Hagia Irene ( griego : Αγία Ειρήνη ) o Hagia Eirene ( griego medieval : Ἁγία Εἰρήνη Pronunciación griega: [aˈʝia iˈrini] , "Santa Paz", turco : Aya İrini ), a veces conocida también como Santa Irene , es una iglesia ortodoxa oriental ubicada en El patio exterior del Palacio Topkapı en Estambul . Es la iglesia más antigua conocida de la ciudad y la única iglesia bizantina de Estambul que nunca fue convertida en mezquita, ya que se utilizó como arsenal para almacenar armas hasta el siglo XIX. [1] Hagia Irene funciona hoy como museo y sala de conciertos.
La iglesia estaba dedicada a la paz de Dios y es uno de los tres santuarios que los emperadores dedicaron a los atributos de Dios, junto con Hagia Sophia (Sabiduría) y Hagia Dynamis. [2]
Se dice que el edificio se encuentra en el lugar de un templo precristiano. Se considera la primera iglesia terminada en Constantinopla , antes de Santa Sofía, durante su transformación de colonia comercial griega a capital oriental del Imperio Romano. Según una tradición posterior, pero cuestionada por algunos eruditos, el emperador romano Constantino I encargó la primera iglesia de Santa Irene en el siglo IV, que se completó al final de su reinado (337). Cuando Constantino murió, se cree que su lugar de descanso puede ser el sarcófago de pórfido que yacía en el patio. [3] Sirvió como iglesia del Patriarcado antes de que se completara Santa Sofía en 360 bajo Constancio II . [4] Durante la revuelta de Nika en 532, [5] Hagia Irene fue incendiada. A raíz de los disturbios, el emperador Justiniano I , que casi había sido depuesto durante los disturbios, hizo reconstruir la iglesia en el año 548 como parte de un amplio proyecto arquitectónico. Luego fue dañada nuevamente por el terremoto de Constantinopla de 740 el 20 de octubre de 740, unos seis meses antes de la muerte de León III . [6] El emperador Constantino V ordenó las restauraciones [6] y mandó decorar su interior con mosaicos y frescos . Algunas restauraciones de esta época han llegado hasta la actualidad.
A lo largo de la historia del Imperio Romano, los emperadores a menudo estuvieron alejados de la sede del poder durante largos períodos de tiempo. Sin embargo, cerca del final del período de la Antigüedad tardía de Roma y en el período bizantino temprano se estaba estableciendo una tendencia en la que los emperadores permanecían en la capital. En el momento de la fundación de Hagia Irene, Constantinopla aún no era reconocida como la capital y sede del poder de los emperadores bizantinos debido a los frecuentes viajes del emperador Constantino (r. 306-337), ya que se entiende que el poder imperial era ' No necesariamente se concentraba en una capital como Roma, sino alrededor del emperador cuando éste emprende sus viajes. A medida que se desarrolló la dinastía de Constantino, cada emperador realizó más y más mejoras en la ciudad que permitirían consolidar su estatus como una verdadera sede de poder. Durante el reinado del emperador Constancio II (r. 337-361), la ciudad contaba con una impresionante cantidad de instituciones públicas y políticas: un edificio del Senado, bibliotecas, baños públicos e iglesias. [7]
Hay muy pocos estudios sobre la función de Santa Irene de Constantino, incluso durante los períodos turbulentos de controversias teológicas. Uno de los primeros desafíos que enfrentó la Iglesia cristiana en desarrollo fue la controversia arriana, que se centraba en si Cristo era divino o no. Para resolver este problema, se celebró un concilio en Nicea que dio como resultado el Credo de Nicea ampliamente aceptado, que afirmaba que Cristo fue engendrado de Dios y, como tal, es divino.
La llegada de Justiniano al trono en 527 supuso un esfuerzo concertado para erradicar cualquier desviación de la ortodoxia tal como la definió el concilio de Nicea y todos los concilios posteriores, y estos esfuerzos estaban dirigidos contra judíos, paganos y “herejes”. Los judíos estaban alienados de la sociedad bizantina y los escritos judíos comenzaron a pasar del griego al hebreo a medida que se retiraban a la seguridad de su propia cultura. [8] A los paganos se les impusieron leyes restrictivas, con severas penas, incluida la muerte, por violarlas. Cualquier tipo de esfuerzo coordinado de resistencia fue aplastado. Los samaritanos, un grupo étnico-religioso similar a los judíos, se levantaron contra el Imperio Bizantino en 529 y fueron reprimidos sin piedad, con casi 100.000 muertos durante la represión del levantamiento. [9]
Políticamente, la Iglesia y los emperadores romanos occidentales y orientales interactuaron entre sí con diversas dinámicas de poder. Por un lado, era evidente que los líderes de la iglesia tenían, en ocasiones, un poder significativo sobre el emperador, como cuando San Ambrosio le negó la entrada a Teodosio I a la iglesia en Milán hasta que se arrepintió de su papel en la Masacre de Tesalónica. [10] Sin embargo, en otras ocasiones hubo interacciones que fueron amistosas. Las prácticas litúrgicas durante los servicios en Hagia Sophia durante el reinado de Justiniano vieron al emperador y al Patriarca de Constantinopla, en una habitación privada en lo alto y lejos de los ciudadanos de Constantinopla, orar a Dios antes de regresar para liderar a la congregación. [11] A pesar de los momentos de diferencia entre el estado y la iglesia a lo largo de la historia bizantina, la postura antes mencionada de Justiniano sobre la desviación religiosa mostró un objetivo imperial y religioso común.
