Las normas son conceptos ( oraciones ) de importancia práctica, orientados a afectar una acción, en lugar de abstracciones conceptuales que describen, explican y expresan. Las oraciones normativas implican tipos de declaraciones y afirmaciones de "debería" (o "puede", "no puede"), a diferencia de las oraciones que proporcionan tipos de declaraciones y afirmaciones de "es" (o "era", "será"). Las oraciones normativas comunes incluyen órdenes , permisos y prohibiciones; los conceptos abstractos normativos comunes incluyen sinceridad , justificación y honestidad . Una explicación popular de las normas las describe como razones para actuar , creer y sentir .
Las órdenes y los permisos expresan normas. Estas oraciones normativas no describen cómo es el mundo , sino que prescriben cómo debería ser . Las oraciones imperativas son la forma más obvia de expresar normas, pero las oraciones declarativas también pueden ser normas, como es el caso de las leyes o los "principios". En general, que una expresión sea una norma depende de lo que la oración pretende afirmar. Por ejemplo, una oración de la forma "Todos los cuervos son negros" podría tomarse como descriptiva, en cuyo caso la instancia de un cuervo blanco la contradeciría, o alternativamente "Todos los cuervos son negros" podría interpretarse como una norma, en cuyo caso se presenta como un principio y una definición, por lo que "un cuervo blanco" no sería un cuervo.
Las normas que pretenden crear obligaciones (o deberes ) y permisos se denominan normas deónticas (véase también lógica deóntica ). El concepto de norma deóntica es ya una extensión de un concepto previo de norma, que sólo incluiría imperativos, es decir, normas que pretenden crear deberes. La comprensión de que los permisos son normas de la misma manera fue un paso importante en la ética y la filosofía del derecho .
Además de las normas deónticas, se han identificado muchas otras variedades. [1] [2] Por ejemplo, algunas constituciones establecen el himno nacional . Estas normas no crean directamente ningún deber o permiso. Crean un " símbolo nacional ". Otras normas crean naciones en sí mismas o regiones políticas y administrativas dentro de una nación. La orientación de tales normas hacia la acción es menos obvia que en el caso de una orden o permiso, pero es esencial para comprender la relevancia de emitir tales normas: cuando una canción popular se convierte en un "himno nacional", el significado de cantar una y la misma canción cambia; de la misma manera, cuando una porción de tierra se convierte en una región administrativa, esto tiene consecuencias legales para muchas actividades que tienen lugar en ese territorio; y sin estas consecuencias relativas a la acción, las normas serían irrelevantes. Una variedad de tales normas constitutivas , obviamente más orientada a la acción (a diferencia de las normas deónticas o regulatorias ), establece instituciones sociales que dan lugar a nuevos tipos de acciones o actividades previamente inexistentes (un ejemplo estándar es la institución del matrimonio sin la cual "casarse" no sería una acción factible; otro son las reglas que constituyen un juego: sin las normas del fútbol, no existiría una acción como ejecutar un tiro libre indirecto ).
Cualquier convención puede crear una norma, aunque la relación entre ambas no esté establecida. [ cita requerida ]
Existe un debate importante sobre las normas (jurídicas) que otorgan a alguien el poder de crear otras normas. Se las llama normas que confieren poder o normas de competencia . Algunos autores sostienen que siguen siendo normas deónticas, mientras que otros defienden una estrecha conexión entre ellas y los hechos institucionales (véase Raz 1975, Ruiter 1993).
Las convenciones lingüísticas , por ejemplo, la convención en inglés de que "cat" significa gato o la convención en portugués de que "gato" significa gato, están entre las normas más importantes. [ cita requerida ]
Los juegos dependen completamente de normas. La norma fundamental de muchos juegos es la que establece quién gana y quién pierde. En otros juegos, es la norma que establece cómo sumar puntos.
Las normas pueden definirse como reglas que regulan la vida social de una persona dentro de un grupo en particular. Dentro de ellas, puede haber leyes explícitas e implícitas que ayuden a hacer cumplir las normas. Por ejemplo, las leyes explícitas conllevan recompensas y castigos, como hacer trampas. Las convenciones culturales implícitas incluyen bloquear la parte superior de las escaleras en un metro, maquillarse en el tren o incluso caminar lentamente en la ciudad. Las normas pueden describirse como normas sociales obligatorias o normas sociales descriptivas. Las normas sociales obligatorias son normas acordadas sobre la representación mental de lo que piensa un grupo de personas. Un ejemplo de ellas puede incluir ser amable con tus padres o ceder el asiento a una mujer embarazada en el autobús. Todas ellas muestran lo que algunas personas creen que se debe hacer. Las normas sociales descriptivas, por otro lado, son normas acordadas sobre representaciones mentales de lo que un grupo de personas realmente piensa o siente. Un ejemplo de ello puede incluir beber en público. Aunque sabemos que no debería suceder, en el fondo de nuestra mente sabemos que sucede. Otro ejemplo puede incluir incluso cruzar la calle de forma imprudente. Esto demuestra que existen leyes reales sobre lo que no debería ocurrir, pero aun así ocurre. [ cita requerida ]
