describe las acciones que la Liga Musulmana pro separatista utilizó para propagar aún más la división comunal y socavar al gobierno electo de Allah Bakhsh Soomro, que defendía una India unida: [56]
Incluso antes de que se articulara la demanda de "Pakistán", la disputa sobre el Manzilgah de Sukkur había sido inventada por los miembros de la Liga provincial para desestabilizar al ministerio de Allah Bakhsh Soomro, que dependía del apoyo del Congreso y del Partido Independiente. Concebido como una estación de paso para las tropas mogoles en movimiento, el Manzilgah incluía una pequeña mezquita que había sido abandonada posteriormente. En una pequeña isla a poca distancia se encontraba el templo de Saad Bela, espacio sagrado para el gran número de hindúes asentados en las orillas del Indo en Sukkur. La convergencia simbólica de la identidad y la soberanía sobre una mezquita olvidada proporcionó munición para quienes aspiraban a un cargo a nivel provincial. A principios de junio de 1939, la Liga Musulmana Sind convirtió en un problema algo que no lo era y recuperó formalmente la mezquita. Una vez que venció la fecha límite del 1 de octubre de 1939 para la restitución de la mezquita a los musulmanes, la Liga inició una agitación. [56]
En los años previos a la partición, la Liga Musulmana fue acusada de "subsidiar monetariamente" a las turbas que participaban en la violencia comunitaria contra hindúes y sikhs en las áreas de Multan, Rawalpindi, Campbellpur, Jhelum y Sargodha, así como en el distrito de Hazara . [57] [58] [59] Se dice que las turbas lideradas por la Liga Musulmana pagaron dinero a asesinos por cada hindú y sikh asesinado. [57] Por ello, los líderes de la Liga Musulmana, incluido Muhammad Ali Jinnah, no emitieron ninguna condena de la violencia contra hindúes y sikhs en Punjab. [60]
Después de la partición del Imperio Británico de la India , la Liga Musulmana jugó un papel importante en el nacimiento del conservadurismo moderno en Pakistán y la introducción del proceso democrático en el país. [61]
La encarnación paquistaní fue liderada originalmente por el fundador de Pakistán, Muhammad Ali Jinnah, y más tarde por el primer ministro Liaquat Ali Khan , pero sufrió mala suerte después de la intervención militar en 1958. Una de sus facciones [62] siguió apoyando al presidente Ayub Khan hasta 1962, cuando todas las facciones decidieron reformarse en la Liga Musulmana de Pakistán liderada por Nurul Amin , y apoyar a Fatima Jinnah en las elecciones presidenciales de 1965. Además, fue el único partido que recibió votos tanto de Pakistán Oriental como Occidental durante las elecciones celebradas en 1970. Durante los sucesivos períodos de Pakistán, la Liga Musulmana de Pakistán pasó a ser uno de los partidos gobernantes que ostentaban el poder alternadamente dentro de la nación. [ cita requerida ]
Tras la partición de la India en 1947, la Liga Musulmana Panindia se disolvió y fue reemplazada por la Liga Musulmana de la Unión India en la nueva India. [63]
La Liga Musulmana de la Unión India participa en las elecciones generales de la India de conformidad con la Constitución de la India. [63] El partido siempre ha tenido una presencia constante, aunque pequeña, en el Parlamento indio. [63] El partido ha tenido dos miembros en cada cámara baja desde la tercera hasta la decimosexta, con la excepción de la segunda, en la que no tenía miembros, y la cuarta, en la que tenía tres miembros. El partido tenía un solo miembro en la decimocuarta cámara baja. Actualmente, el partido tiene cuatro miembros en el Parlamento. [63] El partido forma parte actualmente de la Alianza Progresista Unida a nivel nacional. [63]
La Comisión Electoral de la India reconoce a la Liga Musulmana de la Unión India como partido estatal en Kerala . El partido es un miembro importante del Frente Democrático Unido de oposición , la alianza preelectoral a nivel estatal en Kerala liderada por el Congreso Nacional Indio . [63] Siempre que el Frente Democrático Unido gobierna en Kerala, los líderes del partido son elegidos como ministros importantes del gabinete. [63]
La Liga Musulmana formó su gobierno en Bengala Oriental inmediatamente después de la partición de Bengala , y Khawaja Nazimuddin se convirtió en el primer ministro principal . [ cita requerida ]
Los problemas en Pakistán Oriental para la Liga Musulmana comenzaron a surgir tras la cuestión de la Constitución de Pakistán . Además, el Movimiento de la Lengua Bengalí resultó ser el último acontecimiento que llevó a la Liga Musulmana a perder su mandato en Bengala Oriental. El programa de conservadurismo nacional de la Liga Musulmana también enfrentó varios reveses y resistencia por parte del Partido Comunista de Pakistán . En una entrevista concedida a los medios impresos , Nurul Amin declaró que los comunistas habían desempeñado un papel integral e importante en la organización de las protestas masivas, las manifestaciones masivas y las huelgas del Movimiento de la Lengua Bengalí. [64]
