La raíz de oro [1] o El tronco de oro [2] ( en italiano : Lo turzo d'oro ) es un cuento de hadas literario escrito por Giambattista Basile en el Pentamerone , como la cuarta historia del quinto día. Se considera una de las dos reescrituras del mito grecorromano de " Cupido y Psique " por Basile, la otra es " Lo Catenaccio ".
A pesar de su origen como relato literario, está emparentado con el ciclo internacional de Animal como esposo o La búsqueda del marido perdido , en el que una muchacha humana se casa con un marido sobrenatural o encantado, lo pierde y debe buscarlo. Historias similares se han recogido de la tradición oral en Italia.
El cuento se centra en Parmetella, una niña pobre y la más joven de tres hermanas: ella, Pascuzza y Cice. Son hijas de un jardinero, que les da cerdos para que los críen con la esperanza de obtener una futura dote. Sus hermanas a menudo obligan a Parmetella a llevar a los cerdos a otra parte del prado, donde finalmente encuentra una fuente y un árbol con hojas doradas a su lado. Recoge algunas hojas y se las da a su padre, quien las vende a su regreso. Repite la acción hasta que el árbol queda completamente desnudo.
Algún tiempo después, Parmetella se da cuenta de que el árbol de hojas doradas tiene una raíz dorada. Toma un hacha para cortar la raíz y encuentra una escalera que conduce al subsuelo. Desciende por el agujero donde una vez estuvo el tronco del árbol y llega a un lujoso palacio. Deambula por el palacio y se maravilla con sus vistas, hasta que ve una mesa con comida y bebida. Cuando se acerca a la mesa, un esclavo moro se presenta ante ella y le pide que sea su esposa. Ella acepta la propuesta antes de que el esclavo le diga que debe prometer que nunca encenderá una lámpara durante la noche, a lo que ella consiente.
La noche siguiente, sin embargo, Parmetella espera hasta que su misterioso compañero se duerma y enciende una vela por curiosidad. Ve a un hombre apuesto en el lugar de su compañero. El hombre se despierta, la maldice por no obedecer sus órdenes, diciendo que tendrá que sufrir otros siete años con su maldición, y desaparece. Parmetella sale del palacio y se encuentra con un hada justo fuera de la cueva. El hada le advierte que "va a un matadero", y le da siete husos, siete higos, un tarro de miel y siete pares de zapatos de hierro. Le ordena que siga caminando, pasando por un puente recto, estrecho como un mechón de cabello, y hasta que se encuentre con siete ogresas devoradoras de huesos que están hilando sobre un hueso en el balcón de una casa. Parmetella debe esperar a que bajen el hueso, que debe reemplazar por un huso untado con miel y poner un higo en lugar de un botón; las ogresas le pedirán que salga, pero Parmetella se lo negará; Seguirán encontrando objetos sobre los cuales realizar un juramento, hasta que mencionen el nombre de Truone-e-lampe ("Trueno y Relámpago"): es entonces cuando ella podrá aparecer ante ellos.
Después de siete años caminando con sus zapatos de hierro, llega a un gran balcón, en el que se encuentran las siete ogresas, tal como predijo el hada. Siguiendo las instrucciones del hada, Parmetella les da el huso untado con miel y los higos, y espera hasta que juren en nombre de Truone-e-lampe no hacerle daño. Después de hacer la promesa, Parmetella se les aparece. Las ogresas se burlan y la regañan, ya que culpan a Parmetella de que su hermano Truone-e-lampe viva como un negro en una cueva durante 14 años, lejos de ellas. A pesar de la fricción inicial, las siete ogresas le aconsejan a Parmetella que se esconda antes de que llegue su madre ogresa y, cuando baje la guardia, la tome por sorpresa agarrándole los pechos y haciéndole jurar en nombre de su hijo, Truone-e-lampe, que no le hará daño.
