The Cleanest Race: How North Koreans See Themselves and Why it Matters es un libro de 2010 escrito por Brian Reynolds Myers . Basado en un estudio de la propaganda producida en Corea del Norte para consumo interno, Myers sostiene que la ideología rectora de Corea del Norte es un nacionalismo de extrema derecha basado en la raza , derivado del fascismo japonés , en lugar de cualquier forma de comunismo . El libro se basa en el estudio del autor del material del Centro de Información sobre Corea del Norte .
Brian Reynolds Myers nació en los EE. UU. y estudió su posgrado en Alemania. [1] Es editor de la revista The Atlantic y autor de A Reader's Manifesto [2] , así como de Han Sorya and North Korea Literature (1994), que fue el único libro en inglés sobre literatura norcoreana hasta la historia literaria Soldiers on the Cultural Front (2010) de Tatiana Gabroussenko. Myers ha estudiado Corea del Norte durante veinte años y habla coreano con fluidez . [3] Tiene una cátedra adjunta de estudios internacionales en la Universidad Dongseo en Corea del Sur . [2]
Para el libro, Myers estudió la cultura de masas de Corea del Norte con referencia a novelas, películas y seriales publicados localmente disponibles en el Ministerio de Unificación en Seúl . [3] [4] Myers afirma que su análisis difiere del de los observadores convencionales de Corea del Norte, porque se centra en la propaganda interna en idioma coreano, en lugar de en las transmisiones externas de la Agencia Central de Noticias de Corea (KCNA) y los informes en idioma inglés de Corea del Sur. [4] [5]
The Cleanest Race se divide en dos secciones: la primera cubre la historia de Corea del Norte a través de su propaganda , desde Corea bajo el dominio japonés hasta el encarcelamiento de periodistas estadounidenses en 2009 por Corea del Norte . [6] La segunda sección analiza temas de la propaganda, incluidos capítulos como "Madre Corea", Kim Il Sung , Kim Jong Il , las percepciones de los extranjeros y Corea del Sur. [5]
Las técnicas de análisis de propaganda de Myers incluyen la traducción de poemas, la discusión de metáforas y arquitectura monumental , y la descripción de tropos racistas. [6] El libro también contiene dieciséis páginas separadas de ilustraciones en color, [5] incluyendo reimpresiones de carteles que caricaturizan étnicamente a los japoneses y estadounidenses blancos [7] y que retratan a los difuntos líderes Kim Il Sung y Kim Jong Il como figuras paternales. [8]
The Cleanest Race sostiene que la ideología dominante del gobierno norcoreano se basa en una política de extrema derecha más que en una política de extrema izquierda . Señala que el gobierno norcoreano es xenófobo y militarista . Cita un informe sobre un ataque de una turba a diplomáticos afrocubanos y la obligación de mujeres norcoreanas de abortar niños de etnia mixta. [4] [7] Menciona que la constitución norcoreana de 2009 omite toda mención del comunismo. [7] El autor sostiene que Juche no es la ideología principal de Corea del Norte. Más bien, supone, fue diseñada para engañar a los extranjeros. [4]
Myers afirma que el gobierno de Corea del Norte no basa su ideología en el marxismo-leninismo o el neoconfucianismo , sino que la vincula con el fascismo japonés . [9] Afirma que los criterios racistas del gobierno para la identidad nacional presentan a sus ciudadanos genéticamente coreanos como inocentes y moralmente virtuosos (a diferencia de los extranjeros) pero militarmente débiles, [6] que requieren la guía y protección carismática de Kim Il Sung. [3] El autor supone que esto puede ser una estrategia del gobierno para disminuir la cantidad de represión y vigilancia necesarias para controlar a ese público. [3]
Según Myers, la propaganda del gobierno norcoreano presenta a Corea del Sur como una tierra contaminada por la dominación extranjera, en particular por la presencia permanente de soldados estadounidenses. El antiamericanismo es la piedra angular de la política exterior norcoreana. [4]
De manera similar, la propaganda interna en Corea del Norte presenta los esfuerzos humanitarios de Estados Unidos, como la ayuda alimentaria , como signos de cobardía y no hace distinción alguna "entre los 'buenos' trabajadores estadounidenses y los 'malos' capitalistas estadounidenses", como lo hizo el régimen de la Unión Soviética durante la Guerra Fría. [3] Lamenta que los norcoreanos desaprueben abiertamente los "dictados de un mundo impuro" como inaplicables a la raza coreana pura. [9]
