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Laxmi Prasad Devkota ( nepalí : लक्ष्मीप्रसाद देवकोटा ) (1909-1959) fue un poeta , dramaturgo , novelista y político nepalí . Honrado con el título de Mahakabi ( nepalí : महाकवि , literalmente 'el poeta más grande') en la literatura nepalí , era conocido como un poeta con un corazón de oro, [3] y es considerado una de las figuras literarias más famosas de Nepal. [4] Algunas de sus obras populares incluyen el éxito de ventas Muna Madan , junto con Sulochana , Kunjini , Bhikhari y Shakuntala . [5]
Devkota nació la noche de Lakshmi Puja el 13 de noviembre de 1909 (27 Kartik 1966 BS ) de padre Teel Madhav Devkota y madre Amar Rajya Lakshmi Devi en Dhobidhara, Katmandú . [6] [7] Su padre era un erudito en sánscrito , por lo que obtuvo su educación básica bajo la tutela de su padre. Comenzó su educación formal en Durbar High School , donde estudió gramática sánscrita e inglés. [8] Después de terminar sus exámenes de matriculación de Patna a la edad de 17 años, realizó una Licenciatura en Artes junto con una Licenciatura en Derecho en Tri-Chandra College y se graduó de la Universidad de Patna como examinador privado. Su deseo de completar su maestría quedó incompleto debido a las condiciones financieras de su familia. [4]
Una década después de graduarse como abogado, comenzó a trabajar en el Nepal Bhasaanuwad Parishad (Junta de Censura de Publicaciones), donde conoció al famoso dramaturgo Balkrishna Sama . Al mismo tiempo, también trabajó como profesor en el Tri-Chandra College y el Padma Kanya College . [8]
Devkota contribuyó a la literatura nepalí al iniciar un movimiento romántico en lengua nepalí moderna en el país. Fue el segundo escritor nacido en Nepal que comenzó a escribir poemas épicos en la literatura nepalí. La poesía nepalí alcanzó nuevas alturas con el uso innovador de la lengua por parte de Devkota.
Partiendo de la tradición sánscrita que dominaba la escena literaria nepalí en ese momento, e inspirándose en la balada en idioma newar Ji Waya La Lachhi Maduni , escribió Muna Madan ( nepalí : मुनामदन ) (1930), un largo poema narrativo en una melodía popular folclórica Jhyaure bhaka ( nepalí : झ्याउरे भाका ). Muna Madan es sin duda el libro más vendido en la historia de la literatura nepalí. La película de 2003 Muna Madan , que fue la candidata oficial de Nepal a la Mejor Película en Lengua Extranjera en la 76.ª edición de los Premios Óscar , se basó en este poema. [9] La obra recibió un reconocimiento inmediato de los Ranas , los ministros del país en ese momento. Muna Madan cuenta la historia de Madan, un comerciante viajero que parte hacia el Tíbet en un intento de ganar algo de dinero dejando atrás a su esposa, Muna. El poema describe las dificultades temáticas del viaje: el dolor de la separación, la picazón del anhelo y el tormento de la muerte. [10]
La balada Ji Waya La Lachhi Maduni es una canción trágica basada en un comerciante Newa , su madre y su esposa. El comerciante está a punto de dejar Katmandú para ir al Tíbet por trabajo. La canción comienza con la esposa suplicándole a su suegra que lo detenga, diciendo que ni siquiera ha pasado un mes desde que llegó a su casa y él quiere irse. Habiendo crecido en Katmandú , Devkota había escuchado esta canción de los lugareños cantándola en un Pati local ( nepalí : पाटी o फ़ल्चा ). Estaba muy fascinado por la canción y decidió reescribirla en nepalí . Dado que los gobernantes Rana habían prohibido el comercio, el idioma y la literatura Newa, cambió el personaje principal de un comerciante Newa como en la canción original a un personaje Kshatriya (clase guerrera). Aunque los Kshatriya no practicaban el comercio para ganarse la vida en aquellos días, él tuvo que representarlo como tal para atraer a los gobernantes Rana. [5]
El siguiente pareado, que se encuentra entre los versos más famosos y citados de la epopeya, celebra el triunfo de la humanidad y la compasión sobre las jerarquías creadas por las castas en la cultura nepalí.
