Charles Leslie (27 de julio de 1650 - 13 de abril de 1722) fue un ex sacerdote de la Iglesia de Irlanda que se convirtió en un destacado propagandista jacobita después de la Revolución Gloriosa de 1688 . Uno de los pocos protestantes irlandeses que apoyaron activamente a los Estuardo después de 1688, hoy se le recuerda mejor por su papel en la publicidad de la masacre de Glencoe de 1692 .
Charles Leslie fue el sexto hijo y uno de los ocho hijos supervivientes de John Leslie (1571-1671) y Katherine Conyngham (o Cunningham), hija del Dr. Alexander Cunningham , decano de Raphoe . John era originario de Stuartfield o Crichie, en Escocia ; de 1628 a 1633 fue obispo de las Islas , una diócesis de la Iglesia de Escocia y miembro del Consejo Privado Escocés . En 1633, se mudó a Irlanda y nombró obispo de Raphoe a la Iglesia de Irlanda , luego obispo de Clogher desde 1661 hasta su muerte en 1671. [1]
Nacido el 27 de julio de 1650 en Dublín , Charles supuestamente recibió su nombre del ejecutado Carlos I y se educó en la escuela Enniskillen y el Trinity College de Dublín . [2] Después de que su padre muriera a la edad de 100 años en 1671, estudió derecho en Londres antes de cambiar de carrera y ser ordenado sacerdote anglicano en 1681. Poco después, regresó a la propiedad familiar en Glaslough en el condado de Monaghan y se casó con Jane. Griffith; tuvieron una hija, Jane, apodada "Vinegar Jane", que se casó con el reverendo James Hamilton, y dos hijos, Robert (apodado "Mad Robin") (1683-1744) y Henry (apodado "Harry el español"), que también eran jacobitas y Pasó un tiempo en el exilio. Ambos finalmente regresaron a Irlanda y se hicieron amigos de Jonathan Swift , quien había conocido a su padre. [3]
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Charles fue nombrado coadjutor asistente de la parroquia de Donagh de la Iglesia de Irlanda , pero "... como la mayor parte de su parroquia era católica romana o presbiteriana, tenía pocos deberes". [4] John Leslie había sido capellán de Carlos I y un partidario clave de las reformas religiosas de Carolina, primero en Escocia y luego en Irlanda como obispo de Raphoe en 1633, mientras que Carlos II concedió la propiedad en Glaslough en 1660 como recompensa por su servicio. [1] Con estos antecedentes, Carlos fue un firme partidario de la dinastía Estuardo , aunque profundamente hostil al catolicismo, y pronto se vio envuelto en disputas políticas y teológicas.
Cuando el católico Jaime II se convirtió en rey en 1685, su cuñado Henry Hyde, conde de Clarendon, fue nombrado Lord-Teniente de Irlanda ; En julio de 1686, la formación jurídica de Leslie hizo que Clarendon lo nombrara canciller de la catedral de Connor y más tarde juez de paz . [2] La autoridad de Clarendon fue eclipsada por su adjunto católico Richard Talbot, primer conde de Tyrconnell , quien comenzó a socavar las restricciones legales sobre los católicos plasmadas en la Test Act . Clarendon empleó las habilidades polémicas de Leslie para oponerse al nombramiento de católicos para cargos públicos, pero fue destituido en 1687; Cuando James fue depuesto por la Revolución Gloriosa en diciembre de 1688, Leslie estaba en la Isla de Wight .
Poco después, se convirtió en capellán personal de Clarendon y, al igual que su patrón, se negó a prestar juramento de lealtad a Guillermo III y María II . Al igual que otros no miembros del jurado , fue privado de sus cargos en la Iglesia y, en cambio, se convirtió en uno de los propagandistas jacobitas y conservadores más destacados; esto incluyó una larga disputa con su contemporáneo del Trinity College, William King , quien apoyó la Revolución. [5] Gilbert Burnet, obispo de Salisbury, lo nombró más tarde "el jacobita más violento" activo en Inglaterra durante estos años. [6] Pasó los siguientes veinte años escribiendo varios panfletos controvertidos a favor de la causa no jurada, y numerosas polémicas contra cuáqueros , judíos , socinianos y deístas , así como contra católicos. [2]
Gran parte de sus primeros escritos se centraron en Escocia, donde el Acuerdo de 1690 puso fin al episcopado y restauró una iglesia presbiteriana; Leslie usó esto para inspirar preocupación sobre las intenciones de William hacia la Iglesia de Inglaterra. [7] Irónicamente, su fama moderna ahora se basa principalmente en un panfleto escrito en 1695, llamado Gallienus Redivivus, o Murther will out, etc. Siendo un relato veraz del De Witting de Glencoe, Gaffney. [8] El foco de esto fue la supuesta complicidad de William en la muerte en 1672 del líder republicano holandés Johan de Witt , con otros crímenes, incluido Glencoe, incluidos como cargos secundarios. [9] Durante el Levantamiento de 1745 , Carlos Estuardo ordenó que el panfleto de Leslie y las actas parlamentarias de la investigación de 1695 se reimprimiesen en el Edinburgh Caledonian Mercury. [10]
Durante la década de 1690, sirvió como mensajero entre la corte de James en el exilio en Saint-Germain-en-Laye y la comunidad de no miembros del jurado en Inglaterra, incluidos los obispos no miembros del jurado Jeremy Collier , Thomas Ken y George Hickes . Leslie defendió a Collier y a otros dos sacerdotes que no formaban parte del jurado cuando se vieron envueltos en un furor por la ejecución de Sir John Friend y Sir William Parkyns , por su papel en el complot jacobita de 1696 para asesinar a William. Inmediatamente antes de la ejecución, los clérigos declararon a los dos absueltos de sus pecados, declarando efectivamente la corrección de sus acciones, al mismo tiempo que realizaban un rito no reconocido por la Iglesia de Inglaterra. [11]
En 1702, el ascenso de la reina Ana , el último monarca Estuardo, provocó un resurgimiento de la actividad jacobita y en 1704, Leslie comenzó una publicación semanal inicialmente llamada The Observator, más tarde The Rehearsal of Observator y finalmente The Rehearsal . Aunque sus lectores conservadores compartían los principios de la Alta Iglesia , Leslie era principalmente jacobita y se oponía violentamente a la práctica común de la "conformidad ocasional". [12] El ensayo se vio obligado a cerrar en 1709 y se peleó con sus antiguos aliados, incluido Henry Sacheverell , cuyo juicio ayudó a los conservadores a obtener una victoria aplastante en las elecciones generales de 1710 .
