Kudrun (a veces conocida como Gudrunlied o Gudrun ), es una epopeya heroica anónima del alto alemán medio . El poema probablemente fue compuesto en Austria o Baviera alrededor de 1250. Cuenta la historia de tres generaciones de la casa gobernante de Hetelings en el Mar del Norte , pero es principalmente la historia de Kudrun, quien es secuestrado por el príncipe normando Hartmut, que desea Cásate con ella. Kudrun se mantiene fiel a su prometido Herwig y finalmente es rescatada. Sin embargo, después de la derrota de los normandos, Kudrun se asegura de que se mantendrá la paz entre los dos pueblos concertando matrimonios y alianzas.
Aunque es muy probable que la historia de Kudrun sea invención del poeta, la historia de sus padres tiene su origen en un cuento germánico común conocido en Escandinavia como Hjaðningavíg : cuenta cómo la madre de Kudrun, Hilde, se fugó con su padre, Hetel, contra el testamento del padre de Hilde, Hagen. En Kudrun , este cuento originalmente trágico se ha transformado en uno feliz que sirve como prehistoria de la propia Kudrun.
El poema destaca por el importante y activo papel que desempeñan sus personajes femeninos. Es ampliamente visto como una antítesis deliberada del Nibelungenlied , al que alude de numerosas maneras.
Kudrun no parece haber tenido éxito entre el público medieval y sólo sobrevive en un manuscrito. Sin embargo, desde su redescubrimiento ha sido popular entre los filólogos, lo que ha dado lugar a una recepción moderna relativamente amplia. De los poemas heroicos alemanes, se le ha llamado "el segundo en importancia sólo después del Nibelungenlied ". [1]
La epopeya cuenta esencialmente tres historias: las aventuras del rey Hagen, la victoria de Hilde por parte del rey Hetel y las pruebas y triunfos de la princesa Kudrun, ocupando esta última las tres cuartas partes de la obra.
Capítulos 1-4: Cómo Hagen se convierte en rey de Irlanda
En Irlanda, el príncipe Sigebant se casa con una princesa noruega , Uote, y se convierte en rey. Tres años más tarde le da un hijo, Hagen.
A los siete años, Hagen es llevado a una isla lejana por un grifo salvaje y entregado a sus crías. Pero uno de los jóvenes es demasiado codicioso y se va volando con el niño. En el proceso, accidentalmente lo deja escapar. Hagen huye hasta que encuentra a tres jóvenes doncellas en una cueva que, a su vez, escaparon de los grifos. Proceden a cuidarlo hasta que tenga edad suficiente para valerse por sí mismo.
Entonces, un día, mientras recupera armas y armaduras de un naufragio, Hagen puede matar a todos los grifos sin ayuda de nadie. Algún tiempo después, después de matar a un dragón , bebe su sangre y gana fuerza y sabiduría sobrehumanas. Finalmente todos estos jóvenes son rescatados por un barco que pasaba. Pero cuando queda claro que los rescatados serán retenidos para pedir un rescate , Hagen usa su fuerza para tomar el control del barco y obligar a la tripulación a navegar hacia Irlanda.
Allí Hagen se reúne con su familia y las doncellas rescatadas se unen a la corte real. Pronto el joven príncipe se casa con una de las doncellas, Hilde de la India . Ella es coronada reina cuando Hagen se convierte en rey. Más tarde le da a luz una hija, que también se llama Hilde y que crece hasta hacerse famosa por su belleza.
Capítulos 5-8: Cómo Hetel de Alemania corteja a Hilde de Irlanda
Un rey guerrero llamado Hetel gobierna a los Hegelings (o Hetelings) en el área que hoy cubre el norte de Alemania, Dinamarca y los Países Bajos . [2] Habiendo oído hablar de la belleza de Hilde, desea cortejarla para que sea su reina. Pero le informan que el rey Hagen mata a todos sus pretendientes. Así que organiza que sus parientes y vasallos , bajo el liderazgo de Wate de Stormarn , organicen una expedición y la abduzcan.
La expedición navega en cinco barcos. Cuando los Hegeling desembarcan en Irlanda se hacen pasar por comerciantes y guerreros exiliados. Con ricos dones y modales caballerescos, adormecen a Hagen y su corte con una falsa sensación de seguridad. Horant de Dinamarca, uno de los Hegeling, canta con tanta dulzura que se convierte en el ídolo de las damas. De esta manera, Hilde y su séquito son atraídos al puerto para ver los barcos que parten. De repente emerge un grupo de guerreros escondidos en uno de ellos, Hilde y sus damas de honor son secuestradas y todos los barcos zarpan de regreso a Alemania.