Siguiendo el consejo de la hija de la ogresa, Parmetella agarra a su suegra por detrás y le hace prometer en nombre de su hijo que no le hará daño. Tras ser liberada, la madre ogresa, furiosa, afirma que le hará pagar cuando se presente la oportunidad adecuada. La madre ogresa entonces ordena a Parmetella, como primera tarea, separar doce sacos de granos que se han mezclado en un solo montón. Su marido, Truone-e-lampe, aparece de nuevo ante ella y convoca un ejército de hormigas para utilizarlas para separar los granos, ayudándola en el proceso. Como segunda tarea, la ogresa exige que rellene una docena de colchones con plumas, lo que también logra con el consejo de su marido: extiende los colchones en el suelo y grita que el rey de los pájaros ha muerto, y todos los pájaros aparecen para darle algunas de sus plumas.
La última tarea que se le asigna es ir a la casa de la hermana de la ogresa y traerle una caja de instrumentos, para ser utilizada en la futura boda de Truone-e-lampe con otra novia . Siguiendo el consejo de su marido, entra en la casa de la hermana, da comida al caballo y al perro y felicita a las bisagras de la puerta. Luego engaña a la sobrina de la ogresa que va con ella al horno en lugar de ella, toma la caja de instrumentos antes de que la bruja ordene a las bisagras de la puerta, al caballo y al perro que la detengan. Parmetella, sin embargo, sale ilesa debido a sus acciones anteriores. A una distancia segura de la bruja, la curiosidad se apodera de ella nuevamente cuando abre la caja; haciendo que los instrumentos musicales salgan volando en el proceso. Truone-e-lampe afortunadamente reaparece ante ella y, con un silbido, ordena que los instrumentos regresen a la caja. [3]
Finalmente, la madre ogresa prepara la boda de su hijo: da una antorcha a cada una de sus siete hijas y dos a Parmetella para que las sostenga, y la coloca cerca de un pozo para que, cuando se duerma, pueda caer en él. La fea novia de Truone-e-lampe pasa junto a Parmetella y se burla de ella por no besar al novio después de afirmar que ha besado a un pastor para conseguir unas castañas. Truone-e-lampe escucha la confesión de la novia y se enfurece en silencio. Una vez terminada la fiesta nupcial, en sus aposentos nupciales, Truone-e-lampe mata a su novia. [4]
La madre ogresa ve más tarde a su hijo en brazos de Parmetella. Enfurecida, decide conspirar con su hermana para deshacerse de ella. Cuando entra en la casa de su hermana, la ogresa descubre que, por el dolor de haber perdido a su bebé, su hermana se ha lanzado al horno para morir junto a ella. La ogresa se convierte en un carnero y se golpea la cabeza contra la pared, dejando su destino desconocido. Truone-e-lampe y Parmetella finalmente hacen las paces con sus cuñadas y viven felices. [5] [6]
El cuento pertenece al ciclo internacional El animal como esposo o La búsqueda del marido perdido , que corresponde, en el Índice Aarne-Thompson-Uther , al tipo de cuento ATU 425, «La búsqueda del marido perdido», y sus subtipos. El filólogo Gianfranco D'Aronco clasificó el cuento como el tipo italiano 425, Lo sposo scomparso («El marido perdido»). [7] Nancy Canepa lo indexa como el tipo 425A, «El animal como esposo ». [8]
Los estudiosos han llamado la atención sobre las similitudes estructurales entre el cuento y el mito grecorromano de Cupido y Psique , tal como lo relata Apuleyo en el siglo II d. C. [3] De hecho, La raíz de oro se considera una de las interpretaciones de Basile del mito, la otra es Il catenaccio (" El candado ", antiguo tipo de cuento AaTh 425L, "El candado del marido encantado"). [9] El folclorista Joseph Jacobs afirmó que La raíz de oro es la primera aparición en tiempos modernos de la "historia de Cupido y Psique" (marido invisible, rompiendo un tabú, tareas de la heroína para la suegra). [10]
