Cyril Lucaris o Kyrillos Loukaris ( griego : Κύριλλος Λούκαρις ; 13 de noviembre de 1572 - 27 de junio de 1638) fue un prelado y teólogo griego , nativo de Candia , Creta (entonces bajo la República de Venecia ). Más tarde se convirtió en Patriarca griego de Alejandría como Cirilo III y Patriarca ecuménico de Constantinopla como Cirilo I. Se ha dicho que intentó una reforma de la Iglesia Ortodoxa Oriental siguiendo líneas protestantes calvinistas . [1] [2] Los intentos de introducir el calvinismo en la Iglesia ortodoxa fueron rechazados, y las acciones, motivaciones y puntos de vista específicos de Cirilo siguen siendo un tema de debate entre los estudiosos. Cirilo es venerado localmente como hieromártir en la Iglesia Ortodoxa de Alejandría; El Santo Sínodo del Patriarcado de Alejandría glorificó a Loukaris el 6 de octubre de 2009, y su memoria se conmemora el 27 de junio . [3] [4]
Cyril Lucaris nació en Candia (Heraklion) , Reino de Candia , el 13 de noviembre de 1572, [5] cuando la isla formaba parte del imperio marítimo de la República de Venecia . En su juventud viajó por Europa, estudiando en Venecia y la Universidad de Padua , y en Ginebra , donde estuvo bajo la influencia del calvinismo y la fe reformada. Lucaris realizó estudios teológicos en Venecia y Padua , Wittenberg y Ginebra, donde desarrolló una mayor antipatía por el catolicismo romano. [6] Probablemente, durante ese tiempo fue el rector de la Academia de Ostroh. [7]
Si bien se desconoce la fecha exacta, Lucaris fue ordenado sacerdote en Constantinopla. [8] En 1596, Lucaris fue enviado a la Commonwealth polaco-lituana por Meletius Pegas , patriarca de Alejandría , para liderar la oposición ortodoxa a la Unión de Brest-Litovsk , que proponía una unión de Kiev con Roma. Durante seis años Lucaris se desempeñó como profesor de la academia ortodoxa en Vilna (ahora en Lituania ). [6] En 1601, Lucaris fue instalado como Patriarca de Alejandría a la edad de veintinueve años. Continuaría ocupando este cargo durante veinte años, hasta su elevación a la Sede de Constantinopla. Durante estos años, Lucaris adoptó una teología fuertemente influenciada por la doctrina de la Reforma Protestante. El 6 de septiembre, escribió una carta a Mark Antonio de Dominis , ex arzobispo católico romano, en la que decía:
Hubo un tiempo en que estábamos hechizados, antes de que entendiéramos la purísima Palabra de Dios; y aunque no nos comunicamos con el Romano Pontífice… abominamos la doctrina de las Iglesias Reformadas, en contraposición a la Fe, sin saber en verdad lo que abominábamos. Pero cuando le plació al Dios misericordioso iluminarnos y hacernos percibir nuestro error anterior, comenzamos a considerar cuál debería ser nuestra posición futura. Y como el papel de un buen ciudadano, en caso de cualquier disensión, es defender la causa más justa, creo que es con mayor razón el deber de un buen cristiano no disimular sus sentimientos en cuestiones relativas a la salvación, sino abrazar sin reservas aquel lado que sea más acorde con la Palabra de Dios. ¿Qué hice entonces? Habiendo obtenido, gracias a la bondad de mis amigos, algunos escritos de teólogos evangélicos, libros que no sólo no han sido vistos en Oriente, sino que debido a la influencia de las censuras de Roma, ni siquiera se ha oído hablar de ellos, invoqué fervientemente la ayuda del Espíritu Santo, y durante tres años comparé las doctrinas de las Iglesias griega y latina con las de las Reformadas... Dejando a los Padres, tomé como única guía las Escrituras y la Analogía de la Fe. Finalmente, convencido, por la gracia de Dios, de que la causa de los reformadores era más correcta y más acorde con la doctrina de Cristo, la abracé. [9]
Debido a la opresión turca combinada con el proselitismo de los fieles ortodoxos por parte de los misioneros jesuitas , hubo escasez de escuelas que enseñaran la fe ortodoxa y el idioma griego . Se crearon escuelas católicas romanas y se construyeron iglesias católicas junto a las ortodoxas, y como los sacerdotes ortodoxos escaseaban, había que hacer algo. Su primer acto fue fundar un seminario teológico en el Monte Athos , la escuela Athoniada .
