Kazoh Kitamori (北森 嘉蔵, Kitamori Kazō , 1916 - septiembre de 1998) fue un teólogo , pastor, autor, profesor y clérigo japonés. Su obra más famosa en Occidente es La teología del dolor de Dios , que se publicó en 1946 en Japón y en los Estados Unidos en 1965. Fue profesor durante mucho tiempo en el Seminario Teológico de la Unión de Tokio . Fue, junto con Kōsuke Koyama , un destacado colaborador de la teología cristiana protestante del Japón del siglo XX. [1]
Kitamori nació en Kumamoto en 1916. En la escuela secundaria, quedó tan impresionado por un artículo que leyó sobre Martín Lutero que tomó la decisión en 1935 de ir a Tokio para asistir al Seminario Teológico Luterano allí. Se graduó en 1938. Habiendo terminado sus estudios en el seminario, asistió a la Universidad Imperial de Kioto , estudiando en el departamento de literatura con Hajime Tanabe , un discípulo del filósofo japonés Kitarō Nishida . Se graduó de la universidad en 1941 y continuó allí como asistente hasta 1943. En 1943, se trasladó al Seminario Teológico del Este de Japón, que más tarde se convirtió en el Seminario Teológico de la Unión de Tokio . Se convirtió en profesor titular en 1949 y continuó enseñando teología sistemática (dogmática) allí hasta su retiro de la docencia en 1984. Recibió un doctorado en Literatura de la Universidad Imperial de Kioto en 1962. [1]
Kitamori fue un importante teólogo de la posguerra en Japón y este estatus lo convirtió en uno de los actores más importantes en la reforma de la Iglesia Kyodan ( Iglesia Unida de Cristo en Japón ). Trabajó como pastor, sirviendo a una congregación durante cuarenta y seis años, y como clérigo, sirviendo en varias funciones y ayudando a redactar la confesión de fe de la Iglesia Kyodan.
Aunque es más conocido por su obra Teología del dolor de Dios , [2] Kitamori fue un escritor prolífico en muchas áreas, no solo en teología. Publicó cuarenta y dos libros y muchos artículos. Su tema del dolor de Dios siguió siendo una idea central en muchos de ellos. La Teología del dolor de Dios ha llegado a un amplio público en Japón, incluso fuera de la comunidad cristiana.
La obra más famosa de Kitamori analiza la idea del dolor de Dios. [2] Basa esta idea en Jeremías 31:20:
“¿No es Efraín mi hijo querido, el niño en quien me deleito? Aunque muchas veces hablo mal de él, siempre me acuerdo de él. Por eso mi corazón se conmueve por él; siento por él gran compasión”, declara el Señor. (NVI)
En la versión literaria japonesa (una traducción más antigua de la Biblia al japonés), la frase “Mi corazón anhela…” puede traducirse como “Mi corazón está dolido”. Lutero se aproxima más a esta idea cuando la traduce como “Darum bricht mir mein Herz” (Por lo tanto, mi corazón está roto). Mientras que las versiones japonesas modernas se alejaban de esta traducción, Kitamori sintió que traductores como Lutero y Calvino le dieron una justificación académica para mantener esta traducción como base de su trabajo.
Kitamori vinculó los conceptos japoneses de tsutsumu y tsuraso , el amor natural y la muerte autosacrificial, con los principios cristianos. [3] [4]
Jürgen Moltmann considera útil la teología de Kitamori para explicar cómo el dolor de Dios ayuda a sanar nuestro dolor, porque en “el sufrimiento de Cristo Dios mismo sufre”. [5]