Los eruditos notaron comúnmente la semejanza entre la búsqueda de Parmetella de la caja de instrumentos y la búsqueda de Psique del ataúd de Perséfone , y el resultado de la curiosidad por ambas mujeres. [11] La erudición catalana ubicó el motivo de la caja de instrumentos musicales en variantes griegas, turcas y del sur de Italia. [12] En ese sentido, Swahn, en su estudio sobre Cupido y Psique , remarcó que los instrumentos como el contenido de la caja son "comunes" a la tradición mediterránea. [13]
La heroína también es ayudada por hormigas para llevar granos de un lugar a otro. Un evento similar ocurre en el mito de Psique y en otros cuentos de hadas, como La abeja reina , de los hermanos Grimm. [14] El erudito sueco Jan-Öjvind Swahn señaló que, en cuentos del tipo "La búsqueda del marido perdido", la tarea de clasificar semillas o granos aparece en variantes mediterráneas y del Cercano Oriente del tipo ATU 425B, "Las tareas de la bruja". [15]
En un cuento siciliano recopilado por Giuseppe Pitrè con el título Marvizia , la hija de un príncipe posee una planta en maceta que produce una rosa con buenas semillas para comer. Un pájaro verde viene y se come las semillas. La niña quiere poseer este pájaro verde, pero los sirvientes del príncipe no pueden atraparlo. Entonces, se disfraza de peregrina y sigue al pájaro a varios pueblos, con el pretexto de que va a hacer una penitencia de siete años. Llega a una ciudad cuya reina extraña a su hijo. La reina pronto alberga a la niña. A cambio, la niña pide el anillo de la reina, un recuerdo de su hijo perdido, como un intento de tranquilizarla. La reina acepta y la niña peregrina continúa su viaje. Llega a la casa de una mammadraga y pide alojamiento. La mammadraga la invita a entrar, la llama Marvizia (de Marva , una planta de malva) y la pone a realizar tareas extenuantes. En primer lugar, la muchacha, Marvizia, tiene que limpiar todos los utensilios de cobre, y se lo confía al sirviente gigante de la mammadraga, Ali. El pájaro verde aparece en el alféizar de la ventana y le aconseja a la muchacha. A continuación, que lave todos los colchones, y por último, que teja ropa para la mammadraga. Al día siguiente, la mammadraga convierte al pájaro verde en un hombre, y manda a su sirviente gigante Ali a llevar a Marvizia para que sea devorada por las cabras. Ali se encuentra con el pájaro verde, que le da un bastón mágico para crear hierba para saciar a las cabras. Una pastorcita da comida a la mammadraga, quien, tras darle las gracias, decide convertir a la muchacha en su nuera. El pájaro verde está de acuerdo con la decisión de la mammadraga, pero en secreto, utiliza el Anillo de Mando para materializar una antorcha con pólvora y perdigones en su interior. Tras su matrimonio, con Marvizia sosteniendo la antorcha al pie del lecho nupcial, el pájaro verde pide a su nueva esposa que sostenga la antorcha. La antorcha explota en las manos de la pastora, llevándose consigo la casa de la mammadraga. Marvizia, el pájaro verde ahora humano y el gigante pronto intentan escapar de la mammadraga con el Anillo y el Libro de Mando, con la villana persiguiéndolos. El trío finalmente escapa y se encuentra con la reina que le dio el anillo a Marvizia. [16] El autor Woldemar Kaden tradujo el cuento como Pappelröschen ("Rosa de álamo"), [17] y comentó que esta era otra variante del mito de Cupido y Psique. [18] Ruth Manning-Sanders tradujo el cuento como El pájaro verde en su obra Un libro de ogros y trolls . [19]
El autor Heinrich Zschalig publicó un cuento de la isla de Capri titulado Blitz und Donner ("Truenos y relámpagos"): una niña llamada Rosinella vive con su padre pobre. Un día, lleva a su cerdo a pastar al bosque y encuentra un árbol con hojas y ramas doradas. Le lleva algunas hojas a su padre. Finalmente, vuelven al bosque al día siguiente, cuando ven que el árbol se derrumba. Después de que el árbol se derrumbe, ven una escalera que conduce al subsuelo. Su padre se resiste a bajar las escaleras, pero Rosinella pronto baja por el agujero y encuentra un gran palacio subterráneo. En una de las habitaciones, Rosinella se encuentra con un ser sombrío y le ofrece sus servicios. La sombra acepta y la deja quedarse, siempre y cuando no entre en su dormitorio ni de día ni de noche. Ella obedece sus instrucciones