En 1627, autorizó el establecimiento de una imprenta en lengua griega en Estambul, la primera de su tipo. Sin embargo, el gobierno francés presentó una protesta oficial ante las autoridades otomanas una vez que la prensa comenzó a publicar polémicas anticatólicas y, como resultado, las autoridades otomanas ordenaron su cierre un año después. [10]
Patrocinó a Máximos de Gallipoli para producir la primera traducción del Nuevo Testamento en griego moderno . [11]
El objetivo de Cirilo era reformar la Iglesia Ortodoxa Oriental siguiendo líneas calvinistas, y con este fin envió a muchos jóvenes teólogos griegos a las universidades de Suiza , el norte de los Países Bajos e Inglaterra. En 1629 publicó su famosa Confessio (doctrina calvinista), pero acomodándose en la medida de lo posible al lenguaje y credos de la Iglesia Ortodoxa. Apareció el mismo año en dos ediciones latinas, cuatro francesas, una alemana y una inglesa, y en la Iglesia oriental inició una controversia que provocó críticas en varios sínodos, en 1638 en Constantinopla, en 1642 en el Sínodo de Iași , y culminó. en 1672 con la convocatoria por Dositheos, Patriarca de Jerusalén , del Sínodo de Jerusalén , por el cual se condenaron las doctrinas calvinistas. [6] [12]
Cyril también estaba particularmente bien dispuesto hacia la Iglesia de Inglaterra y mantuvo correspondencia con los arzobispos de Canterbury . Fue en su época cuando Metrophanes Kritopoulos , que más tarde se convertiría en Patriarca de Alejandría (1636-39), fue enviado a Inglaterra para estudiar. Tanto Lucaris como Kritopoulos eran amantes de los libros y manuscritos, y muchos de los elementos de las colecciones de libros y estos dos Patriarcas adquirieron manuscritos que hoy adornan la Biblioteca Patriarcal.
En 1629 se publicó en Ginebra la Confesión Oriental de la fe cristiana en latín, que contenía la doctrina calvinista. En 1633 se publicó en griego. El Concilio de Constantinopla en 1638 anatematizó tanto a Cirilo como a la Confesión Oriental de la fe cristiana , pero el Sínodo de Jerusalén en 1672 , especialmente ocupado en el caso de Cirilo, lo absolvió completamente, testificó que el Concilio de Constantinopla maldijo a Cirilo no porque pensara él era el autor de la confesión, si no fuera por el hecho de que Cyril no había escrito una refutación a este ensayo que se le atribuía.
La abrumadora mayoría de los eruditos ortodoxos griegos y rusos (Ivan Malyshevsky, [13] el obispo Arsenius (Bryantsev), [14] Vasily Malakhov, [15] George Michaelides, [16] Nikolay Talberg [17] ) han negado la autenticidad del " Confessio", que resultó en la canonización de Cirilo en 2009 por el Patriarcado Griego Ortodoxo de Alejandría . [18]
Lucaris fue varias veces depuesto y desterrado temporalmente a instigación tanto de sus oponentes ortodoxos como de los embajadores católicos franceses y austriacos , [6] mientras contaba con el apoyo de los embajadores protestantes holandeses e ingleses en la capital otomana. Finalmente, cuando el sultán otomano Murad IV estaba a punto de partir hacia la guerra persa, el patriarca fue acusado de planear agitar a los cosacos y, para evitar problemas durante su ausencia, el sultán hizo que los jenízaros lo estrangularan [19] en 27 de junio de 1638 a bordo de un barco en el Bósforo . [6] Su cuerpo fue arrojado al mar, pero sus amigos lo recuperaron y lo enterraron a cierta distancia de la capital, y solo lo trajeron de regreso a Constantinopla después de muchos años. [6]
Lucaris fue honrado como santo y mártir poco después de su muerte, y Eugenios de Aitolia compiló una akolouthia (servicio) para celebrar su memoria. [ cita necesaria ]
Según una carta de 1659 a Thomas Greaves de Edward Pococke (quien, en sus viajes en busca de libros para el arzobispo William Laud , había conocido a Lucaris), muchos de los manuscritos más selectos de la biblioteca de Lucaris fueron salvados por el embajador holandés que los envió por barco a Holanda. Aunque el barco llegó sano y salvo, al día siguiente se hundió en una violenta tormenta junto con su cargamento. [20]
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