Kosuke Koyama (小山 晃佑, Koyama Kōsuke , 10 de diciembre de 1929 - 25 de marzo de 2009) fue un teólogo cristiano protestante japonés . [1]
Koyama nació en Tokio en 1929, de padres cristianos. Posteriormente se mudó a Nueva Jersey en los Estados Unidos , donde completó su licenciatura en Drew Theological Seminary y su doctorado. en el Seminario Teológico de Princeton , este último sobre la interpretación de los Salmos de Martín Lutero en 1959. [2]
Después de enseñar en un seminario teológico en Tailandia , fue director ejecutivo de la Asociación de Escuelas Teológicas del Sudeste Asiático con oficina en Singapur de 1968 a 1974, editor de la Revista de Teología del Sudeste Asiático y decano de la Escuela de Graduados del Sudeste Asiático. de Teología. Posteriormente trabajó como profesor titular de estudios religiosos en la Universidad de Otago en Dunedin , Nueva Zelanda , de 1974 a 1979. Posteriormente trabajó en el Union Theological Seminary en la ciudad de Nueva York , donde permaneció hasta su jubilación en 1996 como John D. Rockefeller Jr. Profesor emérito de cristianismo mundial. Sus familiares y amigos más cercanos lo conocían como "Ko". Junto con Kazoh Kitamori , es considerado uno de los principales teólogos japoneses del siglo XX. [ cita necesaria ]
Koyama murió en un hospital en Springfield , Massachusetts , de neumonía complicada por cáncer de esófago , el 25 de marzo de 2009. Su esposa Lois murió el 13 de abril de 2011. Le sobreviven dos hijos, una hija y cinco nietos. [1]
En obras como Teología del búfalo de agua y Dios de las tres millas por hora , defendió una teología que consideraba accesible al campesinado de las naciones en desarrollo , en lugar de una teología sistemática excesivamente académica. En total, Koyama escribió trece libros. Uno de sus libros más conocidos, "Water Buffalo Theology", fue descrito como "teología ecológica, teología de la liberación y contribución al diálogo cristiano-budista". [3]
La Teología del Búfalo de Agua es probablemente la obra más conocida de Koyama. El libro se inspiró en parte en el trabajo de Koyama como misionero en el norte de Tailandia. [4] Sus obras de Mount Sinai and Mount Fuji and Water Buffalo Theology son, en parte, un examen de la teología cristiana dentro del contexto de la sociedad budista tailandesa , que surge de la experiencia misionera de Koyama en Tailandia . Koyama fue editor del South East Asia Journal of Theology , para el que él mismo escribió un número considerable de artículos. Koyama publicó al menos trece libros, incluido "Sobre la vida cristiana" (actualmente disponible sólo en japonés) y más de cien artículos académicos. Se ha descrito que el trabajo de Koyama ayudó a tender un puente entre Oriente y Occidente, entre el cristianismo y el pensamiento budista, entre los ricos y los pobres. Se ha señalado que no tiene un sistema general en esta teología, que muestra el compromiso de servir a un "Cristo quebrantado que intenta sanar un mundo quebrantado" [ cita necesaria ] . Fue nombrado como una figura importante para el desarrollo de un cristianismo mundial . [2]
En No Handle on the Cross: An Asian Mediation on the Crucified Mind (1976), Koyama explicó cómo la cruz puede considerarse el símbolo del sufrimiento cristiano y comenzó el libro con un capítulo titulado "La cruz y la lonchera". Koyama explicó, en el prefacio de este libro, que escribió en Tokio en la Navidad de 1975, cómo realizó trabajo misionero cristiano en Tailandia de 1960 a 1968, y cómo sus experiencias en Tailandia reavivaron en él el interés por la religión asiática. También explicó en el prefacio cómo el libro surgió de las Conferencias Earl que pronunció en la Escuela de Religión del Pacífico en California . Koyama también habló en una conferencia en Edimburgo en 1985, en la que describió a Dios como "un Dios caliente", sugiriendo una cierta cualidad dinámica de los atributos de Dios. En este libro reflexionó sobre su interés por la relación entre historia y teología , y señaló el carácter imperial de las lenguas indoeuropeas entre aquellos hablantes de lenguas como el cingalés o el japonés . También contó en este libro un incidente que le sucedió en Singapur , donde conoció a un monje budista de Sri Lanka . Le contó al monje sobre las cruzadas por Jesucristo y el monje pareció desconcertado. "¿Por qué necesitas hacer una cruzada?" preguntó el monje. El monje indicó que si uno sentía la necesidad de hacer una cruzada, entonces no era un verdadero discípulo. En cambio, el monje defendió, fiel a sus creencias budistas , la virtud de la abnegación . [5]
Su último trabajo fue Teología y violencia: hacia una teología del amor no violento , publicado en japonés en 2009 por Kyobunkwan, una editorial de Tokio.
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