Considerada su obra magna , Muna Madan ha seguido siendo muy popular entre los lectores laicos de la literatura nepalí; sigue siendo el libro nepalí más popular desde 1936; [11] el libro también fue traducido al mandarín ; fue bien recibido en China y se consideró exitoso. [12]
Devkota, inspirado por su estancia de cinco meses en un manicomio en 1939, escribió un poema de verso libre, Pagal ( nepalí : पागल , lit. 'El lunático'). El poema trata sobre su capacidad mental habitual y se considera uno de los mejores poemas en lengua nepalí. [13] [14]
Devkota tenía la capacidad de componer largas epopeyas y poemas con complejidad literaria y densidad filosófica en períodos de tiempo muy cortos. Escribió Shakuntala , su primer poema épico , y también el primer Mahakavya ( nepalí : महाकाव्य ) escrito en lengua nepalí, en apenas tres meses. Publicada en 1945, Shakuntala es una obra voluminosa en 24 cantos basada en la famosa obra sánscrita de Kālidāsa Abhijñānaśākuntalam . Shakuntala demuestra el dominio de Devkota de la métrica y la dicción sánscritas , que incorporó en gran medida mientras trabajaba principalmente en nepalí. Según el difunto erudito y traductor de Devkota, David Rubin , Shakuntala es uno de sus mayores logros. "Es, sin duda, una obra notable, una obra maestra de un tipo particular, que armoniza varios elementos de una tradición clásica con un punto de vista moderno, una pastoral con una alegoría cósmica, la comedia romántica de Kālidāsa sobre el amor terrenal con una estructura simbólica que apunta a la redención a través de la coincidencia del amor sensual y sagrado". [15]
Devkota también publicó varias colecciones de poemas líricos breves en diversas formas y metros tradicionales y no tradicionales. La mayor parte de su poesía muestra la influencia de poetas románticos ingleses como Wordsworth y Coleridge . El poema que da título a la colección, Bhikhari ( nepalí : भिखारी , lit. 'Mendigo'), recuerda a "El viejo mendigo de Cumberland" de Wordsworth. En este poema, Devkota describe al mendigo que sigue su camino en una pobreza extrema y desolación, privado del amor humano y de las comodidades materiales. Por otro lado, el mendigo también es visto como la fuente de compasión situada en el centro del sufrimiento y la indigencia. Devkota conecta al mendigo con lo divino como la fuente última de bondad y empatía:
Muchos de sus poemas se centran en elementos mundanos del mundo humano y natural. Los títulos de sus poemas como Ban ( nepalí : वन , lit. 'Los bosques'), Kisaan ( nepalí : किसान , lit. 'El campesino'), Baadal ( nepalí : बादल , lit. 'Nubes') muestran que buscó su inspiración poética en los aspectos cotidianos y próximos del mundo. Lo que resuena en la mayor parte de su poesía es su profunda fe en la humanidad. Por ejemplo, en el poema Ban , el hablante pasa por una serie de interrogatorios, rechazando todas las formas de consuelo y solaz que podrían ofrecerse únicamente a él como individuo. En cambio, abraza su responsabilidad y preocupación por sus semejantes. El poema termina con la siguiente cuarteta que resalta las inclinaciones humanísticas del hablante:
Además de la poesía, Devkota también hizo contribuciones significativas al género del ensayo. Se le considera el padre de la escritura ensayística nepalí moderna. Desafió la forma convencional de los ensayos y rompió las reglas tradicionales de la escritura de ensayos y adoptó un estilo más fluido y coloquial que tenía más claridad en el significado, expresividad en los sentimientos y elocuencia en términos de lenguaje. Sus ensayos son generalmente de tono satírico y se caracterizan por su humor mordaz y crítica despiadada de las influencias modernizadoras de Occidente en la sociedad nepalí. Un ensayo titulado Bhaladmi ( nepalí : भलादमी , lit. 'Caballero') o critica una tendencia decadente en la sociedad nepalí a respetar a las personas en función de su apariencia exterior y vestimenta en lugar de su valor interior y personalidad reales. En otro ensayo titulado Ke Nepal Sano Cha? ( Nepalí : के नेपाल सानो छ?, lit. ' ¿Nepal es pequeño?'), expresa sentimientos profundamente nacionalistas en contra de las fuerzas coloniales de la India británica que, según él, estaban invadiendo todos los aspectos de la cultura nepalí. [16] Sus ensayos se publican en un libro de ensayos titulado Laxmi Nibhandha Sanghraha ( Nepalí : लक्ष्मी निबन्धसङ्ग्रह ). [5]