Enfurecido, Hagen reúne sus fuerzas y pronto lanza una flota para atacar las tierras de Hetel. Cuando llega a la costa alemana, él y sus hombres se topan con una feroz oposición, incluido el propio Hetel. Los dos bandos luchan hasta el punto de estancarse. Luego el conflicto se resuelve mediante una tregua en la que Hilde se compromete con Hetel. Sigue una gran boda y Hilde se convierte en reina de los Hegeling. Luego, Hagen regresa a Irlanda, cargado de regalos y lleno de elogios por lo digno que es Hetel como marido de su hija.
Capítulos 9-12: Cómo Herwic de Sealand [3] corteja a Kudrun de Alemania
Ahora es el turno de Hetel de convertirse en padre de una hija famosa y hermosa a quien se siente obligado a proteger de todos los pretendientes. Esa hija es Kudrun, quien junto con su hermano Ortwin, nace de Hetel e Hilde.
Cuando Kudrun alcanza la mayoría de edad, Hetel rechaza las demandas de un rey moro llamado Sifrit de Alzabey, un príncipe normando llamado Hartmuot y el rey Herwic de Sealand. Acto seguido, Herwic reúne un ejército de 3.000 personas y ataca a Hetel. Hetel contraataca con su propio ejército. Pronto Herwic y Hetel se enfrentan uno a uno y luchan hasta detenerse. En este punto, Kudrun se ha enamorado del valiente Herwic y desea casarse con él. Entonces Hetel le concede su deseo. Pero Hilde decide retrasar la boda un año mientras prepara a Kudrun para ser reina. Y entonces Herwic debe esperar.
Capítulos 13-19: Cómo secuestran a Kudrun
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Durante ese período intermedio, el celoso rey Sifrit invade las tierras de Herwic con un ejército de 80.000 personas y prende fuego a su reino. Esto obliga a Herwic a buscar la ayuda de los Hegeling quienes, a instancias de Kudrun, acuden en su ayuda. Pronto, las fuerzas combinadas pueden acorralar a las de Sifrit y establecer un asedio que durará un año.
Mientras tanto, el igualmente celoso príncipe normando Hartmuot reúne un ejército de 23.000 personas e invade las tierras de Hetel en su ausencia. Allí secuestra a Kudrun. Cuando Hetel se entera de esto, se alía con Sifrit y luego, con todos sus aliados, persigue a Hartmuot hasta la isla de Wulpensand frente a la costa holandesa .
La batalla allí, sin embargo, resulta en pérdidas masivas para ambos lados sin un vencedor claro. Pero Hetel muere. Y Hartmuot logra escapar antes del amanecer con las fuerzas que le quedan.
Así que los parientes de Kudrun deben regresar a la tierra de los Hegeling con la triste noticia de que Hetel está muerto, que Kudrun sigue cautivo de Hartmuot y que sus fuerzas ahora son demasiado débiles para lanzar una invasión de las tierras normandas. Tendrán que esperar hasta que los niños de la próxima generación alcancen la mayoría de edad y puedan vengar la muerte de sus padres.
Capítulos 20-21: Cómo se encarcela a Kudrun
Mientras tanto, Hartmuot y sus guerreros regresan a casa. Allí, Kudrun y sus damas de honor son introducidos en la casa real. Pero debido a que Kudrun declara que nunca podrá amar a Hartmuot y que siempre se considerará cautiva, la madre de Hartmuot, la reina Gerlint, obliga a ella y a sus asistentes a asumir el papel de sirvientes del castillo en un esfuerzo por quebrar la voluntad de Kudrun. Esto continúa durante ocho años, pero Kudrun se mantiene firme. Entonces Hartmuot le pide a su hermana que se haga cargo y que, en su lugar, pruebe la amabilidad. El resultado es el mismo: Kudrun nunca deja de negarse a convertirse en la reina de Hartmuot. Entonces Gerlint vuelve a tomar el mando y Kudrun se ve obligada a convertirse en la lavandera del castillo.
