El Libro de Inbam , en su totalidad Iṉbattuppāl ( tamil : இன்பத்துப்பால், literalmente, "división del amor"), o en un término más sánscrito Kāmattuppāl ( tamil : காமத்துப ்பால்), también conocido como el Libro del Amor , el Tercer Libro o Libro Tres en Versiones traducidas, es el tercero de los tres libros o partes de la literatura Kural , escrito por el antiguo filósofo indio Valluvar . Escrito en forma dística alto tamil , tiene 25 capítulos, cada uno de los cuales contiene 10 kurals o pareados, lo que hace un total de 250 pareados, todos ellos relacionados con el amor humano. El término inbam o kamam , que significa 'placer', se correlaciona con el tercero de los cuatro antiguos valores indios de dharma , artha , kama y moksha . Sin embargo, a diferencia del Kamasutra , que trata diferentes métodos de hacer el amor, el Libro de Inbam expone las virtudes y emociones involucradas en el amor conyugal entre un hombre y una mujer, o las virtudes de un individuo dentro de los muros de la intimidad, manteniendo aṟam o dharma como el base. [1] [2]
Inbam es la palabra tamil que corresponde al término sánscrito 'kama' y pāl se refiere a 'división'. Es uno de los cuatro objetivos mutuamente no excluyentes de la vida humana en la filosofía india llamados Puruṣārthas , siendo los otros tres aṟam ( dharma ), poruḷ ( artha ) y veedu ( moksha ). [3] [4] [5] [6] El concepto de inbam se encuentra en algunos de los primeros versos conocidos de los Vedas , [7] [8] Upanishads , [9] y epopeyas como el Mahabaratha . [10] Aunque inbam a veces connota deseo y anhelo sexual en la literatura contemporánea, [11] el concepto se refiere más ampliamente a cualquier deseo, anhelo, pasión, anhelo, placer de los sentidos , el disfrute estético de la vida, afecto o amor, con o sin connotaciones sexuales. [12] [13] [14] El término también se refiere a cualquier disfrute sensorial, atracción emocional y placer estético, como las artes, la danza, la música, la pintura, la escultura y la naturaleza. [15] [16] Inbam en su forma sánscrita kama es común a todas las lenguas indias.
Inbam se considera un objetivo esencial y saludable de la vida humana cuando se persigue sin sacrificar los otros tres objetivos de aram o dharma (vida moral, virtuosa y adecuada), poruḷ o artha (prosperidad material, seguridad de ingresos, medios de vida) y veedu o moksha. (liberación, liberación, autorrealización). [6] [10] [17] [18]
A pesar del término tamil inbam que se refiere al placer, Valluvar prefirió llamar al libro Kāmattuppāl en lugar de Inbattuppāl en consonancia con la trivarga del Puruṣārtha. [19]
El Libro de Inbam habla de las emociones que atraviesan un hombre y una mujer cuando se enamoran. [2] [20] Cubre las emociones del amor tanto en el estado prematrimonial como postmatrimonial. [21] [22] Con 25 capítulos, el Libro de Inbam es el más pequeño de los tres libros del texto Kural.
Al igual que con los Libros I y II del texto Kural, el autor no agrupó los capítulos en ninguna subdivisión. [23] Sin embargo, los diez comentaristas medievales , que fueron los primeros en escribir comentarios sobre el Tirukkural, dividieron el Libro de Inbam de diversas formas entre dos y tres porciones. [1] Por ejemplo, mientras que la división de Parimelalhagar consta de dos partes, otros escoliastas medievales han dividido el Libro de Inbam en tres porciones. [23] La división de dos partes de Parimelalhagar incluye Kalavu y Karpu . Sin embargo, Manakkudavar llega al extremo de dividir el libro en cinco: Kurinji , Mullai , Marudham , Neidhal y Paalai , de acuerdo con la práctica Sangam que divide la tierra en dichas cinco divisiones. Kaalingar y Mosikeeranar dividen el Libro III en tres partes: dichos masculinos (capítulos 109 a 115), dichos femeninos (capítulos 116 a 127) y dichos comunes (que incluyen dichos tanto masculinos como femeninos; capítulos 128 a 133). Mientras que algunos de los comentaristas medievales consideran los versos 6, 7, 9 y 10 del capítulo 115 como dichos femeninos, Kaalingar los considera masculinos y continúa elaborando en consecuencia. Pari Perumal divide el Libro III en tres, comparándolo con el texto del Kamasutra . Sin embargo, eruditos modernos como MV Aravindan se oponen a esta idea de comparar el Libro III de Kural con el Kamasutra. [24]
El Libro de Inbam sigue el género bárdico agam anterior de la tradición literaria tamil, en el que los estados emocionales y las actitudes humanas se clasifican con las características naturales de las regiones tamiles , una característica única de la poesía Sangam derivada del Tolkappiyam , en la que los cinco paisajes tamiles , conocidos como tinai , se comparan con los estados humanos de emociones: [25]