Devkota también tradujo la obra Hamlet de William Shakespeare al nepalí. [17] Además, tradujo su propia epopeya, Shakuntala , al inglés y escribió varios poemas, ensayos, obras de teatro y epopeyas en inglés. [18]
Laxmi Prasad Devkota no fue activo dentro de ningún partido político bien establecido, pero su poesía encarnaba constantemente una actitud de rebelión contra la opresiva dinastía Rana . Durante su autoexilio en Varanasi , comenzó a trabajar como editor del periódico Yugvani del Congreso Nepalí , lo que llevó a la confiscación de todas sus propiedades en Nepal por parte del Gobierno Rana. Después de la introducción de la democracia a través de la Revolución de 1951 , Devkota fue nombrado miembro del Nepal Salahkar Samiti ( nepalí : नेपाल सलाहकार समिति , literalmente 'Comité Asesor de Nepal') en 1952 por el Rey Tribhuvan . Más tarde, en 1957, fue nombrado Ministro de Educación y Gobierno Autónomo bajo el mandato de Kunwar Inderjit Singh . [19] [20]
El hijo de Devkota, Padma Devkota, también es poeta y escritor y trabajó durante muchos años como profesor en el Departamento de Inglés de la Universidad Tribhuvan , en Katmandú. [21]
A finales de los años 30, Devkota sufrió crisis nerviosas , probablemente debido a la muerte de sus padres y de su hija de dos meses. Finalmente, en 1939, fue ingresado en el manicomio de Ranchi , en la India , durante cinco meses. [20] Más adelante en su vida, contrajo deudas financieras y no pudo financiar las bodas y las dotes de sus hijas. Se dice que una vez le dijo a su esposa: "Esta noche abandonemos a los niños al cuidado de la sociedad y de la juventud y renunciemos a este mundo a la hora de acostarnos y tomemos cianuro de potasio o morfina o algo así [sic] ". [22]
Laxmi Prasad Devkota fue un fumador empedernido durante toda su vida. Después de una larga batalla contra el cáncer, Devkota murió el 14 de septiembre de 1959, en Pashupati Aryaghat , a lo largo de las orillas del río Bagmati en el templo Pashupatinath , Katmandú. Antes de su muerte, los ingresos de Devkota fueron cancelados por la Academia de Literatura y Arte de Nepal porque asistió a la Conferencia de Escritores Afroasiáticos, que se celebró en la actual Tashkent , sin solicitar primero su permiso. [19] También habló en la ceremonia, elogiando a figuras conocidas por sus contribuciones a la literatura nepalí, incluidos Bhanubhakta Acharya , Lekhnath Paudyal , Pandit Hemraj y Somnath Sigdel . [23] [24] Devkota afirmó en una entrevista que no había recibido pago durante los ocho meses anteriores y que, como resultado, no había podido comprar la medicación que necesitaba para tratar su enfermedad; Además, le costaba incluso comprar comida. La personalidad de Devkota era vibrante y asertiva a pesar del hecho de que estaba luchando contra el cáncer, pero su habitación estaba desorganizada. [19]
Nacido en el auspicioso día de Laxmi pooja (la diosa de la riqueza), fue considerado un regalo de la diosa Laxmi, pero en contradicción con esto, se convirtió en un regalo de Saraswati (diosa del conocimiento y la educación).
कुराकानीमा देवकोटाले आठ महीनादेखि हातमा रातो पैसो नपरेकोले ओखती त कता-कता चुल्होमा आगो बल्न पनि मुश्किल भएको वेदना साट्नुभयो । म त्यहाँ डेढ घण्टा जति बसें हुँला । क्यान्सर जस्तो रोगबाट ग्रसित भए पनि महाकविको व्यक्तित्वमा तेज र ओज थियो । तर कोठा भने असरल्ल, सामान भद्रगोल ।
