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Ofrenda quemada (Judaísmo)

El Altar del Incienso, el Altar del Holocausto y la Fuente del Tabernáculo Bíblico; ilustración de la Biblia Holman de 1890

Una ofrenda quemada en el judaísmo ( hebreo : קָרְבַּן עוֹלָה , qorban ʿōlā ) es una forma de sacrificio descrita por primera vez en la Biblia hebrea . Como tributo a Dios , una ofrenda quemada se quemaba completamente en el altar . Esto contrasta con otras formas de sacrificio (tituladas zevach o zevach shelamim ), que se quemaban parcialmente y la mayor parte se comía en comunión en una comida sacrificial. [1]

Durante los períodos del Primer y el Segundo Templo , se hacían ofrendas dos veces al día, ofreciéndose sobre el altar un animal quemado en el templo de Jerusalén que era completamente consumido por el fuego. [2] Sin embargo, la piel del animal no se quemaba, sino que se entregaba a los sacerdotes de su división sacerdotal . Estas pieles se enumeran como uno de los veinticuatro dones sacerdotales en la Tosefta Hallah (o Tosefta Challah). [3] [4]

Etimología

El sustantivo hebreo olah (עֹלָה) aparece 289 veces en el Texto Masorético de la Biblia Hebrea. Significa "lo que sube [en forma de humo]". [5] Se forma a partir del participio activo del verbo alah (עָלָה), "hacer ascender". A veces también se lo llamaba kalil , una palabra asociada que se encuentra en Levítico y que significa "entero". [5] [6]

Su nombre tradicional en inglés es « holocausto », [5] y la palabra olah se ha traducido tradicionalmente como «ofrenda quemada». [6] [7] [8] El término fue traducido como holocauston en la Septuaginta . Hoy en día, algunas traducciones de la Biblia al inglés traducen la palabra como holocausto , y otras la traducen como «ofrenda quemada». Por ejemplo, Éxodo 18:12a se traduce en la Nueva Biblia Americana como Entonces Jetro, el suegro de Moisés, trajo un holocausto y otros sacrificios a Dios , mientras que se traduce en la Nueva Versión Internacional como Entonces Jetro, el suegro de Moisés, trajo un holocausto y otros sacrificios a Dios . [9]

En la literatura rabínica clásica , existen varias etimologías diferentes para el término olah , [10] aunque todas coinciden en que se traduce literalmente como (lo que) sube . Algunos rabinos clásicos argumentaban que el término se refería al ascenso de la mente después de realizar el sacrificio, lo que implicaba que el sacrificio era para expiar los malos pensamientos, mientras que otros argumentaban que era un sacrificio al más alto , porque está destinado enteramente a Dios. [10] Los eruditos modernos, sin embargo, argumentan que simplemente se refiere al proceso de quema, ya que la carne se quema en llamas . [10]

Biblia hebrea

En la narrativa bíblica

Los primeros usos de la olah para holocausto se refieren a los sacrificios de Noé "de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocaustos sobre el altar", [11] y al casi sacrificio de Isaac por Abraham : "ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes". [12] Otro holocausto es el de Jetro , suegro de Moisés (Éxodo 18:12).

La sección Nevi'im de la Biblia hebrea, particularmente pasajes en el Libro de los Jueces , presenta la práctica del holocausto. [10] En la historia de Gedeón , una ofrenda de sacrificio de un cabrito y pan sin levadura es consumida por fuego enviado desde el cielo. [13] En la historia del nacimiento de Sansón , su padre, que tenía la intención de hacer una ofrenda de sacrificio para poder darle una comida a un ángel, recibe la orden del ángel de quemarla por completo. [14]

Procedimiento

Inicialmente, se exigía que el holocausto se ofreciera sobre un “altar de tierra”. [15] Después de construirse el tabernáculo , se especificó que se utilizara el altar del tabernáculo. [16]

Los principales tipos de ofrendas sacrificiales, su propósito y circunstancias, detalles de su ejecución y distribuciones posteriores se detallan en el Libro de Levítico 1:1-7:38. [17]

Los animales debían estar "sin defecto"; [18] la lista de defectos incluye animales "que estén ciegos o quebrados o mutilados, o que tengan úlcera o eczema o costras". [19] Los animales eran llevados al lado norte del altar y sacrificados ritualmente . [20] La sangre del animal era recolectada cuidadosamente por un sacerdote y rociada en las esquinas exteriores del altar . [21] A menos que el animal fuera un pájaro, su cadáver era desollado, y la piel era guardada por los sacerdotes.