Capítulos 22-29: Cómo finalmente se libera a Kudrun
No es hasta trece años después de la muerte de Hetel que la madre de Kudrun, la reina Hilde, declara que finalmente ha llegado el momento de invadir el reino normando. Todos sus vasallos responden al llamado, así como el rey Herwic, reuniendo un ejército de 70.000 al que pronto se unen 10.000 más del rey Sifrit. Luego, las fuerzas combinadas partieron y se detuvieron en Wulpensand para honrar a los que murieron allí. Desafortunadamente, el mal tiempo desvía la flota invasora hacia el Mar de las Tinieblas y cerca de los magnéticos acantilados del Monte Aetna, donde toda la campaña corre gran peligro. Sin embargo, los barcos logran llegar al reino normando y las tropas desembarcan sin ser vistas.
Al hacer un reconocimiento, Herwic, con el hermano de Kudrun, Ortwin, encuentra a Kudrun lavando ropa junto al mar. No la reconocen de inmediato, pero la conversación pronto revela la verdad. Entonces prometen que regresarán al día siguiente para rescatarla junto con sus sirvientas.
Armada con esta promesa, Kudrun toma medidas para prepararse adecuadamente. Ella anuncia a los normandos que finalmente ha decidido ceder y casarse con Hartmuot, pero que sólo puede hacerlo si a ella y a su séquito se les permite bañarse, vestirse con ropa adecuada y dormir bien por la noche. Estos deseos se conceden fácilmente y la princesa y sus damas recuperan su estado y apariencia anteriores.
Mientras tanto, durante la noche, Wate ordena a las fuerzas invasoras que se acerquen sigilosamente al castillo normando para que el ataque pueda lanzarse repentinamente al amanecer. Luego, cuando amanece, los invasores forman sus líneas. En respuesta, Hartmuot reúne a sus tropas y sale del castillo para enfrentarse a sus enemigos. Rápidamente estallan combates sangrientos, con numerosas bajas en ambos bandos, hasta que Hartmuot determina que sería prudente retirarse. Pero ahora sus hombres están lejos de las murallas y deben abrirse camino hasta las puertas bloqueadas por los invasores. En esta lucha pronto se ve envuelto en combate con Wate.
En este punto, la reina Gerlint en el castillo normando ordena matar a Kudrun. Pero Hartmuot, aunque fuera del castillo, consigue impedirlo. Entonces Kudrun, gritando desde una ventana del castillo, le ruega a Herwic que intervenga entre Hartmuot y Wate para detener la pelea. Esto lo hace Herwic, lo que permite capturar a Hartmuot en lugar de matarlo. Pero Wate se enfurece por esto y hace que sus tropas se abran paso hasta el castillo y lo saqueen. Kudrun es rescatado y Gerlint es decapitado.
Capítulos 30-32: Cómo Kudrun restaura la paz
Una vez conquistado todo el reino de Hartmuot, la fuerza invasora regresa a la tierra de los Hegeling con sus cautivos y sus barcos cargados de botín. Allí la reina Hilde los saluda majestuosamente. Luego, Kudrun organiza una gran reconciliación en la que su hermano Ortwin se casa con la hermana de Hartmuot, Hartmuot se casa con el compañero cercano de Kudrun, Sifrit se casa con la hermana de Herwic y Herwic, por supuesto, se casa con Kudrun. Los cuatro se casan el mismo día. Luego, los cuatro reyes (Ortwin, Hartmuot, Sifrit y Herwic) celebran un gran festival en el castillo de Hilde.
Después de esto, Hartmuot y su novia son escoltados de regreso al reino normando, donde él es reinstalado como gobernante. La hermana de Herwic se va con Sifrit al reino árabe. Y Kudrun se despide de su madre y su hermano mientras parte con Herwic hacia Sealand.