desde que tiene un año, hasta que entra en su dormitorio y ve a un hermoso joven dormido en la cama. A la mañana siguiente, el hombre de las sombras reprende a Rosinella, pero le da unos zapatos de hierro y unos higos. Le explica que los higos son para sus hermanas y que, si sufre durante un año, tres meses y tres semanas, el hombre, llamado Trueno y Relámpago, se casará con ella. Rosinella va a la ciudad y llega a una terraza donde están las tres hermanas y les da los higos. Las hermanas la reciben con agrado, pero advierten que su madre, Luisa, es una caníbal y puede devorarla, pero la muchacha puede ganarse su favor tirándole del pelo y obligándola a jurar por el nombre de su hijo. Luisa aparece y huele la "carne cristiana" de Rosinella. Rosinella obliga a Luisa a no hacerle daño por el nombre de su hijo. Luisa obliga a la muchacha humana a realizar tareas difíciles: llenar dos sacos con plumas y separar un gran montón de semillas mezcladas. Trueno y Relámpago la ayuda: convoca a todos los pájaros para que le den sus plumas y a un ejército de hormigas para que separen las semillas. A continuación, Luisa envía a Rosinella a casa de su hermana, también caníbal, con una carta y una orden para que saque un cofre de un armario. En el camino, el hombre reaparece y le dice que la tarea es una trampa; le da una bolsa llena de avena y galletas, y le ordena que le dé la avena al caballo y las galletas al loro, que saque el cofre y escape. Rosinella consigue el objeto y, en el camino de vuelta, lo abre, y una bandada de pájaros escapa. El mismo hombre usa sus poderes mágicos para atraer a los pájaros de vuelta al cofre. Por último, Luisa organiza la boda de su hijo con una mujer fea. Antes de la ceremonia, Trueno y Relámpago le piden un beso a Rosinella, pero ella se niega. La novia fea confiesa que besó a un pastor de cerdos por tres nueces. Trueno y Relámpago regañan a la novia fea y eligen a Rosinella. Luisa, su madre, cansada de sus derrotas, salta a un pozo. [20]
En una variante de Toscana traducida por el erudito alemán Rudolf Schenda con el título Cristina und das Ungeheuer ("Cristina y el monstruo"), una madre tiene tres hijas en edad de casarse; la más joven, Cristina, es la más bonita de las tres, pero no encuentra un pretendiente adecuado. Un día, la madre consulta a un mago para saber el destino de su hija menor. El mago le responde que su destino será el más afortunado de las tres hermanas, y sugiere llevar a Cristina a dar un paseo por las montañas, mezclar su comida con opio y, después de que la niña se duerma, dejarla allí y regresar a casa, a donde ella la sigue poco después. Cristina finalmente se despierta y se encuentra en un gran palacio, y una voz le dice que el palacio y todo lo que hay en él le pertenece. Pasa el tiempo y ella quiere visitar a su familia. La voz le da un anillo mágico y le advierte que no le cuente a su madre ni a sus hermanas sobre su vida. La madre de Cristina consulta con el mago y se entera de que su hija vive una vida de lujo en el palacio de un príncipe llamado Cupido, convertido en un monstruo por obra de una Maga (hechicera). Cristina traiciona la confianza de la voz: enciende una vela por la noche y no ve una forma monstruosa, sino un apuesto joven con alas sobre sus hombros. Un poco de cera le quema el pecho, se despierta, maldice a Cristina y desaparece. Ahora tiene que hacer penitencia, por lo que encuentra trabajo con el Ungeheuer ("Monstruo"). La primera tarea que se le asigna a Cristina es limpiar la cima de una montaña; luego, sacar un huevo de sus profundidades. Pronto se le ordena ir a otra montaña llena de tigres y encontrar suficientes pieles para coser un par de guantes. La última tarea de Cristina es ir al infierno y obtener una caja del diablo, sin abrirla. Cristina obtiene una caja del diablo y se detiene un poco en el camino; abre la caja y sale una niebla oscura que cubre el mundo de oscuridad. En este cuento, la ayudante de la heroína es una anciana: ella agita su varita y la oscuridad regresa a la caja. [21]
