Leslie Allen Paul (1905, Dublín - 1985, Cheltenham ) fue una escritora angloirlandesa y fundadora de Woodcraft Folk . [1]
Nacida en Dublín el 30 de abril de 1905, Leslie Paul creció en Honor Oak , al sureste de Londres, siendo la segunda hija del director de publicidad Frederick Paul y de la enfermera titulada Lottie Burton. La familia era bastante numerosa y estaba formada por tres hijos y dos hijas, incluidos los hermanos menores Joan y Douglas. [2]
Durante su infancia materialmente pobre pero culturalmente rica, Paul contribuyó con recitaciones de poesía dramática a entretenimientos familiares y vecinales. [3] Más tarde recordó haber realizado una viñeta llamada 'Two Coons', que daba una representación comprensiva de la cultura africana. [4]
En el verano de 1922, Paul era un empleado de contabilidad junior empleado en la ciudad (cerca de Aldgate) en International Stores con un salario semanal de 22 chelines. 6 d.
En 1923 se incorporó a la firma de su padre, Pantlin and Paul, en Fleet Street, con la esperanza de encontrar un camino hacia el periodismo independiente. De hecho, logró convertirse en editor de una revista llamada 'The open Road', pero la revista fracasó después de sólo seis meses. Durante esos seis meses, Paul intentó convertirse en periodista independiente y escribió el inédito "The Journal of a Sun Worshipper". Durante este período, Paul estuvo bajo la tutela de Charles Watson, un sindicalista jubilado, librero y sueco. Watson le prestó a Paul libros de su librería que iban a tener una gran influencia en el pensamiento político y social de Paul. [5] Otra influencia fue Harold Laski , cuyos poderes de oratoria influyeron en el pensamiento y el estilo de escritura de Paul. [6]
Durante la década de 1930, Paul parece haber trabajado como periodista independiente. [7] También trabajó en trabajo social y educativo en Londres, además de trabajar en el continente con refugiados. Fue tutor en el Consejo del Condado de Londres y en la Asociación Educativa de Trabajadores.
En 1932 Paul publicó su primera novela fuertemente autobiográfica, 'Fugitive Morning'.
Las opiniones políticas de Paul en esta época se inspiraron en HG Wells , William Morris y Edward Carpenter , mientras que sus ideas sobre la educación infantil se extrajeron en parte del Emilio de Rousseau . [8] Además, Paul también participó activamente en el movimiento pacifista No Más Guerra . [9] Paul fue un crítico abierto de las potencias del Eje , así como de la Unión Soviética tras la firma por parte de esta última nación del Pacto Molotov-Ribbentrop . [9] Después del estallido de la Segunda Guerra Mundial y el ascenso del fascismo, Paul abandonó su pacifismo y apoyó el esfuerzo bélico británico. [9]
Después de la Primera Guerra Mundial, Paul se involucró profundamente en el escultismo y movimientos juveniles relacionados. Dejó a los Scouts para unirse a Kibbo Kift Kindred, pero después de una disputa con el líder de Kibbo Kift , John Hargrave en 1925, algunos grupos cooperativos del sur de Londres desafiaron las tendencias autoritarias de Hargrave. La disputa se debió a su negativa a reconocer a un grupo local llamado "The Brockley Thing". El resultado fue que en 1925 Paul y algunos otros miembros se separaron para formar un nuevo grupo, Woodcraft Folk (que todavía está activo).
Aunque Woodcraft Folk fue obra de varias personas, Paul, su miembro más elocuente y su primer líder, llegó a ser visto como su fundador y representante. [8]
Durante la Segunda Guerra Mundial, Paul sirvió en el Medio Oriente con el Cuerpo Educativo del Ejército y también enseñó en Mount Carmel College. Cuando Simone Weil murió en Ashford, Kent, en agosto de 1943, Paul pagó 12 libras esterlinas por un terreno para el entierro. Este evento se conmemora en su poema 'La dama cuya tumba soy dueña'. [10]
La guerra impulsó a Pablo a regresar a la fe cristiana de su infancia. Dejó registrado su viaje espiritual en su libro La aniquilación del hombre (1944), que recibió el Premio Atlántico de literatura en 1946. Había sido nominado al premio por TS Eliot .
Después de la Segunda Guerra Mundial, Paul se convirtió en un miembro activo de la Iglesia de Inglaterra . Se alejó del Woodcraft Folk, de orientación radical, y más tarde se convirtió en clérigo profesional. Su acto más significativo dentro de la Iglesia fue la elaboración de su informe sobre "El despliegue y pago del clero" (1964), que supuso una amplia modernización de la estructura organizativa de la Iglesia.
Trabajó como tutor en el Ashridge College of Citizenship (1947–8) y más tarde como Director de Estudios en Brasted Place Theological College (1953–7). Paul se desempeñó como profesor de ética y estudios sociales en el Queen's College de Birmingham (1965–70) y en el Sínodo General (1970–5).
Durante la primera mitad de la década de 1980, Paul fue escritor residente en el College of St Paul and St Mary, Cheltenham, y ocupaba un sótano (acompañado por un gato blanco y negro) en Shurdington Road. Durante este tiempo, asesoró a jóvenes escritores locales y universitarios a través de lecturas grupales organizadas y coeditó la revista de poesía universitaria Cresset , a la que contribuyó con su poesía, incluidas Meditaciones sobre los cuatro cuartetos .
En 1984, Paul legó o vendió su biblioteca personal, y los estudiantes Kim Lidstone y Angus Whitehead catalogaron la biblioteca antes de que fuera trasladada. Un descubrimiento memorable fue una edición de bolsillo de "Psychopathia Sexualis" de Richard von Krafft-Ebing. [11]
Según el Diccionario Oxford de biografía nacional , [2] Paul pasó sus últimos años viviendo en Madley, Herefordshire. Murió en el Hospital General de Cheltenham el 8 de julio de 1985, tras un infarto.
Durante la primera mitad de la década de 1980, Paul dio una serie de charlas sobre su vida y los libros que lo habían afectado más profundamente. Estos incluyeron:
En las conversaciones, Paul recordó haber quemado una gran colección de sus poesías cuando era joven, para su pesar posterior, y señaló que, con casi ochenta años, era capaz de recordar detalles minuciosos de los primeros veinte años de su vida, pero casi nada de los siguientes. años entre 1925 y 1945. Recordó la amistad y el apoyo de TS Eliot , y cuestionó ferozmente la sugerencia de David Miall de que Eliot simpatizaba con el fascismo.