La fe bahá'í en Mozambique comienza después de la mención de África en la literatura bahá'í cuando ʻAbdu'l-Bahá la sugirió como un lugar al que llevar la religión en 1916. [1] El primer bahá'í conocido que entró en la región fue en 1951-52 en Beira cuando un pionero británico llegó en camino a lo que entonces era Rhodesia, ahora Zimbabwe. [2] [3] La comunidad bahá'í de Mozambique participó en etapas sucesivas de organización regional en el sur de África desde 1956 [4] hasta la elección de su primera Asamblea Espiritual Local Bahá'í de Mozambique en 1957 [3] y luego su propia Asamblea Espiritual Nacional fue elegida en 1985. [5] Desde 1984 los bahá'ís han comenzado a realizar proyectos de desarrollo. [6] La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó que había poco más de 2.800 bahá'ís en 2005. [7]
En una serie de cartas, o tablillas , a los seguidores de la religión en los Estados Unidos y Canadá en 1916-1917 por ʻAbdu'l-Bahá, entonces jefe de la religión, pidió a los seguidores de la religión que viajaran a regiones de África; estas cartas fueron compiladas juntas en el libro titulado Tablillas del Plan Divino . [1] La publicación se retrasó hasta 1919 en la revista Star of the West el 12 de diciembre de 1919, después del final de la Primera Guerra Mundial y la gripe española . [8]
Probablemente los primeros baháʼís en entrar a la región fueron Eric y Terry Manton, quienes desembarcaron en 1951-2 en Beira , un puerto de Mozambique, y vinieron de Gran Bretaña para ser los primeros pioneros en lo que entonces era Rodesia, ahora Zimbabwe. [2]
En 1953, Shoghi Effendi , líder de la religión tras la muerte de 'Abdu'l-Bahá, planeó un plan de enseñanza internacional denominado la Cruzada de Diez Años . [9] Esto ocurrió durante un período de crecimiento a gran escala de la religión en toda el África subsahariana, cerca del final del período de colonización de África . [10]
En abril de 1956, la Fe Bahá'í estaba presente en pequeñas cantidades en 15 países del sur de África. Para administrar estas comunidades se eligió una Asamblea Espiritual Nacional regional en el Sudoeste de África que las abarcara. [4] Su región incluía Sudáfrica, Mauricio, Isla Reunión, Santa Elena, Bechuanalandia, Basutolandia, Rodesia del Norte, Rodesia del Sur, Nyasalandia, Madagascar, Mozambique, el Sudoeste de África, Angola, Zululandia y Suazilandia. [11]
Otra pionera conocida fue Charlotte Pinto, quien asistió a una convención nacional de los baháʼís de los Estados Unidos a su regreso de Mozambique en abril de 1957. [12]
El Comité de Enseñanza del Área de Rhodesia del Sur y el Norte de Mozambique celebró una conferencia sobre el progreso de la religión presidida por Hastings Hojane en noviembre de 1958 [13] y las reuniones continuaron hasta 1960. [14] [15]
A finales de 1963, un resumen del estado de la comunidad mundial menciona la situación de Mozambique como: [3]
Tras la muerte de Shoghi Effendi, la Casa Universal de Justicia elegida se convirtió en la cabeza de la religión y comenzó a reorganizar las comunidades bahá'ís de África, escindiéndose de las comunidades nacionales para formar sus propias Asambleas Nacionales desde 1964 hasta la década de 1990. [9] En 1964, la asamblea regional de África del Sur y Occidental tenía unos 3.600 bahá'ís y 36 asambleas locales. [16] Sin embargo, ninguno de los bahá'ís de Mozambique pudo obtener pasaportes para viajar a Suazilandia, donde se celebró la convención. [17] A partir de 1967, las comunidades bahá'ís de varios países se reorganizaron fuera de África del Sur y Occidental. A partir de entonces, Mozambique compartió una asamblea nacional regional con Suazilandia y Lesoto [18] que para entonces tenía unos 2.500 bahá'ís y 23 Asambleas. [19] En esta convención inaugural, Rudolfo Duna de Mozambique pudo asistir a la convención en Suazilandia. Una conferencia regional celebrada en Maputo en 1969, fue dirigida por el Comité de Metas de Mozambique, con personas procedentes de Boane , Machava (véase Estádio da Machava ) y Matola . [20] Los miembros de 1969 de la asamblea local de Lourenço Marques, más tarde llamada Maputo , fueron: Rafael Mafuana, Jose Rodrigues, Rudoljo Duna, Justino Moreira, Fernanda Moreira, Rosie Mary, Emilia Rodrigues, Angelica Duna y Hagar Langa. Esta asamblea nacional regional continuó en 1970 [21] y en 1971 Lesotho formó su propia asamblea nacional. [19]