La iglesia de Santa Irene fue testigo de uno de los episodios más devastadores en la historia de Constantinopla como ciudad, que fue la revuelta de Nika en 532. Alrededor de la época de la campaña de consolidación religiosa de Justiniano, [12] estalló un motín después de una carrera de carros en el Hipódromo que casi vio derrocar al emperador. Los disturbios se extendieron rápidamente, envolviendo a toda la ciudad en violencia, y la mayor parte de la ciudad sería arrasada durante los acontecimientos de la revuelta. [13] Hagia Irene fue destruida durante la revuelta, pero se desconoce por qué fue atacada por los alborotadores (aunque era la sede del Patriarcado, lo cual es significativo considerando el momento del motín apenas varios años después del inicio de una revuelta por parte de Justiniano). represión generalizada contra la disidencia religiosa). La reconstruida Hagia Irene se construyó como parte del enorme proyecto arquitectónico de Justiniano que se estaba llevando a cabo en todo el imperio, y el diseño de la iglesia se basó en el diseño emergente de iglesias "planificadas centralmente" que se estaba volviendo cada vez más estandarizado. [14] Además, a la iglesia se le agregaron hospicios para atender a los pobres y enfermos, y Justiniano la dotó con fondos regulares para mantenerla en funcionamiento. [15] Un esfuerzo similar ocurrió anteriormente bajo Constantino, donde construyó varias iglesias en las partes más orientales de su imperio como parte de un proyecto de buena voluntad que no solo incluía la construcción de obras arquitectónicas, sino también la caridad para los pobres. [dieciséis]
Después de la caída de Constantinopla en 1453 por Mehmed II , la iglesia quedó encerrada dentro de los muros del palacio de Topkapi. Los jenízaros utilizaron la iglesia como arsenal ( Cebehane ) hasta 1826. [17] También se utilizó como almacén de equipo militar y depósito de trofeos de armas e insignias militares tomadas por los turcos. [17] Durante el reinado del sultán Ahmet III (1703-1730) se convirtió en el Museo Militar Nacional en 1726. [17]
En 1846, el mariscal del Arsenal Imperial, Ahmed Fethi Paşa , convirtió la iglesia en un museo de antigüedades militares. [18] Fue utilizado como Museo Militar desde 1908 hasta 1978, cuando luego fue entregado al Ministerio de Cultura turco .
Hoy en día, Hagia Irene sirve principalmente como sala de conciertos para actuaciones de música clásica , debido a sus extraordinarias características acústicas y su impresionante atmósfera. Muchos de los conciertos del Festival Internacional de Música de Estambul se celebran aquí cada verano desde 1980.
En el año 2000, el diseñador turco de alta costura Faruk Saraç realizó un desfile especial aquí. Se exhibió una colección de 700 piezas diseñadas inspiradas en los sultanes otomanos, incluidas las túnicas de 36 sultanes, desde Osman Gazi , el fundador del Imperio Otomano hasta el último sultán, Mehmed VI . El espectáculo estuvo acompañado de música y la historia de la vida de los sultanes y demostraciones de bailes de la era otomana.
Durante muchos años, solo se podía acceder a Hagia Irene durante eventos o con un permiso especial, pero el museo ha estado abierto al público todos los días excepto los martes desde enero de 2014. [19]
La reconstrucción durante el reinado de Justiniano I muestra cambios en la arquitectura del atrio y el nártex, que permanecieron intactos después del terremoto. La restauración después del terremoto creó una base más sólida para la iglesia. [6] Antes de ser reconstruida, los cimientos tenían importantes problemas estructurales. [6] Esta restauración estableció un plan de cúpula cruzada en el nivel de la galería y al mismo tiempo pudo mantener el plan de basílica original en el nivel del suelo. [6] El nártex se encuentra al oeste, precedido por el atrio, y luego el ábside en el lado este. [6] Hagia Irene todavía conserva su cúpula y tiene techos puntiagudos en los lados norte, oeste y sur de la iglesia. [6] La cúpula en sí tiene 15 m de ancho y 35 m de alto y tiene veinte ventanas. Hagia Irene tiene la forma típica de una basílica romana , que consta de una nave y dos pasillos , que están divididos por tres pares de pilares. [6] Esto ayuda a sostener las galerías sobre el nártex. [6] También se adjuntan arcos de medio punto a los capiteles, lo que también ayuda a dar soporte a las galerías superiores. [6]
En la tradición bizantina, hay un vestigio único del arte iconoclasta dentro de la iglesia. La semicúpula del ábside y el arco de bema están cubiertos de mosaicos. [6] También están los frescos que se pueden encontrar en el pasillo del lado sur. [21] Estos mosaicos datan aproximadamente del siglo VIII. Esto fue durante la época del terremoto al que se remonta la mayoría de las partes superiores de la iglesia. [22] También hay un mosaico de una cruz, que está delineada en negro con fondo dorado . [6] Los extremos están acampanados y tienen forma de lágrima al final. Este se extiende alrededor de la base del semicúpula. [6] La cruz fue colocada durante la reconstrucción de Constantino V, que fue durante los años iconoclastas. [21] En el arco bema hay una inscripción del Salmo 64 versículos 4-5 en el lado interior, y luego en el lado exterior hay una inscripción de Amós 6 versículo 6. También hay evidencia de alteraciones en estas inscripciones. [6] Las inscripciones detallan una alabanza a la iglesia por ser la casa del señor. [21] Los versos, especialmente el Salmo, se utilizaron como inspiración para algunos de los mosaicos de Santa Sofía . [21]
Hagia Irene también posee un sintrón . Los sinthronons son hileras de bancos construidos que se disponen en semicírculo en el ábside. Durante la Divina Liturgia aquí es donde se sentaba el clero. [21] Este es el único sinthronon que ha sobrevivido en la ciudad desde la época bizantina. [6] El sintrón de Hagia Irene tiene seis niveles de asientos. A ambos lados hay puertas que se abren a un ambulatorio debajo del cuarto nivel de asientos.