Pitrè recogió un cuento de Toscana ( Garfagnana ) con el título Ermenegilda e Cupido, recopilada de una cajera llamada Rosina Casina. En este cuento, un comerciante tiene tres hijas, Caterina, Maria y Ermenegilda. Siempre que su padre iba a comprar mercancías, las dos mayores pedían regalos extravagantes, mientras que la menor no. El comerciante ama a la menor más que a las dos mayores, para los celos de esta última. Un día, encargan un cofre de cristal a un carpintero, llevan a Ermenegilda a una montaña para un picnic y la empujan dentro del cofre. Las hermanas mayores regresan a casa y abandonan a su cadete en la montaña. Un día, una fuerte ráfaga de viento se lleva el cofre a otro lugar, donde sale del cofre y entra en un palacio. Dentro del palacio, es atendida por sirvientes invisibles, y una voz misteriosa le habla. Vive con este misterioso personaje que viene por la noche a su cama. Ermenegilda le pregunta su nombre una vez, y él responde "Cupido", luego revela que teme a su madre porque ella intentará separarlos. Ermenegilda, que todavía vive con Cupido, sospecha que podría ser un monstruo, por lo que la próxima vez que él vaya a su cama, encenderá una vela para verlo. Así lo hace, y encuentra a un joven apuesto. Él se despierta y le dice que se siente traicionado, y que debe buscar a su madre, una hechicera, y advierte a su esposa que su madre es una mujer astuta. Ermenegilda va a encontrarse con su suegra, quien descubre que se casó con su hijo, por lo que envía a la muchacha a realizar tareas difíciles: primero, le ordena a Ermenegilda que lave un trozo de tela bicolor hasta dejarlo completamente blanco en una fuente cercana en menos de tres horas; luego, debe separar muchas plumas y rellenar una almohada con ellas, también en menos de tres horas. Cupido ayuda a su esposa en ambas tareas. La tercera tarea es que Ermenegilda lleve una carta a la hermana de la hechicera y obtenga de ella "i canti, i balli e soni". Cupido le da algunos recursos para el viaje a casa de su tía (cuatro monedas, una cuerda, trapos, grasa), y le aconseja cómo proceder: debe pagar a un barquero con las monedas, dar la cuerda a las mujeres junto a un pozo, los trapos a una mujer que limpia un horno con sus pechos y arrojar grasa a unos leones; al llegar a casa de su tía, será recibida por los hijos de ésta, a quienes debe dar algunos dulces para distraerlos, dar la carta a uno de ellos, robar la caja y regresar corriendo, pero no debe abrirla, porque la caja contiene pequeños personajes que bailan, tocan música y cantan, que será difícil volver a encerrar. Ermengilda sigue las instrucciones al pie de la letra, coge la caja y regresa apresuradamente a casa de su suegra, pero, en el camino, siente curiosidad y la abre: pequeños hombrecitos y pequeñas mujercitas escapan de ella y comienzan a bailar, cantar y jugar. Cupido se le aparece y los devuelve a la caja. Tras conseguir la caja, la hechicera envía de nuevo a Ermenegilda, esta vez para conseguir un anillo. La muchacha recorre el mismo camino, consigue otra caja con un anillo y vuelve a emprender la marcha. Como última orden,La hechicera le da a Ermenegilda una carta para que se la entregue a su hermana invitándola a la boda de Cupido. Ermenegilda va una última vez a la casa de la hechicera y regresa a la boda de Cupido. Finalmente, la hechicera obliga a Ermenegilda a llevar diez velas, una en cada dedo, a la boda de su hijo con otra mujer. Durante la ceremonia, Cupido simplemente se lleva a Ermenegilda con él de regreso a su familia en un carruaje. En la casa de sus suegros, las hermanas mayores se sorprenden de la supervivencia de Ermenegilda, pero Ermenegilda las deja en paz y se casa con Cupido en una gran boda.[22]