En la sociedad, existen muchas normas de reciprocidad: puerta en la cara, pie en la puerta, etc. Una de las más comunes es la puerta en la cara. Como seres humanos, queremos agradar a los demás y sentirnos queridos. Es simplemente la naturaleza humana. Esta estrategia utiliza concesiones recíprocas para influir en el comportamiento de uno. Esta norma de reciprocidad incluye pedirle a alguien algo grande, sabiendo que la probabilidad de la respuesta será no. Luego le pedirías algo más pequeño y sería más probable que dijera que sí. Por ejemplo, si le pido a un grupo de personas 100$, no es probable que me los den. Sin embargo, si me doy vuelta y pido 5$, es más probable que me los den. [3]
Muchos psicólogos han realizado experimentos para demostrar el poder del aprendizaje social y la influencia que tiene en las normas sociales de conducta. En 1961, Bandura estudió si las conductas sociales se pueden obtener a partir de la observación y la imitación. 36 niños y 36 niñas estudiaron en la Escuela de Enfermería de la Universidad de Stanford. Antes de realizar el experimento, los investigadores querían ver qué tan agresivos eran en promedio en una escala de 1 a 5. Luego, los 72 estudiantes en general fueron asignados a uno de tres grupos. A un grupo se le asignó el grupo de control (sin modelo), a un grupo se le asignó un modelo agresivo y al otro grupo se le asignó un modelo no agresivo. Luego vieron un modelo femenino y un modelo masculino de cada uno. Luego, los niños fueron colocados independientemente en la habitación y se les dieron juguetes agresivos/no agresivos. Los juguetes no agresivos incluían un juego de té, crayones y tres osos. Los juguetes agresivos incluían un tablero de clavijas, una pistola de dardos y un muñeco bobo de 3 pies. El niño estuvo en la habitación durante veinte minutos y fue observado a través de un espejo unidireccional. Se realizaron observaciones cada 5 segundos durante 20 minutos. Los investigadores descubrieron que los niños que habían visto al modelo agresivo tenían respuestas agresivas en comparación con las personas que estaban en el grupo de no agresión o de control. Los niños también eran más propensos a imitar el comportamiento de los modelos del mismo sexo en lugar de las niñas que mostraban un comportamiento más violento. Las niñas también actuaron de manera más violenta con los modelos masculinos. Estos hallazgos se relacionan con las normas, ya que muestran la influencia de las normas sociales en el comportamiento. Los niños pequeños eran más propensos a observar y copiar las normas y a ser influenciados por el comportamiento de los demás, especialmente aquellos que pueden ver como "mayores" o un "modelo a seguir". [4]
Una característica importante de las normas es que, a diferencia de las proposiciones , no son descriptivamente verdaderas o falsas, ya que las normas no pretenden describir nada, sino prescribir, crear o cambiar algo. Los deontólogos las denotarían como "prescriptivamente verdaderas" o falsas. Mientras que la verdad de un enunciado descriptivo supuestamente se basa en su correspondencia con la realidad , algunos filósofos, comenzando por Aristóteles , afirman que la verdad (prescriptiva) de un enunciado prescriptivo se basa en su correspondencia con el deseo correcto . Otros filósofos sostienen que las normas en última instancia no son ni verdaderas ni falsas, sino solo exitosas o no exitosas (válidas o inválidas), según se obtenga o no su contenido proposicional (véase también John Searle y el acto de habla ).
Existe una diferencia importante entre normas y proposiciones normativas , aunque a menudo se expresan mediante oraciones idénticas. "Puedes salir" suele expresar una norma si la pronuncia el profesor a uno de los estudiantes, pero suele expresar una proposición normativa si la pronuncia uno de sus compañeros de clase a uno de los estudiantes. Algunas teorías éticas rechazan que pueda haber proposiciones normativas, pero estas son aceptadas por el cognitivismo . También se puede pensar en normas proposicionales; las aserciones y las preguntas podrían expresar normas proposicionales (establecen una proposición como afirmada o cuestionada).
Otra característica que se atribuye a las normas, se sostiene a menudo, es que nunca se refieren únicamente a propiedades o entidades naturales. Las normas siempre aportan algo artificial, convencional , institucional o "no mundano". Esto podría estar relacionado con la afirmación de Hume de que no es posible derivar "debería" de "es " y con la afirmación de GE Moore de que existe una falacia naturalista cuando se intenta analizar "bueno" y "malo" en términos de un concepto natural . En estética , también se ha sostenido que es imposible derivar un predicado estético de uno no estético. Sin embargo, la aceptabilidad de las propiedades no naturales es objeto de un intenso debate en la filosofía actual. Algunos autores niegan su existencia , otros intentan reducirlas a propiedades naturales, sobre las que las primeras sobrevienen .
Otros pensadores (Adler, 1986) afirman que las normas pueden ser naturales en un sentido distinto del de "corresponder a algo que procede del objeto de la prescripción como fuente estrictamente interna de acción". Más bien, quienes afirman la existencia de prescripciones naturales dicen que las normas pueden adecuarse a una necesidad natural de parte de la entidad prescrita. Sin embargo, es más pertinente plantear la noción de que, así como el hecho de que los enunciados descriptivos se consideren verdaderos está condicionado a ciertas verdades descriptivas evidentes que se adecúan a la naturaleza de la realidad (como: es imposible que una misma cosa sea y no sea al mismo tiempo y de la misma manera), una verdad prescriptiva puede adecuarse a la naturaleza de la voluntad mediante la autoridad de estar basada en verdades prescriptivas evidentes (como: uno debe desear lo que es realmente bueno para uno y nada más).
Trabajos recientes sostienen que la normatividad tiene un papel importante en varios temas filosóficos diferentes, no sólo en la ética y la filosofía del derecho (véase Dancy, 2000).