En todo el país, los partidos políticos habían favorecido las elecciones generales en Pakistán con la excepción de la Liga Musulmana . [65] En 1954, se celebraron elecciones legislativas para el Parlamento. [65] A diferencia de lo que ocurrió en Punjab occidental, no toda la población hindú emigró a la India, sino que un gran número permaneció en el estado. [65] La influencia del Partido Comunista se profundizó y su objetivo de alcanzar el poder finalmente se hizo realidad durante las elecciones. El Frente Unido , el Partido Comunista y la Liga Awami regresaron al poder, infligiendo una severa derrota a la Liga Musulmana. [65] De 309, la Liga Musulmana solo ganó 10 escaños, mientras que el Partido Comunista obtuvo 4 escaños de los diez disputados. Los comunistas que trabajaban con otros partidos habían conseguido 22 escaños adicionales, con un total de 26. El derechista Jamaat-e-Islami había fracasado completamente en las elecciones. [65]
En 1955, el Frente Unido nombró a Abu Hussain Sarkar como Ministro Principal del Estado y gobernó el estado en dos mandatos no consecutivos hasta 1958, cuando se impuso la ley marcial. [65] La Liga Musulmana permaneció como un partido minoritario en Pakistán Oriental, pero participó con pleno rigor durante las elecciones generales de Pakistán en 1970. Obtuvo 10 escaños de Pakistán Oriental y 7 escaños de otras partes de Pakistán. Después de la independencia de Bangladesh, la Liga Musulmana fue revivida en 1976, pero su tamaño se redujo, volviéndose insignificante en la arena política. [ cita requerida ]
Durante la década de 1940, la Liga Musulmana tenía un capítulo en el Reino Unido activo en la política británica . Después de la creación de Pakistán, los líderes de la comunidad pakistaní tomaron el control de la rama del Reino Unido, eligiendo a Zubeida Habib Rahimtoola como presidente del partido para continuar cumpliendo su propósito en el Reino Unido. [66] En la actualidad, la rama del Reino Unido de la Liga Musulmana está dirigida por el PML-N , con Zubair Gull como su presidente. [66]
mantuvo un carácter elitista hasta 1937, cuando su dirigencia comenzó a participar en la movilización popular. Funcionó como un partido de masas y popular durante siete u ocho años después de que los ministros provinciales del Congreso renunciaran en 1939, y más aún después de la aprobación de la Resolución de Lahore en marzo de 1940.
el Congreso] formando la Liga Musulmana de Toda la India.
1940, ... [la AIML] exigió formalmente estados musulmanes independientes, repudiando el estatus de minoría que necesariamente implicaba la representación separada y, en cambio, afirmó que los musulmanes eran una nación... La reivindicación se basaba en la demanda de "Pakistán". Pero, de principio a fin, Jinnah evitó darle a la demanda una definición precisa.
La notable unidad mostrada entre hindúes y musulmanes [durante el movimiento Khilafat] ... la tensión entre las comunidades religiosas empeoró... las reformas de 1919 habían alentado el separatismo musulmán al mantener distritos electorales reservados para los musulmanes: al tener que obtener sólo los votos de sus correligionarios, los políticos hindúes y musulmanes tendían a enfatizar lo que dividía en lugar de lo que unía a las dos comunidades.
Tres oleadas de disturbios en Calcuta... disturbios el mismo año en Dacca, Patna, Rawalpindi y Delhi; y no menos de 91 estallidos comunales en UP, la provincia más afectada, entre 1923 y 1927.
sólo el 3,6 por ciento de los delegados del Congreso eran musulmanes, en comparación con el 10,9 por ciento en 1921.
Sin embargo, es dudoso que [Iqbal] contemplara la partición de la India y el establecimiento de un estado musulmán soberano... en Allahabad, en diciembre de 1930... Ciertamente no era un plan para la partición de la India en dos estados soberanos independientes... su plan de fusionar Panjab, la Provincia de la Frontera Noroeste, Sind y Baluchistán en una región autónoma... No hay aquí ninguna referencia a la teoría de las dos naciones ni a la incompatibilidad de las culturas hindú y musulmana.
el propio ML se transformó de una organización de élite moribunda en un partido de masas que se dio una nueva constitución, una ideología más radical y una estructura organizativa renovada.
Esta también había comenzado como un club acogedor de indios de clase alta que buscaban una gama limitada de privilegios adicionales para los musulmanes indios. Sin embargo, bajo el liderazgo de Mohammad Ali Jinnah, la Liga creció rápidamente hasta contar con más de dos millones de miembros y su mensaje adquirió un tono cada vez más religioso y separatista.
la Liga sólo había comenzado a popularizarse entre los musulmanes del sur de Asia durante la Segunda Guerra Mundial. El partido se había expandido con una rapidez asombrosa y a principios de los años 40 contaba con más de dos millones de miembros, un resultado inimaginable para lo que antes se había considerado sólo uno de los numerosos grupos de presión y partidos pequeños pero insignificantes.