En un cuento italiano recopilado por Ciro Marzocchi de Sinalunga con el título Cupido re dei Fati("Cupido, rey de las hadas"), una mujer pobre tiene dos hijas, una llamada Nina, y se ganan la vida tejiendo y vendiendo sus productos. Un día, desconsolada por su pobreza, Nina decide viajar por el mundo y ganarse la vida. La niña se va y llega a un hermoso prado, donde se detiene a descansar. Oye una voz que la llama en sueños y se despierta. La voz la llama de nuevo y le pide que la siga para encontrar la felicidad. Nina hace lo que le pide y llega a una pequeña cabaña. La voz la recibe y le dice que todo le pertenece, pero que nunca puede abrir cierta puerta en el sótano, para que no la sobrevenga la miseria; si obedece esta orden, será muy afortunada. Todo lo que pide le es dado, pero la curiosidad puede más que ella y, ocho días después, decide mirar por la puerta. Unta el ojo de la cerradura con el aceite de la lámpara, luego abre: adentro, un gran castillo de mármol. Ella sigue adelante y sube una escalera que conduce a una habitación, donde las hadas están preparando la ropa para su próxima boda con Cupido, y un apuesto joven está acostado en una cama, Cupido. Nina se acerca al joven dormido para verlo mejor, y una gota de aceite cae sobre su brazo. Cupido se despierta sobresaltado y lamenta la acción de Nina, ya que él se habría casado con ella y la habría convertido en su reina, pero ahora ella debe morir a manos de su madre. Nina suplica por su vida, cuando la madre de Cupido, el Hada, entra en la habitación para castigar a la niña humana. Cupido y Nina lloran por el destino de la niña, y el Hada dice que Nina puede salvarse si hace lo que el Hada le ordena: Nina debe ir más allá de una montaña al castillo de la hermana del Hada y darle una carta; mientras Nina espera la respuesta escrita, la niña debe tomar la "scatola dei ballerini" ('una caja de bailarinas') y traerla de vuelta. Nina pide ayuda a Cupido, quien acepta guiarla, por amor a ella. Él le da una varita mágica que puede teletransportarla a la montaña. Nina golpea la varita en el suelo y se encuentra cerca de la montaña, donde una puerta oxidada bloquea su camino. Nina usa la varita nuevamente para producir frascos de mantequilla que usa para engrasar las puertas de la puerta; luego, sube a la montaña y encuentra a una mujer limpiando un horno sin suministros, a quien le da trapos; y un zapatero a quien le da herramientas. Finalmente, llega al patio de la hermana del Hada donde merodean dos perros, a los que arroja un poco de pan que crea con la varita. Se encuentra con la hermana del Hada y le entrega la carta. Mientras el hada está ocupada escribiendo una respuesta, Nina roba la caja de bailarinas y se apresura a bajar por la montaña. La hermana del Hada ordena a sus sirvientes que detengan a Nina, pero ella sale ilesa. Impotente, la hermana del Hada se arroja por una ventana. De regreso a Nina, en el camino de regreso al Hada, la niña siente algo en la caja y echa un vistazo dentro: 24 marionetas doradas salen de la caja, 10 muñecos masculinos, 10 muñecos femeninos y 4 músicos.y comienzan a tocar música y bailar. Nina intenta colocarlos dentro de la caja, e incluso usa la varita mágica que Cupido le dio, sin éxito. Cupido se le aparece y, con un asentimiento, convoca a los títeres de regreso a la caja. Nina y Cupido regresan al palacio de su madre con la caja, y el Hada acepta casarse entre sí. Nina invita a su madre y hermana a su boda, y la hermana de Nina se casa con un hada macho ("fato").[23] [24]
Gennaro Finamore un cuento de Abruzzo llamado Lu fatte de Ggijje-me'-bbèlle . En este cuento, una mujer tiene un hijo y una hijastra. Como no le gusta su hijastra, la mujer obliga a la niña a realizar tareas imposibles. El hijo de la mujer, llamado Ggijje-me'-bbèlle, ofrece su ayuda a la niña, su hermanastra, a cambio de un beso. Un día, la mujer envía a su hijastra a buscar el scàttele de le sunarjielle , y Ggijje-me'-bbèlle aconseja a la niña sobre cómo alcanzarlo. Finalmente, la mujer casa a su hijo con otra novia y obliga a la hijastra a sostener diez velas en sus dedos durante la noche de bodas. La niña soporta la quema, y Ggijje-me'-bbèlle desea ayudarla. La novia de Ggijje-me'-bbèlle se burla del sufrimiento de la muchacha y confiesa que besó las manos del lechero a cambio de unos higos y un vaso de leche. Ggijje-me'-bbèlle mata a la novia y finalmente se casa con su hermanastra. [25]