Leopold Jakob Jehuda Treitel (7 de enero de 1845 - 4 de marzo de 1931) fue un erudito clásico judío alemán de finales del siglo XIX y principios del XX, y el último rabino de la comunidad judía en la ciudad de Laupheim , entonces Württemberg , en el sur de Alemania.
Vida
El padre de Leopold Treitel, Joseph (originalmente Josephson) (1816 – 1886), nació en Wronke (ahora Wronki ), en la provincia prusiana de Posen , y más tarde se mudó a Breslau en la provincia prusiana de Silesia para convertirse en comerciante de cuero. En 1843, Joseph Treitel se casó con Johanna Falk (1818 – 1874), hija del famoso rabino Jacob Jehuda Löbel Falk de Dyhernfurth . Jacob Jehuda Löbel Falk fue un distinguido estudioso del Talmud , [1] y más tarde se convirtió en dayan (juez religioso) en Breslau. [2] Juntos tuvieron seis hijos. Leopold, nacido en Breslau, era el mayor. [3]
Leopold Treitel nació y creció en Beslau. Comenzó a aprender hebreo desde muy joven. Asistió al Elisabet- Gymnasium de Breslau. Su padre había querido que se uniera a su empresa comercial. Sin embargo, debido a la afinidad y aptitud de Leopold Treitel para aprender, el director de su escuela aconsejó a su padre que dejara que Leopold Treitel permaneciera en la escuela después del Mittlere Reife ( GCSE ), ya que pensaba que Leopold Treitel sería más adecuado para convertirse en un académico que un hombre de negocios. [4] Después de tomar su Abitur ( Nivel Avanzado GCE ), se matriculó en la Universidad de Breslau para estudiar Filología Clásica , Filosofía e Historia [5] mientras también asistía al Seminario Teológico Judío de Breslau . [6] En la universidad y el seminario estudió con académicos como Zacharias Frankel , uno de los padres ideológicos del judaísmo conservador actual , Marcus Brann y Heinrich Graetz , este último finalmente supervisó la tesis doctoral de Treitel sobre el lenguaje de Filón . [7] Treitel obtuvo su doctorado en la Universidad de Breslau en diciembre de 1870, pero continuó sus estudios en el Seminario Teológico Judío de Breslau donde, en 1876 , fue ordenado rabino . [8]
Después de su ordenación, Treitel trabajó como rabino en Koschmin en la provincia prusiana de Posen desde 1878 hasta 1881 [9] cuando se mudó a Briesen en la provincia prusiana de Prusia Occidental para convertirse en rabino allí, función que cumplió hasta 1884. [10 ] En mayo de 1882 se casó con Rebecca Brann de Schneidemühl , cuyo hermano Marcus también había sido estudiante en el Seminario Teológico Judío de Breslau. Juntos tuvieron tres hijos. [11] En 1884, se convirtió en rabino adjunto de la ciudad ( 2. Stadtrabbiner ) en Karlsruhe en el Gran Ducado de Baden [12] donde también trabajó como profesor de educación religiosa en escuelas públicas. También se desempeñó como director del seminario judío para la formación de profesores, fundado en 1886. [13]
En 1895, Treitel se mudó a Laupheim para asumir el cargo de rabino de distrito en la pequeña ciudad de la Alta Suabia , cuya población judía en ese momento era de aproximadamente 500 personas, [14] habiendo sido la comunidad judía más grande en el Reino de Württemberg a mediados del siglo XIX. Siglo 19. [15] Fue rabino en Laupheim hasta su jubilación en 1922. [16] No se nombró ningún sucesor de Treitel como rabino. Como consecuencia, la oficina de rabino de distrito, establecida en 1832, dejó de existir el 1 de abril de 1923. [17] Leopold Treitel murió el 4 de marzo de 1931 rodeado de su familia, después de haber sufrido un derrame cerebral unos días antes. Fue enterrado en el cementerio judío de Laupheim. [18] Cuando su esposa Rebecca murió en 1936, fue enterrada junto a él, por primera vez en el cementerio donde normalmente hombres y mujeres habían sido enterrados por separado. [19] [20]
Erudito
El principal interés académico y erudito de Treitel giraba en torno al filósofo judío helenístico Filón de Alejandría (c. 20 a. C. - c. 50 d. C.). A partir de 1870 con su tesis doctoral, De Philonis Judaei Sermone Dissertatio , escrita en latín, publicó varios libros y artículos sobre Filón y su filosofía, que culminaron con su obra maestra Die gesamte Theologie und Philosophie Philos von Alexandria (La teología completa y Filosofía de Filón de Alejandría), publicado en 1923. En el siglo I d.C., Filón había intentado fusionar el pensamiento griego y el judaísmo mediante el uso de alegorías . [21] Según Treitel, Filón empleó "métodos y patrones de interpretación rabínicos, aunque la metodología griega tuvo un profundo impacto en el contenido". [22] Las obras de Filón fueron rechazadas por el judaísmo contemporáneo. Influenciado por Frankel y Graetz, Treitel intentó demostrar la importancia de la filosofía de Filón para el pensamiento judío, particularmente debido al énfasis de Filón en el orden social de la vida judía y la interpretación universal de las escrituras judías. [23] El atractivo de Filón radicaba en el hecho de que "no implicaba una derogación de la ley, sino más bien, por el contrario, su más amplia difusión y, por tanto, su afirmación". [24]