La carne del animal se dividía según instrucciones detalladas dadas por el Talmud (Tamid 31), y luego se colocaba sobre la leña del altar (que estaba constantemente en llamas debido a la gran cantidad de sacrificios que se realizaban diariamente), y se quemaba lentamente. Después de que la carne (incluidos los cuernos y las barbas de las cabras) se hubiera reducido a cenizas, generalmente a la mañana siguiente, un Kohen retiraba las cenizas, como desechos, y las llevaba a un lugar ritualmente limpio fuera del Templo. [10] [22]

El holocausto se ofrecía junto con una ofrenda de comida y una libación , cuyas cantidades dependían de la variedad del animal que se ofrecía (toro, carnero, oveja o cabra). [23]

Ocasiones

El calendario de sacrificios obligatorios, incluyendo los holocaustos, aparece en el Libro de Números 28:1-30:1. Estos incluyen ofrendas diarias, [24] así como ofrendas adicionales para Shabat , [25] Rosh Chodesh , [26] Rosh Hashaná , [27] Pésaj , [28] Shavuot , [29] Yom Kippur , [30] y Sucot . [31] Los animales de sacrificio debían ser toros, carneros, machos cabríos (como ofrendas por el pecado ) y corderos .

También se hacía un korban olah como ofrenda por el pecado en el nombramiento de un sacerdote , [32] al terminar el voto de un nazareo , [33] después de la recuperación del tzaraath , [34] por una mujer después del parto , después de la recuperación de un estado de descargas corporales anormales , [35] la conversión de un gentil al judaísmo , o como un sacrificio voluntario, cuando el animal sacrificado podía ser un toro joven, un carnero, un macho cabrío de un año, tórtolas o pichones. [36]

En el judaísmo helenístico

La Septuaginta traduce principalmente el término hebreo olah con el término griego común holokaustos , una práctica religiosa griega tradicional en la que la víctima sacrificial era reducida a cenizas en lugar de consumir partes en una comida; por ejemplo, en Génesis 22:2, Isaac debe ser sacrificado "como holocausto" (griego: εἰς ὁλοκάρπωσιν). Josefo usa el término tanto para Abraham como para Isaac, [37] pero también en relación con el sacrificio humano que hizo Acaz de su hijo a Baal. [38] Filón también hace referencia a la práctica, pero con cambios significativos. [39] [ vago ]

En el judaísmo rabínico

Fuentes de Chazal , del siglo III-VI d.C., describen la forma de sacrificio olah , en la que no quedaba carne para el consumo de los Kohanim , como la mayor forma de sacrificio [10] y era la forma de sacrificio permitida por el judaísmo para ser sacrificada en el Templo por los Kohanim en nombre tanto de los judíos [40] como de los no judíos . [41]

Los dones sacerdotales

A menos que la ofrenda fuera un pájaro ( olat haof ), su cadáver era desollado. La piel de la ofrenda era entonces guardada por los sacerdotes que estaban cumpliendo su turno como parte de la rotación de las divisiones sacerdotales . La Tosefta narra que, a medida que transcurrió el tiempo, sacerdotes más poderosos tomaron posesión por la fuerza de las pieles de los sacerdotes menores. [42] Posteriormente, el Beth din shel Kohanim (la corte de los sacerdotes en Jerusalén) decretó que las pieles debían ser vendidas, y que el dinero recaudado debía ser entregado al Templo de Jerusalén (Tosefta 19).

Beca moderna

Algunos pasajes del Libro de los Jueces muestran el principio y la práctica de las ofrendas completas ; [42] en la historia de Gedeón, una ofrenda de sacrificio de un cabrito y pan sin levadura es destruida cuando el fuego enviado desde el cielo la consume; en la historia del nacimiento de Sansón, su padre, que tenía la intención de hacer una ofrenda de sacrificio para poder darle una comida a un ángel, recibe el ángel que la queme por completo.

Se cree que la ofrenda quemada apareció como una forma extrema de la ofrenda de matanza, por la cual la porción asignada a la deidad aumentaba a la totalidad de ella. [10] En las ofrendas de matanza, la porción asignada a la deidad era principalmente la grasa , la parte que se puede quemar más fácilmente (la grasa es bastante combustible ); los eruditos creen que se pensaba que la deidad, al ser etérea , apreciaría la comida etérea más que la comida sólida, siendo la quema de las partes grasas de los animales para producir humo como un olor agradable para la deidad. [10]

