El Euchologion ( griego : εὐχολόγιον ; eslavo : Трeбник, Trebnik ; [1] rumano : Euhologiu/Molitfelnic ) es uno de los principales libros litúrgicos de las iglesias ortodoxa oriental y católica bizantina , que contiene las partes de los servicios que dicen el obispo , el sacerdote o el diácono . El Euchologion corresponde aproximadamente a una combinación del misal , el ritual y el pontifical tal como se usan en los ritos litúrgicos latinos . [2] [3] Hay varios volúmenes diferentes del libro en uso.
La versión completa se llama Gran Euchologion (griego: Εὐχολόγιον τό μέγα, Euchológion to méga ; eslavo: Больший Иерейский Молитвослов, Bolshiy Iereyskiy Molitvoslov ; rumano: Arhieraticon ), y contiene lo siguiente:
Para una descripción completa del contenido y el orden del Gran Euchologion, ver #Contenido.
Los demás libros contienen sólo partes del Gran Euchologion:
El Euchologion contiene, en primer lugar, las instrucciones para el diácono en las Vísperas , Maitines y la Divina Liturgia . Siguen las oraciones del sacerdote y las letanías del diácono para las Vísperas y Maitines. A continuación vienen las Liturgias ( Eucaristía ): primero, las rúbricas para la Divina Liturgia en general, y una larga nota sobre la disposición de la prosphora (panes) en la Proskomide (Liturgia de Preparación). La Liturgia de San Juan Crisóstomo es el marco en el que se encajan las demás Liturgias. El Euchologion contiene sólo las partes del sacerdote y del diácono en su extensión completa, primero para la Liturgia de San Juan Crisóstomo, luego para aquellas partes de la Liturgia de San Basilio que difieren de ella; luego la Liturgia de los Dones Presantificados , comenzando con el Hesperinon (Vísperas) que siempre la precede.
Después de las Liturgias sigue una colección de los Sagrados Misterios (sacramentos y sacramentales) con varias reglas, cánones y bendiciones. Primero el rito de la eucaristía de la madre después del parto ( euchai eis gynaika lecho ), adaptado a varias condiciones, luego ciertos " Cánones de los Apóstoles y Padres" sobre el Bautismo , oraciones que deben decirse por los catecúmenos , el Rito del Bautismo , seguido de la ablución ( apolousis ) del niño, siete días después; Exorcismos de San Basilio y San Juan Crisóstomo , y el Rito de la Consagración del Crisma ( myron ) el Jueves Santo . Luego siguen los servicios de ordenación para diácono, sacerdote y obispo (hay un segundo rito de ordenación de obispos "según la exposición del santísimo Señor Metrofanes, Metropolitano de Nisa"), la bendición de un hegumenos (abad) y de otros superiores de los monasterios, una oración por aquellos que comienzan a servir en la Iglesia y los ritos para las órdenes menores ( lector , cantor y subdiácono ).
A continuación vienen las ceremonias de tonsura de los monjes o monjas, el nombramiento de un sacerdote para ser confesor ( pneumatikos ) y la manera de escuchar la confesión , las oraciones que deben decirse por las personas que hacen juramento solemne, por los que incurren en castigos canónicos y por los que son absueltos de ellos.
A continuación se presenta una colección de oraciones para diversas necesidades. Sigue un largo himno a Nuestra Señora para el "perdón de los pecados", escrito por un monje, Eutimio, y luego los ritos del compromiso matrimonial , el matrimonio (llamado la "coronación", Stephanoma , por la característica más llamativa de la ceremonia), las oraciones para quitarse las coronas ocho días después, el rito de las segundas nupcias (llamado "digamia", digamia , en el que las personas no son coronadas), y la muy larga unción de los enfermos ( to agion elaion ), prescrita para ser realizada por siete sacerdotes.
A continuación, las consagraciones de nuevas iglesias y antimensia (el corporal que contiene las reliquias utilizado para la Divina Liturgia ; es realmente una especie de altar portátil), la ceremonia del lavado del altar el Jueves Santo , la erección de un Stauropegion (un monasterio que está exento del control del obispo local, estando en cambio sujeto directamente al Patriarca o Sínodo de Obispos ), la Bendición Menor de las Aguas ( hagiasmos ), y la Gran Bendición de las Aguas (utilizada en la Teofanía ), seguida de un sacramental que consiste en bañarse ( nipter ) después.