Al igual que casi todos los demás poemas heroicos alemanes, el Kudrun es anónimo. [4] El poema sólo se transmite en el Ambraser Heldenbuch de principios del siglo XVI , pero convencionalmente se fecha alrededor de 1250. El escriba de ese manuscrito ha modernizado el lenguaje del poema, pero lo ha hecho de tal manera que el El texto suele ser incomprensible a menos que se traduzca al alto alemán medio. [5] La fecha más temprana en la que pudo haber sido compuesto es alrededor de 1240; [6] el autor debe haber conocido el Nibelungenlied y el texto retrata la relación entre reyes y vasallos de una manera que sugiere el Statutum in favorem principum del emperador Federico II . [7] Aunque la historia tiene lugar en el Mar del Norte, el autor del poema no parece estar muy familiarizado con la geografía marítima; [5] Una prueba más de que no estaba familiarizado con el océano proviene de su interpretación de Kudrun lavando ropa en el mar. [7] Esto concuerda con el análisis lingüístico del poema, que lo ubica en el área del dialecto austro-bávaro ; Los posibles lugares de composición incluyen Estiria y Ratisbona . [7]
La primera mitad del Kudrun es una reelaboración de una tradición oral germánica común que probablemente tiene sus orígenes alrededor del Mar del Norte , con una representación de la guerra similar a la de la época vikinga . [8] Según las formas de los nombres que se encuentran en el texto, esta tradición probablemente llegó al área de habla alemana del sur donde se compuso el Kudrun a través del área de lengua holandesa - flamenca y potencialmente a través de un área de habla romántica . [8]
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El núcleo de esta tradición es la historia del secuestro de Hilde y una batalla en una isla entre su padre Hagen y su secuestrador Hetel. Esta tradición está atestiguada en Alemania ya a mediados del siglo XII, cuando en el Alexanderroman del sacerdote Lambrecht se menciona una feroz batalla en la isla Wolfenwerde (en Kudrun , Wülpensand ) : se dice que "el padre de Hilde" perece en la batalla, y se dan los nombres Hagen y Wate. [8] La versión de los hechos relatada por el sacerdote Lambrecht concuerda en general con otros testimonios, concretamente de Escandinavia, donde se le conoce como Hjaðningavíg . Snorri Sturluson informa dos versiones del cuento en la Edda en prosa : en una, Hildr (Hilde) intenta mediar entre su padre Högni (Hagen) y Heðin (Hetel) durante la batalla y despierta a los muertos todas las noches. En otro, citado del poema Ragnarsdrápa , Hildr anima la lucha e impide su fin. [9] Otra versión es la publicada por Saxo Grammaticus . El testimonio más antiguo de la saga parece ser una imagen en piedra (Smiss I) de Gotland , Suecia, que muestra a una mujer intentando mediar entre guerreros en tierra y en un barco. [10] La saga también está atestiguada en la Inglaterra anglosajona de los siglos IX y X, donde los poemas Deor y Widsith mencionan los nombres Hagena (Hagen), Heoden (Hetel), Wada (Wate) y Heorrenda (Horant) sin , sin embargo, dando alguna indicación de su historia. [8] [11]
El Kudrun alemán se diferencia de las versiones nórdicas y de la versión encontrada en Priest Lambrecht en que Hilde puede mediar con éxito entre Hagen y Hetel, transformando la historia de Hilde en un prólogo de la historia de su hija, Kudrun. La historia de Kudrun fue probablemente inventada por el poeta basándose en la historia de Hilde, ya que no hay testimonios independientes de Kudrun. [12] Sin embargo, no es posible probar que no existían tradiciones orales sobre Kudrun. [8] El nombre Kudrun muestra signos de haber emigrado con la tradición oral al sur de Baviara/Austria: sería *Gundrūn si hubiera surgido en la zona del alto alemán. [13] La forma *Gudrun puede ser de origen holandés y probablemente deriva del nórdico antiguo Guðrún (ver Gudrun ). [14] [15] No está claro si la audiencia de habla alemana del poema sabía que el nombre de Kudrun era equivalente a la versión nórdica de Kriemhild o si el nombre tiene alguna otra explicación. [dieciséis]
Se cree que la historia de la juventud de Hagen en el desierto fue inventada por el poeta utilizando motivos tomados de Herzog Ernst , el Nibelungenlied y el Parzival de Wolfram von Eschenbach . [17]
