La Ciudad del Sol ( italiano : La città del sole ; latín : Civitas solis ) es una obra filosófica delfilósofo dominicano italiano Tommaso Campanella . Es una importante obra utópica temprana . La obra fue escrita en italiano en 1602, poco después del encarcelamiento de Campanella por herejía y sedición .Se escribióuna versión latina en 1613-14 y se publicó en Frankfurt en 1623. [ cita necesaria ]
El libro se presenta como un diálogo entre "un Gran Maestro de los Caballeros Hospitalarios y un Capitán de Mar genovés ". Inspirada en La República de Platón y en la descripción de la Atlántida en el Timeo , describe una sociedad teocrática donde los bienes, las mujeres y los niños se tienen en común. También se parece a la ciudad de Adocentyn en Picatrix , un grimorio árabe de magia astrológica. En la parte final de la obra, Campanella profetiza -en el lenguaje velado de la astrología- que los reyes españoles , en alianza con el Papa , están destinados a ser instrumentos de un Plan Divino: la victoria final de la Verdadera Fe y su difusión. En todo el mundo. Si bien se podría argumentar que Campanella simplemente estaba pensando en la conquista del Nuevo Mundo , parece que esta profecía debe interpretarse a la luz de una obra escrita poco antes de La ciudad del sol , La monarquía en España , en la que Campanella expone su visión de un mundo unificado y pacífico gobernado por una monarquía teocrática .
Protegida y defendida por siete círculos de murallas, construidas con palacios que sirven de vivienda a los ciudadanos, la ciudad está situada en un lugar con un clima ideal, propicio para la salud física, y en la ladera de una colina porque allí el aire es más ligero. y más puro. Uno de los aspectos más significativos de esta comunidad es la distribución del trabajo. Una vez más Campanella se involucra en una polémica explícita con Aristóteles, quien había excluido a los artesanos, campesinos y aquellos involucrados en trabajos manuales de la categoría de ciudadanía plena y de los niveles más altos de virtud.
En la Ciudad del Sol ninguna ocupación es vil o vil, y todas tienen la misma dignidad ; de hecho, aquellos trabajadores a los que se les exige un mayor esfuerzo, como los artesanos y los constructores, reciben más elogios. Cada uno debe estar familiarizado con todas las líneas de trabajo, y luego cada uno practica aquel para el que muestra mayor aptitud. No tienen sirvientes y ningún servicio se considera indigno. Lo único que consideran despreciable es la ociosidad, y de este modo llegan a privilegiar la dignidad del trabajo y derribar una concepción absurda de la nobleza, ligada a la inactividad y al vicio.
Gracias a la división equitativa del trabajo , basta que cada persona dedique sólo cuatro horas al día a trabajar ; pero es imprescindible que todos trabajen, porque la ociosidad de uno repercutiría en el beneficio y el esfuerzo de los demás. Los ciudadanos no poseen nada; en cambio, todo es común , desde la comida hasta las casas, desde la adquisición de conocimientos hasta el ejercicio de actividades, desde los honores hasta las diversiones, desde las mujeres hasta los niños.
Hay “funcionarios” encargados de la distribución de cada cosa, que vigilan y vigilan que esto suceda con justicia, pero nadie puede apropiarse de nada. Según ellos, la posesión de una casa o de una familia refuerza el “ amor propio ”, con todas las nefastas consecuencias que esto genera. Viven “como filósofos en común” porque son conscientes del impacto negativo, no sólo a nivel social sino también moral, de una distribución desigual de los bienes.
Uno de los aspectos más espectaculares e imaginativos de La Ciudad del Sol, que inmediatamente llamó la atención de sus lectores, son las paredes pintadas de la ciudad. Además de encerrar y proteger la ciudad, los muros son también el telón de un teatro extraordinario y las páginas de una enciclopedia ilustrada del conocimiento. Las paredes de los palacios están pintadas con imágenes de todas las artes y ciencias.
Comenzando por el muro que sostiene las columnas del templo y descendiendo gradualmente en grandes círculos, siguiendo el orden de los planetas desde Mercurio hasta Saturno, encontramos ilustraciones de los cielos y de las estrellas, de cifras matemáticas, de todos los países de la tierra y de todas las maravillas y secretos de los mundos mineral, vegetal y animal, hasta llegar a la humanidad: en la pared interna del sexto círculo están representadas las artes mecánicas y sus inventores.