A pesar de sus diferentes puntos de vista, todas estas teorías han tendido a concentrarse en la lucha panindia entre la Liga Musulmana y el Congreso en el período anterior a la partición, o a centrar su interés en el corazón cultural musulmán de la UP, donde la Liga obtuvo su primer punto de apoyo y donde la demanda de Pakistán era más fuerte.
Grandes multitudes asistieron a las reuniones de la Liga Musulmana y acudieron en masa para ver a Jinnah mientras viajaba por la India a partir de 1937. También participaron en procesiones, huelgas y disturbios.
Lahore... fue propuesta por un bengalí, Fazlul Huq (Haq).
Esto también se reflejó en una de las resoluciones de la Conferencia Musulmana Azad, una organización que intentó ser representativa de todos los diversos partidos y grupos musulmanes nacionalistas de la India.
Sin embargo, el libro es un homenaje al papel de un líder musulmán que se opuso firmemente a la Partición de la India: el líder sindhi Allah Bakhsh Soomro. Allah Bakhsh pertenecía a una familia terrateniente. Fundó el Partido Popular de Sindh en 1934, que más tarde llegó a ser conocido como 'Ittehad' o 'Partido de la Unidad'. ... Allah Bakhsh se opuso totalmente a la demanda de la Liga Musulmana de la creación de Pakistán a través de una división de la India sobre una base religiosa. En consecuencia, estableció la Conferencia Musulmana Azad. En su sesión de Delhi celebrada entre el 27 y el 30 de abril de 1940 participaron unos 1400 delegados. Pertenecían principalmente a las castas inferiores y a la clase trabajadora. El famoso erudito del Islam indio, Wilfred Cantwell Smith, cree que los delegados representaban a una "mayoría de los musulmanes de la India". Entre los asistentes a la conferencia había representantes de muchos teólogos islámicos y también participaron mujeres en las deliberaciones... Shamsul Islam sostiene que la Liga Musulmana Pan-India a veces utilizó la intimidación y la coerción para silenciar cualquier oposición entre los musulmanes a su demanda de Partición. Califica esas tácticas de la Liga Musulmana como un "reinado del terror". Da ejemplos de toda la India, incluida la NWFP, donde los Khudai Khidmatgars siguen oponiéndose a la Partición de la India.
transformó en conciencia comunitaria, hasta el punto de que los matones de la Liga Musulmana lo atacaron varias veces. Por ejemplo, en 1945, Maulana Hussain Ahmad Madani estaba de gira por la India para abogar por un nacionalismo compuesto y oponerse a la idea de la partición. Cerca de la estación de tren de Moradabad, los matones de la Liga Musulmana le arrojaron Keechar (agua pantanosa).
En una ocasión, en 1945, Maulana Hussain Ahmad Madani estaba de gira por toda la India para abogar por un nacionalismo compuesto y oponerse a la idea de la partición: una vez salía de la estación de tren cerca de Moradabad, y los matones de la Liga Musulmana le arrojaron keechar (agua pantanosa).
En las mismas fechas, las turbas lideradas por la Liga Musulmana cayeron con determinación y con todos los preparativos sobre los indefensos hindúes y sikhs dispersos en las aldeas de Multan, Rawalpindi, Campbellpur, Jhelum y Sargodha. Las turbas asesinas estaban bien provistas de armas, como dagas, espadas, lanzas y armas de fuego. (Un ex funcionario mencionó en su autobiografía que se habían enviado suministros de armas desde la NWFP y que los políticos con sede en Delhi habían proporcionado el dinero.) Tenían bandas de apuñaladores y sus auxiliares, que cubrían al agresor, emboscaron a la víctima y, si era necesario, se deshacían de su cuerpo. Estas bandas eran subvencionadas monetariamente por la Liga Musulmana, y se realizaban pagos en efectivo a los asesinos individuales en función del número de hindúes y sikhs asesinados. También había patrullas regulares en jeeps que iban de un lado a otro disparando y eliminando a cualquier hindú o sikh que se cruzara en el camino... Miles de no combatientes, incluidas mujeres y niños, fueron asesinados o heridos por turbas apoyadas por la Liga Musulmana de toda la India.
la idea de Pakistán no fue aceptada en los estados del norte de la India, la Liga Musulmana envió a sus matones para expulsar a los hindúes de Lahore, Multan y Rawalpindi y apropiarse de sus propiedades.
El panfleto 'La violación de Rawalpindi' da detalles espantosos de lo que se hizo con las minorías en la División de Rawalpindi. No se han publicado detalles similares para otras ciudades, pero el patrón de barbaridades cometidas por los matones de la Liga Musulmana fue el mismo en todas partes.
En la tarde del 6 de marzo, miles de musulmanes se dirigieron hacia las aldeas sikhs de los distritos de Rawalpindi, Attock y Jhelum. ... Según fuentes británicas, unas dos mil personas murieron en la matanza en tres distritos rurales: casi todas no musulmanas. Los sikhs afirmaron haber muerto siete mil. Los informes del Gobierno mostraron que ex militares musulmanes habían participado en los ataques planeados. Los líderes de la Liga Musulmana, Jinnah y otros no emitieron ninguna condena por estas atrocidades.