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El Kudrun es ampliamente visto como una inversión deliberada de la situación del Nibelungenlied : el poema cita el Nibelungenlied en su forma métrica, en su uso de âventiuren (capítulos, literalmente "aventuras") para distinguir episodios individuales, y su uso de alusiones y citas directas de versos del otro poema. [18] La propia Kudrun es vista como una inversión de Kriemhild en el Nibelungenlied : en lugar de venganza y destrucción, Kudrun trae paz y reconciliación. [19] Gerlint, sin embargo, recibe el epíteto de Kriemhild vâlentinne (Kudrun 629,4; "diabla"), mientras que Wate parece combinar características de la representación de Hagen e Hildebrand en el Nibelungenlied . [20] Si bien la antítesis del Nibelungenlied es especialmente obvia en el papel desempeñado por la propia Kudrun, los miembros masculinos de la familia también se muestran mucho más pragmáticos que los héroes del Nibelungenlied . [21]
El tema central de Kudrun es la reconciliación, una reconciliación que se logra mediante el matrimonio de miembros de familias anteriormente enfrentadas. [22] El poema presenta protagonistas femeninas que son mucho más activas de lo habitual; en particular, la propia Kudrun interviene repetidamente para evitar el derramamiento de sangre y asegurar la paz. [23] Hilde, la madre de Kudrun, también es una figura femenina activa, que gobierna por derecho propio tras la muerte de Hetel; Kudrun e Hilde son juntos responsables del éxito de los intentos de Kudrun de crear una paz duradera. Sin embargo, el poema no cuestiona el dominio masculino: el poder femenino es incapaz de desafiar el poder masculino y siempre se basa en el sufrimiento previo. [24]
El Kudrun está escrito en una variante de la estrofa utilizada en el Nibelungenlied ; la estrofa consta de cuatro versos. Las primeras tres líneas constan de tres pies métricos, una cesura y tres pies métricos adicionales. La cuarta línea agrega dos pies métricos adicionales después de la cesura. Los versos riman en pareados. El primer pareado que rima tiene una rima "masculina" (una sola sílaba acentuada). El segundo pareado tiene una rima "femenina" (una sílaba acentuada seguida de una átona). La palabra antes de la cesura es típicamente femenina y con frecuencia hay palabras que riman entre las cesuras de un pareado. [5] La siguiente, estrofa 699 tomada de la edición de Uta Störmer-Caysa, es un ejemplo de este tipo de estrofa. || representa la cesura:
Varias estrofas están escritas en la misma forma que el Nibelungenlied . [20]
La estética de Kudrun puede describirse como un montaje de diversos elementos de diversos géneros y textos. Esta técnica da como resultado cierto grado de inconsistencia en el poema. El poema también se destaca por el uso de una descripción poética memorable de imágenes y gestos. [dieciséis]
El Kudrun no parece haber sido un poema muy popular en la Edad Media; nunca se alude a él en ningún otro lugar y sólo sobrevive en un único manuscrito. [25] Su falta de influencia puede tener que ver con el hecho de que es un texto más conscientemente literario que el Nibelungenlied o las otras epopeyas heroicas de finales de la Edad Media sobre Dietrich von Bern . [26] Sin embargo, hay ciertas áreas donde se ha propuesto la influencia de Kudrun : el antiguo yiddish Dukus Horant y varias baladas .
Dukus Horant , que involucra personajes de la parte Hilde de Kudrun , es más probablemente una reelaboración independiente de la saga Hilde que de Kudrun . De la falta de una conexión directa entre las dos epopeyas se debe el uso que hace Dukus Horant del nombre "Etene" para Hetel; esto se asemeja más al material nórdico antiguo y anglosajón que Kudrun . [25]
Varias baladas en varios idiomas europeos muestran paralelos con el cautiverio y el rescate de Kudrun, siendo ejemplos alemanes las baladas Südeli (siglo XVIII) y la Meererin (escrita en 1867). Su relación con Kudrun es incierta y la mayoría de los estudiosos creen ahora que es más probable que los paralelos muestren que el autor del Kudrun reelaboró elementos folclóricos tradicionales al componer la segunda mitad del poema. [27] [28]
Quizás por las mismas razones por las que la epopeya fue impopular como poesía heroica en la Edad Media, es decir, su carácter literario, el Kudrun se volvió extremadamente popular entre los filólogos del siglo XIX. [29] Esto resultó en que el trabajo fuera adaptado varias veces. En 1868, la autora Mathilde Wesendonck publicó una obra de teatro Gudrun , que se encontraba entre sus obras más populares y en la que Johannes Brahms se ofreció a basar una ópera . [30] De hecho, se completaron varias óperas basadas en el poema: Carl Amand Mangold completó una en 1849, al igual que Oscar Block en 1865, August Reissmann en 1871, Felix Draeseke en 1883 y Hans Huber en 1894. [31]