Los eruditos generalmente aceptan que de los tres libros del Kural, el Libro de Inbam es donde el genio poético de Valluvar alcanza su mayor altura. [26] Esto posiblemente se deba a que las tradiciones de la literatura clásica temprana de la poesía Sangam continúan siendo fuertes en el dominio del "placer". A diferencia de los otros dos libros del texto Kural, el Libro de Inbam Valluvar se alinea con la tradición poética establecida de las antologías de amor Sangam en términos de estilo, dicción y unidad estructural. [27] Según TP Meenakshisundaram , cada pareado del Libro de Inbam puede considerarse un "monólogo dramático de la variedad agam ". [28] Según el indólogo checo Kamil Zvelebil , la verdadera poesía en Tirukkural aparece en el Libro de Inbam, donde "el maestro, el predicador en Valluvar se ha hecho a un lado, y Valluvar habla aquí casi el lenguaje de la magnífica poesía de amor del edad clásica": [29]
En palabras de Pattu M. Bhoopathi, "no es la palabra, la frase o la métrica lo que contribuye esencialmente a la grandeza de la presentación de la secuencia situacional, sino el eco de la voz, el estado de ánimo y la articulación que sugestivamente individualiza el elemento situacional del amor o del amante en cada una de las coplas." [33] Afirma además: "Aquí en Kamattupal Valluvar anticipa intuitivamente mucho antes el concepto de Keats de 'Una cosa bella es una alegría para siempre'". [33]
Los eruditos suelen comparar el tema del placer que trata el Libro de Inbam principalmente con el Kamasutra . Sin embargo, el enfoque del Kural sobre el tema difiere completamente del Kamasutra, que trata sobre eros y técnicas de satisfacción sexual. Con una actitud virtuosa, el Libro de Inbam sigue siendo único como apreciación poética del floreciente amor humano, tal como lo explica el concepto de intimidad del período Sangam , conocido como agam en la tradición literaria tamil. [2] [20] En palabras de Zvelebil, mientras que el Kamasutra y toda la erotología sánscrita posterior son sastras , es decir, análisis objetivos y científicos del sexo, el Libro de Inbam es "una imagen poética del eros , del amor ideal, del sus situaciones dramáticas." [29]
El Kural se diferencia de cualquier otra obra en que sigue una ética, sorprendentemente divina, incluso en su Libro del Amor. [34] Según Albert Schweitzer , mientras que las leyes de Manu todavía toleran la afirmación del mundo y de la vida junto con su negación, el Kural trata la negación del mundo y de la vida "sólo como una nube lejana en el cielo", lo cual es evidente en el Libro de Inbam. donde se alaba el amor terrenal. [35] Según Gopalkrishna Gandhi , el Libro de Inbam ayuda a fechar la literatura Kural ya que "describe al héroe como un hombre de una sola mujer y las concubinas están ausentes. Esto está en conformidad con las opiniones de Valluvar sobre la moralidad personal". [36]
Si bien la obra de Confucio comparte muchas de sus filosofías con los dos primeros libros del texto Kural, [37] el tema del amor conyugal expuesto en el Libro de Inbam está completamente ausente en la obra de Confucio. [38] [39]
De los tres libros del Kural, el Libro de Inbam tiene la menor cantidad de traducciones disponibles. [40] La razón principal detrás de esto fue que muchos traductores, particularmente traductores no indios, habían confundido durante mucho tiempo el contenido del libro con algo similar al Kamasutra de Vatsyayana y consideraban inapropiado traducir después de estudiar los dos libros anteriores de Kural sobre virtud y política. . [41] Muchos de los primeros traductores europeos, incluidos Constantius Joseph Beschi , Francis Whyte Ellis , William Henry Drew y Edward Jewitt Robinson, tenían esta idea errónea. [41] Por ejemplo, Drew comentó: "La tercera parte no podría ser leída impunemente por la mente más pura, ni traducida a ningún idioma europeo sin exponer al traductor a la infamia". [42] Traductores occidentales posteriores, como Satguru Sivaya Subramuniya Swami , también evitaron traducir el Libro Tres del Kural. [43]
Sin embargo, varios eruditos posteriores del siglo XIX se dieron cuenta de que el Libro de Inbam es sólo una expresión poética de las emociones involucradas en el amor humano conyugal y comenzaron a traducirlo también. Por ejemplo, Pandurang Sadashiv Sane , un traductor marathi del Kural del siglo XX , dijo: "La traducción de este libro está disponible en hindi con el nombre de 'Tamil Veda', pero incluye sólo dos secciones: 'Dharma' (Arattuppal ) y 'Artha' (Porutpal). La tercera sección que trata sobre 'Kama' (Kamattuppal) se ha eliminado. En realidad, en esta sección no hay nada que pueda decirse que sea obsceno o vulgar. Es una sección muy buena que he traducido. esa sección en su totalidad." [44]
En 2019, Pattu M. Bhoopathi realizó una traducción exclusiva al inglés del Libro de Inbam en verso moderno. [45] En 2023, Meena Kandasamy tradujo el Libro de Inbam al inglés desde una perspectiva feminista bajo el título El Libro del Deseo , afirmando que es "lo único que realmente puedes leerle a tu amante en la cama" y llamando al texto Kural "El latido del corazón de la civilización tamil". [46]
Mayilai Srini Govindarasanar, un erudito tamil, adoptó el Libro de Inbam como un drama teatral titulado Kamathupaal Naadagam (literalmente "el drama de Kamathupaal"). [47]