Treitel no sólo escribió sobre temas filosóficos. También estaba interesado en la literatura educativa juvenil y escribió una novela , Rahab, die Seherin von Jericho (Rahab, la vidente de Jericó), cuyo objetivo era hacer que la religión y los temas religiosos fueran más accesibles para los adultos jóvenes. [25]
Durante su etapa como rabino de distrito en Laupheim, Leopold Treitel se involucró en la historia judía local. Hizo un inventario del cementerio judío de Laupheim descifrando las inscripciones de las lápidas y compiló una lista de todas las personas enterradas en el cementerio hasta 1916. El original de esta lista fue confiscado por la Oficina de Ascendencia del Reich ( Reichsstelle für Sippenforschung ) después de 1933. y filmada entre octubre de 1944 y marzo de 1945. En consecuencia, la lista original se perdió y se presume destruida, pero la película ahora está en posesión de los Archivos Estatales Principales de Baden-Württemberg en Stuttgart . Nathanja Hüttenmeister utilizó una copia de esta película para su documentación sobre el cementerio judío de Laupheim. [26]
Publicaciones Seleccionadas
Libros
Disertación de sermones de De Philonis Judaei (1870)
Ghetto und Ghetto-Dichter: Vortrag, gehalten im Verein für jüdische Geschichte und Literatur en Karlsruhe en Baden (1891)
Biblische Geschichte nach dem Worte der Bibel zum Gebrauche für Schulen und häußliche Belehrung neu bearbeitet (1895)
Die Religions- und Kulturgeschichtliche Stellung Philos (1904)
Rahab, die Seherin von Jericho (1909), novela
Die alexandrinische Lehre von den Mittelwesen oder göttlichen Kräften, insbesondere bei Philo, geprüft auf die Frage, ob und welchen Einfluss sie auf das Mutterland Palästina gehabt hat (1912)
Filonische Studien (1915)
Die gesamte Theologie und Philosophie Philos von Alexandria (1923)
Zur Entwicklungsgeschichte der Predigt in Synagoge und Kirche als des Beitrags, den das Judentum für allgemeine Kultur gestiftet hat (1929)
Artículos
"Estudiantes exegéticos". en: Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums 27 (1878), vol. 10, pág. 478–480
"Recensión: Allgemeines, vollständiges Neuhebräisch-deutsches Wörterbuch von Moses Schulbaum ". en: Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums 30 (1881), vol. 9, pág. 428–432
"Kritische und exegetische Analecten zu den Proverbien". en: Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums 31 (1882), vol. 9, pág. 423–426
"Zur Duell-Frage. Ein Wort an Eltern und Erzieher". en: Israelitische Wochenschrift für die religiösen und socialen Interessen des Judentums , 1890
"Ghetto und Ghetto-Dichter: Vortrag, gehalten im Verein für jüdische Geschichte und Literatur en Karlsruhe en Baden". en: Jahrbuch zur Belehrung und Unterhaltung , Breslau, 1892
"Die Septuaginta zu Oseas". en: Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums 41 (1897), vol. 10, pág. 433–454
"Zur Geschichte des israelitischen Schulwesens en Württemberg". en: Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schulgeschichte 9 (1899), p. 51–65
"Verdienste um die Septuagintaforschung de Z. Frankel". en: Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums 45 (1901), vol. 3, pág. 253–262
"Der Nomos, insonderheit Sabbath und Feste in philonischer Beleuchtung an der Hand von Philos Schrift De Septenario ". en: Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums 47 (1903), pág. 214–231, 317–321, 399–417, 490–514.
"Agada bei Philo". en: Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums 53 (1909), vol. 1, pág. 28–45, 159–173, 286–291.
"Ursprung, Begriff und Umfang der allegorischen Schrifterklärung". en: Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums 55 (1911), vol. 5, pág. 543–554
Sprachliches und Exegetisches. Der historische Gang der hebrâischen Sprache. en: Festschrift zum 70. Geburtstage des Oberkirchenrats Dr. Kroner, Stuttgart, Württembergischer Rabbiner-Verein (ed.), Breslau, 1917, p. 1–26
"Flavio Josefo bei H. Graetz". en: Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums 61 (1917), vol. 4, pág. 385–391
"Grenzfragen zwischen Philosophie und Geschichte". en: Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums 63 (1919), vol. 2, pág. 108-112
"Wert und Bedeutung der Septuaginta zu den 12 kleinen Propheten". en: Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums 73 (1929), vol. 5, pág. 232–234
"Zur Entwicklungsgeschichte der Predigt in Synagoge und Kirche als des Beitrags, den das Judentum für allgemeine Kultur gestiftet hat". En: Festschrift zum 75 jährigen Bestehen des Jüdisch-theologischen Seminars , vol. 2, Breslau, 1929, pág. 373–376
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Otras lecturas
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