Tras su publicación, The Cleanest Race recibió una importante atención de los medios y "críticas entusiastas" en la prensa de los Estados Unidos. [10] El periodista Christopher Hitchens (que había visitado Corea del Norte a principios del siglo XXI) contó que después de leer el libro, concluyó que su visión anterior del país como estalinista era simplista e incorrecta. [7] Algunos críticos confirmaron casos anecdóticos de xenofobia norcoreana y alarma por la tasa de matrimonios interraciales en Corea del Sur. [7] [9] Hitchens también encontró algunos "corolarios obscenos" de las conclusiones de Myers, incluido el de que muchos surcoreanos sienten que el régimen norcoreano es más " auténticamente" coreano" que su propio gobierno. [7]
El New York Times calificó el libro como "a menudo contraintuitivo" y sus argumentos como "astutos y complejos". [2] Sin embargo, Bradley K. Martin de The New Republic advirtió que el libro podría "[quitarle importancia] a las contribuciones estalinistas, maoístas y tradicionales del este asiático" a la ideología norcoreana. [9] Martin sostiene que la ideología norcoreana puede entenderse en términos de la psicología prefascista japonesa, incluyendo amae (dependencia de los padres) y banzai (desear una larga vida al gobernante). [9]
Charles K. Armstrong, en The Journal of Asian Studies, afirma que las conclusiones del libro "no son novedad". [10] Explica que el historiador Bruce Cumings , a quien Myers critica, aborda la influencia del "militarismo colonial japonés" en Corea del Norte. Armstrong critica a Myers por exagerar el ángulo japonés y sugiere que Corea del Norte está "en realidad más cerca del fascismo europeo" que del fascismo imperial japonés, porque el Japón imperial carecía de un líder carismático y de un partido que movilizara a las masas. [10]
Alzo David-West, en Journal of Contemporary Asia, afirma que Myers escribe "en la tradición de la crítica cultural del ' eje del mal '", oculta las diferencias entre el nazismo y el estalinismo y pasa por alto la influencia histórica del maoísmo en Corea del Norte. También dice que Myers no cita los estudios relevantes sobre Corea del Norte de Han S. Park , en particular North Korea: The Politics of Unconventional Wisdom (2002); hace un tratamiento escaso de la ideología Songun que prioriza lo militar; y afirma que la ideología Juche es universalista , humanista en lugar de nacionalista étnica . [6]
Gerd Jendraschek, en Estudios sobre Asia, dice que Myers "resta importancia a la variación sincrónica y diacrónica"; "no explica"; "ignora la evidencia contraria... mientras exagera"; "se contradice"; y es "anecdótico... parcial y especulativo". [11]
Suzy Kim, en Critical Asian Studies, explica que Myers lee Corea del Norte a través de una “ mirada orientalista infantilizadora ”; “carece de… comprensión de… las relaciones confucianas ”, “niega la influencia confuciana” y “elige ignorar las metáforas de parentesco norcoreanas”; tiene “sus propias preconcepciones”; “confunde el solipsismo y el nacionalismo norcoreanos con el racismo ” y “encubre el racismo y el orientalismo estadounidenses ”; “nunca interroga… las representaciones y las realidades vividas”; “nunca contextualiza los diferentes tipos de fuentes que utiliza”, sino que “agrupa” un “Texto” que “se convierte en un hombre de paja … para servir a sus propios argumentos”; y “toma al pie de la letra” la “simple dicotomía entre ‘coreanos’ y ‘extranjeros’”. [ 12 ]
Craig MacKie, en The Political Economy of Affect in East Asia, dice: "La formulación de Myers de la 'raza infantil' es profundamente problemática como resultado de la forma instrumental en que la utiliza en su texto", aunque "la obra registra correctamente... temas filiales y familiares y la fijación en el padre muerto que caracteriza la propaganda en Corea del Norte". [13]
Andrei Lankov, en Far Eastern Economic Review, afirma que Myers adopta un "enfoque nuevo" respecto de Corea del Norte. [14] Lankov también dice que el trabajo de Myers es "informativo" [15], pero no está seguro de si su tesis tiene alguna relación con la realidad. [16]
Felix Abt , un especialista en asuntos empresariales que vivió en Corea del Norte durante siete años, observa que el libro de Myers es "defectuoso"; hace afirmaciones "inestables", "absurdas" y "cuestionables"; y toma la propaganda norcoreana "más en serio que los propios norcoreanos". [17]
En 2011, The Cleanest Race ( en coreano : 가장 깨끗한 민족 ) [18] se tradujo al coreano en Corea del Sur y se publicó. Sin embargo, el título de la traducción se ha cambiado para adaptarse al sentimiento local: Por qué Corea del Norte es un país de extrema derecha ( en coreano : 왜 북한은 극우의 나라인가 ); Myers traduce minjok ( en coreano : 민족 ) como "raza" en lugar de "nación" o "grupo étnico", lo que es controvertido entre algunos académicos y surcoreanos. [19] [20] [21]
{{cite news}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )북한은 공산주의나 유교와도 관계 없다"는 다소 도발적인 주COUNT Cleanest Race)'을 26일 미국 뉴욕 멜빌 하우스에서 출간했다.
personas; grupo étnico
nacionalismo