Los capiteles del edificio original de la iglesia fueron retirados durante una reconstrucción en la época bizantina, y sólo diez de ellos fueron reutilizados en el atrio del edificio. Muestran monogramas con los nombres y títulos de la pareja imperial Justiniano y Teodora. [23]
Aunque el trabajo académico sobre Hagia Irene se centra principalmente en algunas de sus características arquitectónicas, observar las diferentes interpretaciones académicas de la arquitectura, tanto religiosa como secular, en la sociedad bizantina puede proporcionar una idea de la dinámica de la iglesia y el estado de la época. Existe un debate entre los estudiosos sobre el alcance del uso de las iglesias como “propaganda imperial”, especialmente una vez que el cristianismo se establece como religión estatal. Durante el estatus de Roma como imperio unificado, la arquitectura como manifestación del poder estatal se usaba ampliamente y se puede ver principalmente a través de arcos triunfales, que a menudo se colocaban en áreas donde Roma lograba grandes victorias. [24] La información presentada por la autora Jelena Bogdanovic en su artículo “La geopolítica espiritual relacional de Constantinopla, la capital del Imperio Bizantino” puede resaltar cierta continuidad con esta tradición. El emperador Constantino tenía una estatua de pórfido de sí mismo vestido como Helios, y esta estatua tenía lo que se cree que eran fragmentos de la Vera Cruz y el hacha que Noé usó para construir el Arca insertados en la columna, lo que puede significar la transición entre las religiones paganas tradicionales. de Roma al cristianismo como eventual religión estatal. [25] Además, el autor Peter Sarris examina los desarrollos en el Imperio Bizantino durante el reinado de Justiniano y dedica una cantidad significativa de tiempo en el artículo a cómo Justiniano quería que casi todos los aspectos del Estado Bizantino reflejaran el cristianismo, y parafrasea la descripción del historiador Averil Cameron de La reconstrucción de Constantinopla por parte de Justiniano como unificación del ceremonial político y religioso. [12]
El trabajo de otros académicos se mantiene en línea con la idea de continuidad, pero parte del contenido escrito indica que la exhibición de propaganda "personal" tuvo que atenuarse. En el libro " The Cambridge Companion to the Age of Justinian", el colaborador Joseph Alchermes analiza cómo el patrocinio de grandes iglesias como Hagia Sophia puede haber sido utilizado en luchas políticas internas durante la época de Justiniano. Al igual que Santa Irene, el emperador Justiniano I reconstruyó Santa Sofía después de que fuera arrasada durante la revuelta de Nika. Había una aparente rivalidad entre Justiniano y la noble Ancinia Juliana, quien era patrona de la iglesia de Hagia Polyeuktos. [26] La Iglesia de Hagia Polyeuktos era una de las iglesias más opulentas del Imperio Bizantino antes de la reconstrucción de Hagia Sophia, e incluso contaba con una placa conmemorativa que presentaba un texto que podría interpretarse como un desafío a Justiniano. Cuando Justiniano entró en la iglesia por primera vez, se jactó de haber superado a Salomón, en referencia a parte del texto de la placa de Polyeuktos. [26] Aún así, otros estudiosos han optado por centrarse en las iglesias a través de su función como lugar de culto. El autor Allan Doig señala que la arquitectura de la iglesia única que ocurrió bajo Justiniano, como la iglesia de planificación central, se hizo para mejorar los procesos litúrgicos de las iglesias al alentar a quienes las visitaban a obtener una comprensión de Dios al contemplar tres cosas: la arquitectura de la iglesia, los servicios litúrgicos y las escrituras mismas. [5]
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