En la convención inaugural de la asamblea regional de Suazilandia y Mozambique, celebrada en abril de 1972, pudo asistir la primera delegación considerable de Mozambique (asistió un grupo de seis personas) y se anunció que se habían realizado traducciones al idioma makhuwa . [22] Los miembros de la asamblea nacional de Suazilandia y Mozambique de 1972 fueron Jacob Mdiuli, John Allen, Benjamin Dlamini, Charles Ducker, Charles Caprez, Valera Allen, Margaret Shongwe, Ruth Dlamini y Angelica Duna. [23] También a finales de 1972, la primera Mano de la Causa de la Fe Baháʼí visitó Mozambique. Rúhíyyih Khanum viajó por Mozambique como parte de una gira por muchos países africanos. Sin embargo, sólo pudo pasar una noche allí, donde se reunió con algunos baháʼís portugueses para una velada social informal en el vestíbulo del hotel en el que se alojaba, ya que había restricciones para celebrar reuniones. [24] Después de su viaje, una baháʼí encarcelada en Mozambique hizo algunos anillos para miembros de la Casa Universal de Justicia y Mano de la Causa Rúhíyyih Khanum, que le llegaron mientras estaba en la dedicación de la Casa de Adoración Baháʼí en Panamá . [25] Ella ofreció el anillo para la venta para recaudar dinero para el próximo templo que se construiría. En respuesta, un hawaiano se sintió impulsado a ofrecer una esmeralda que había adquirido y engastado en un engaste de oro. Ese anillo fue entregado para ayudar a recaudar fondos y llegó a la comunidad baháʼí persa donde recaudó muchos miles más. Desde el anillo original hasta el final, los anillos recaudaron más de $ 100,000 para el Templo del Loto en la India .
En 1973-4, Mozambique estuvo entre las comunidades nacionales que respondieron a una encuesta sobre la situación de la mujer en la comunidad, cuyos datos fueron tabulados y resumidos para la Declaración de 1974 ante el 25º período de sesiones de la Comisión de las Naciones Unidas sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer. [26]
A principios de 1976, Angola se agregó a la asamblea regional junto con Mozambique y Suazilandia. [19] En 1976, se publicó una compilación de oraciones en lengua yao , una lengua hablada en Mozambique y los países del norte, a través de la asamblea nacional regional. [27] A partir de diciembre de 1976, los refugiados de la guerra civil mozambiqueña que regresaron a Portugal también tuvieron contacto con la Fe baháʼí. [28] [29] [30]
En 1977, Suazilandia eligió su propia asamblea nacional y Angola y Mozambique continuaron con una asamblea compartida. [19] De 1978 a 1992, Angola y Mozambique compartieron una asamblea nacional regional. En 1985, los baháʼís de Mozambique eligieron su primera Asamblea Espiritual Nacional , presenciada por el Consejero Continental Shidan Fat'he-Aazam. [5]
Desde sus inicios, la religión ha participado en el desarrollo socioeconómico, empezando por dar mayor libertad a las mujeres, [31] promulgando la promoción de la educación femenina como una preocupación prioritaria, [32] y esa participación se expresó en la práctica mediante la creación de escuelas, cooperativas agrícolas y clínicas. [31] La religión entró en una nueva fase de actividad cuando se publicó un mensaje de la Casa Universal de Justicia con fecha del 20 de octubre de 1983. [33] Se instó a los baháʼís a buscar formas, compatibles con las enseñanzas baháʼís , en las que pudieran participar en el desarrollo social y económico de las comunidades en las que vivían. En todo el mundo en 1979 había 129 proyectos de desarrollo socioeconómico baháʼís oficialmente reconocidos. Para 1987, el número de proyectos de desarrollo oficialmente reconocidos había aumentado a 1482. En 1984, un proyecto agrícola cerca de Matola Rio con jóvenes ayudando a la comunidad a cultivar la tierra alrededor del Centro Baha'i. [6] En 1995 los baháʼís se reunieron con otros para formar un Foro de Religiones , [34] una organización de ayuda social y de socorro en casos de desastre. [35]
En 2007, los baháʼís cooperaron en un proyecto contra la malaria con un amplio grupo de religiones. [36] La Casa Universal de Justicia convocó conferencias regionales el 20 de octubre de 2008 para celebrar los recientes logros en la construcción de comunidades de base y planificar los próximos pasos en la organización en sus áreas de origen. Sólo dos semanas después se celebraron conferencias gemelas, una en Sudáfrica y la otra en Kenia . Una conferencia regional fue organizada por la Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís de Kenia en Nakuru en noviembre de 2008 y atrajo a más de 1000 baháʼís, cuatro de los cuales vinieron de Mozambique. [37]
La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó que había poco más de 2.800 baháʼís en 2005. [7]