A pesar de que sus aliados conservadores ahora están en el gobierno, se emitió una orden de arresto contra Leslie por su tratado The Good Old Cause, o Lying in Truth; [2] en 1711 escapó a París, donde James Francis Edward había sucedido a su padre como heredero de los Estuardo en 1701. Continuó escribiendo polémicas y actuando como agente jacobita; sin embargo, después de la fallida Rebelión de 1715 , Francia retiró el apoyo a los Estuardo, quienes se vieron obligados a abandonar Francia, y finalmente fueron invitados a establecerse en Roma por el Papa Benedicto XIV . [13] Se consideró que el levantamiento de 1719 en Escocia , patrocinado por los españoles, había causado más daño a la causa jacobita que de otra manera, y uno de sus líderes concluyó que "era justo arruinar los intereses del rey y los súbditos fieles en estas partes". [14]
A pesar de estos fracasos, Leslie siguió siendo un jacobita dedicado, pero su antipatía de toda la vida hacia el catolicismo hizo difícil vivir en Roma como pensionado papal, mientras que las esperanzas de convertir a James al anglicanismo se desvanecieron debido a su devoto catolicismo personal. [15] Regresó a París en 1717 y en 1719 publicó una edición en dos volúmenes de sus Obras Teológicas; Más tarde se afirmó que estos lo colocaban "muy alto en la lista de autores controvertidos, siendo el ingenio de los argumentos sólo igualado por la perseverancia y perspicacia con la que se desarrollan". [16] Invitó a amigos y seguidores a suscribirse a estos y en 1721, más de 500 miembros de la Cámara de los Lores y la Cámara de los Comunes habían prometido un total de 750 libras esterlinas. El conde de Sunderland finalmente le permitió regresar a casa, con la condición de que cesara sus actividades políticas.
Charles Leslie murió en Glaslough el 13 de abril de 1722; entre sus nietos se encontraba Charles Leslie MP, cuyo hijo, a su vez, era John Leslie, obispo de Kilmore, Elphin y Ardagh . [17]
Además de sus "Obras Teológicas", Leslie produjo más de 81 publicaciones, "...sin contar 397 números de su periódico, The Rehearsal (1704-1709) y representó uno de los desafíos ideológicos más importantes para el establishment posrevolucionario. " [6] Escribió sobre un amplio espectro de temas, incluida una crítica detallada del Paraíso perdido de John Milton . [18]
Algunas de sus ideas fueron empleadas por escritores conservadores del siglo XVIII como John Hutchinson ; El surgimiento del Movimiento de Oxford a principios del siglo XIX llevó a la reimpresión de sus Obras Teológicas en la década de 1830, siendo Henry Newman uno de los que hizo referencia a ellas. [19] Los críticos, incluidos Samuel Johnson y Thomas Macaulay, vieron su estilo como más memorable que las ideas, mientras que para los comentaristas modernos, defendía una ideología política que tenía poca relación con la realidad. [20]
Los polémicos escritos de Leslie sobre Escocia tuvieron un mayor impacto y perduraron mucho más tiempo de lo que a menudo se pensaba. Después de 1745, la masacre de Glencoe desapareció de la vista del público hasta 1859, cuando reapareció en la Historia de Macaulay ; su objetivo era exonerar a William de todos los cargos formulados por Leslie, incluida la masacre, y él es el origen de la afirmación de que era parte de una disputa entre Campbell y MacDonald. [21] En cambio, Macaulay hizo la Masacre más ampliamente conocida mientras también se argumenta que las perspectivas de Leslie continúan dando forma a las opiniones del reinado de William como particularmente desastroso para Escocia, siendo Glencoe uno de una serie de incidentes como el plan de Darién , la hambruna del difunto Década de 1690 y Unión de 1707 . [22]
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