Campanella se interesó mucho por todos los descubrimientos ingeniosos, y en La ciudad del sol ofrece muchos ejemplos de inventos curiosos, como barcos capaces de navegar sin viento y sin velas, y estribos que permiten guiar a un caballo utilizando sólo los pies. , dejando las manos libres. En la pared exterior están representados los legisladores; y es aquí, en “un lugar de gran honor” –pero junto con Moisés, Osiris, Júpiter, Mercurio y Mahoma– donde el marinero genovés reconoce a Cristo y a los doce apóstoles. El conocimiento no está encerrado en libros guardados en lugares separados, como las bibliotecas, sino que se muestra abiertamente a los ojos de todos. Visualizar de esta manera promueve una forma de aprendizaje más rápida, más fácil y más eficiente, en la medida en que está conectado con el arte de la memoria , que subraya el poder evocador y emotivo de las imágenes. Los niños desde pequeños corren en este teatro del conocimiento, debidamente guiados y siguiendo itinerarios correctos, para que aprendan con alegría, como jugando, sin esfuerzo ni dolor.
Además de la comunidad de bienes y de las paredes pintadas, otro rasgo característico de la Ciudad del Sol, más difícil y desconcertante y que el propio Campanella califica de “duro y arduo”, es la comunidad de esposas. Ésta es la solución adoptada por los ciudadanos al problema de la generación. Haciéndose eco de las enseñanzas del pitagórico Ocellus Lucanus , Campanella dice que les sorprende que los humanos se preocupen por la cría de caballos y perros mientras descuidan los suyos propios. El acto de generación conlleva una gran responsabilidad por parte de los padres; y si se ejerce de forma incorrecta, puede dar lugar a una larga cadena de sufrimiento.
Además, existe una estrecha conexión entre la “tez” o carácter natural de una persona, que es innato y no modificable posteriormente, y la virtud moral, que necesita un terreno adecuado para echar raíces y prosperar. Por tanto, la generación debe respetar normas precisas y no confiarse al azar ni a los sentimientos individuales. Los ciudadanos distinguen entre amor y sexo. El afecto entre hombres y mujeres, basado más en la amistad y el respeto que en la atracción sexual, se expresa en actos alejados de la sexualidad, como el intercambio de regalos, la conversación y el baile. La generación sexual, en cambio, debe obedecer reglas estrictas respecto a las cualidades físicas y morales de los padres y a la elección del momento propicio para la concepción, determinada por un astrólogo. Tal unión no es expresión de una relación personal, afectiva o apasionada, sino que está conectada a la responsabilidad social de generación y al amor por la comunidad colectiva.
Las creencias religiosas de la ciudadanía, si bien incluyen principios fundamentales del cristianismo (como la inmortalidad del alma y la divina providencia), forman una religión natural que establece una suerte de ósmosis entre la ciudad y las estrellas. El templo está abierto y no está rodeado de muros. En uno de sus poemas Campanella promete: “Haré del cielo un templo y de las estrellas un altar”. [1] En la bóveda de la cúpula del templo están representadas las estrellas y su influencia en los asuntos terrenales. El altar, sobre el que están colocados un globo celeste y otro terrestre, tiene la forma del sol. Las oraciones se dirigen hacia los cielos. La tarea de los veinticuatro sacerdotes, que viven en celdas situadas en la parte más alta del templo, es observar las estrellas y, utilizando instrumentos astronómicos, tener en cuenta todos sus movimientos. Les corresponde indicar los tiempos más favorables para la generación y para las labores agrícolas, actuando así como intermediarios entre Dios y los seres humanos.
En la Biblioteca Cívica de Trento se conserva un manuscrito de 1602 de La Ciudad del Sol (marca de estantería BCT1-1538), descubierto en 1943 por el historiador italiano Luigi Firpo . Se considera la copia manuscrita más antigua que ha llegado hasta nuestros días. El texto llegó a la Biblioteca por legado del barón Antonio Mazzetti (1781–1841). Fue coleccionista de libros y bibliófilo y, según consta en su testamento, donó su patrimonio bibliográfico a la Biblioteca Cívica.
El manuscrito fue restaurado en 1980. Está realizado en pergamino atado sobre cartón. Consta de dos unidades codicológicas unidas años después de su redacción: la primera es una crónica histórica veneciana de 1297 a 1582, seguida de una lista de "Hospedali di Venezia" ("Hospitales de Venecia"). En la parte inferior, está cosido a un cuadernillo de pequeño tamaño enumerado independientemente: es una copia de mano anónima de La ciudad del sol . La transcripción es meticulosa y sólo hay algunos errores insignificantes.
Audiolibro de dominio público La Ciudad del Sol en LibriVox