Después de una o dos ceremonias más, como un rito de la oración de rodillas ( gonyklisis ) en la tarde de Pentecostés , exorcismos , oraciones por los enfermos y moribundos , vienen los distintos servicios funerarios utilizados para laicos, monjes, sacerdotes, niños y cualquier entierro que ocurra durante la Semana Brillante . Luego sigue una colección miscelánea de oraciones e himnos (marcados euchai diaphoroi ), cánones de penitencia, contra terremotos, en tiempo de peste y guerra, y dos dirigidos a la Theotokos . Más oraciones para varias ocasiones terminan el libro.
En la Euchologia moderna, sin embargo, es usual añadir los "Apóstoles" (las lecturas de las Epístolas ) y los Evangelios para las Grandes Fiestas (éstos se toman de los dos libros que contienen toda la colección de lecciones litúrgicas), y por último la disposición de la corte del Patriarca Ecuménico, con instrucciones rubricales para sus diversos deberes durante la Liturgia.
Así, el Euchologion es el manual para obispos, sacerdotes y diáconos. Contiene sólo las respuestas breves del coro, que tiene sus propios cantores ( Horologion para las partes fijas de los servicios, y el Triodion , Pentecostarion , Octoechos y Menaion para los propios ).
El documento más antiguo del Rito de Constantinopla (que es similar al Rito de Antioquía ) es el Euchologion Barberini (gr.336), un manuscrito griego escrito alrededor del año 790 d.C. [4]
La primera edición impresa se publicó en Venecia en 1526. A ésta le siguió otra, también en Venecia, en 1638 del Euchologion utilizado por Jacques Goar para su edición. Otra edición se publicó en Venecia en 1862, que forma la base de la edición actual del Gran Euchologion, como la publicada por Astir en Atenas en 1970. El texto de la edición veneciana de 1862 fue la base de la edición publicada en Bucarest en 1703. La séptima edición, editada por Spiridion Zerbos, se imprimió en 1898 en la imprenta Phoenix ( typographeion ho Phoinix ) de Venecia, la imprenta oficial de la Iglesia Ortodoxa Griega.
Las Iglesias ortodoxas que utilizan otros idiomas litúrgicos tienen imprentas (generalmente en la capital del país, Moscú, Bucarest, Jerusalén) para sus traducciones. El Euchologion fue traducido por primera vez al eslavo eclesiástico en el siglo IX. La versión definitiva del Euchologion utilizada en la Iglesia ortodoxa ucraniana fue preparada por Peter Mogila y publicada en 1646 (reeditada en París, 1988). Esta edición contiene unos 20 rituales que eran de origen local y que no se realizan en otras iglesias orientales (por ejemplo, los servicios para el descubrimiento de reliquias sagradas y para la bendición de monasterios).
El preboste Alexios Maltzew, de la Iglesia de la Embajada de Rusia en Berlín, editó el Euchologion en eslavo antiguo y alemán con notas (Viena, 1861, reimpreso en Berlín, 1892).
Un Euchologion completo, en varios volúmenes, fue impreso en Moscú por la Imprenta Sinodal en 1902.
Los greco-católicos utilizan la edición de Propaganda y tienen un compendio ( mikron euchologion ) que contiene sólo las Liturgias, los Apóstoles y los Evangelios, el bautismo, el matrimonio, la unción y la confesión (Roma, 1872). J. Goar, OP, editó el Euchologion con notas, explicaciones e ilustraciones muy completas ( Euchologion, sive Rituale Græcorum , 2.ª ed., Venecia, fol., 1720), que se convirtió en la obra de referencia estándar para los católicos de rito bizantino.
También se encuentran euchologías entre las iglesias copta , armenia (Mashtots) y siria oriental , que difieren de la bizantina. El Euchologion del obispo Serapión , contemporáneo de San Atanasio (c.293 – 373), contiene textos del rito alejandrino . [5]
] Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Euchologion". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)(con imprimatur de la Santa Sede )