Referencias

  1. ^ Berlín, Adele; Brettler, Marc Zvi (2014). Jewish Study Bible (2.ª edición, noviembre de 2014). [Sl]: Oxford University Press. pág. 135. ISBN 978-0199978465. Recuperado el 1 de abril de 2016 .
  2. ^ "Dos veces al día, todos los días: la obligación de ofrecer dos corderos diariamente". Unión Ortodoxa . Consultado el 18 de agosto de 2024 .
  3. ^ Jacob Neusner . La hermenéutica comparada del judaísmo rabínico: ¿Por qué esto y no aquello? . p. 144.
  4. ^ "Tosefta Challah 2:8". Sefaria: una biblioteca viva de textos judíos en línea . Sefaria . Consultado el 28 de agosto de 2024 .
  5. ^ abc Schwartz, Baruch J. "Ofrenda quemada", en Berlín Adele; Grossman, Maxine (eds.). Diccionario Oxford de la religión judía . Oxford University Press . 2011. ISBN 978-0-19-973004-9 . pág. 154. 
  6. ^ ab Joseph H. Prouser Alma noble: la vida y la leyenda del conde Tzedek de Vilna, Walenty Potocki 9781593330972, Tapa blanda. 1593330979 2005 pág. 44 - 2005 "El término olah se refiere al 'ascenso' del humo y las llamas del sacrificio mismo. El sacrificio, en su forma transmutada, llega a Dios". 2 Al igual que "olah", el término "kalil" se toma del culto sacrificial descrito en Levítico, ..."
  7. ^ Bernard Jacob Bamberger Levítico: comentario Jewish Publication Society of America , Central Conference of American Rabbis 1979 p.9 "En inglés, olah ha sido traducido durante siglos como "ofrenda quemada". "
  8. ^ Lawrence H. Schiffman, Florentino García Martínez Los patios de la casa del Señor: estudios sobre el rollo del Templo 2008 p354 "El término olah , que literalmente se refiere a un sacrificio “que sube”, se traduce habitualmente como “holocausto”.
  9. ^ "Palabra Holocausto". www.berkeleyinternet.com .
  10. ^ abcdefgh Morris Jastrow, Jr .; J. Frederic McCurdy ; Kaufmann Kohler ; Louis Ginzberg . "Ofrenda quemada". Enciclopedia judía . 1901–1905.
  11. ^ (Génesis 8:20
  12. ^ Génesis 22:2
  13. ^ Jueces 6:21
  14. ^ Jueces 13:15–20
  15. ^ Éxodo 20:20
  16. ^ Levítico 1:3–5
  17. ^ Berlín, Adele; Brettler, Marc Zvi (noviembre de 2014). Jewish Study Bible (2.ª ed. Rev.). [Sl]: Oxford University Press. pp. 196–197. ISBN 978-0199978465. Recuperado el 1 de abril de 2016 .
  18. ^ Números 1:10, Números 28:3,31
  19. ^ Levítico 22:21-22
  20. ^ Números 1:10
  21. ^ Números 1:11
  22. ^ Levítico 6:4
  23. ^ Levítico 15; Números 28:4-8
  24. ^ Números 28:3–4
  25. ^ Números 28:9–10
  26. ^ Números 28:11–15
  27. ^ Números 29:1–16
  28. ^ Números 28:16–25
  29. ^ Números 28:26–31
  30. ^ Números 29:7–11
  31. ^ Números 29:12–38
  32. ^ Minjat Chinuch
  33. ^ Números 6:11
  34. ^ Levítico 14:19
  35. ^ Levítico 15:14-15
  36. ^ Levítico 1:3–17
  37. ^ Louis H. Feldman Judaísmo y helenismo reconsiderados 2006 - Página 387 "Además, al presentar su yuxtaposición de ofrenda de holocausto y acción de gracias, Josefo se inspiró en el contenido y la forma paralelos de Lev."
  38. ^ Christopher Begg Josefo's Story of the Later Monarchy: (AJ 9,1-10,185) 2000 - Página 317 "... incluso ofreció a su propio hijo como holocausto (bXoKauTcoaE)6". Josefo también especifica las referencias bíblicas a las "abominaciones de las naciones"; la acción de Acaz fue "conforme a la... 9,43 donde se usa el sustantivo cognado del rey de Moab al "consagrar a su hijo primogénito a Dios como holocausto*".
  39. ^ Roberto Radice, David T. Runia Filón de Alejandría: una bibliografía anotada, 1937-1986 1988 "De la descripción que hace Filón de los ritos sacrificiales (especialmente el holocausto) podemos inferir que se ajustaba estrictamente al texto bíblico y apelaba al ritual antiguo, 'cuya práctica en su época había sufrido cambios significativos' (73)."
  40. ^ Deuteronomio 12:31, Levítico 18:21, 20:2
  41. ^ Menajot 73b; Temurá 2b; comparar Mishné Torá Ma'aseh haKorbanot, 3:2,5
  42. ^ ab  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio públicoMorris Jastrow Jr .; J. Frederic McCurdy ; Kaufmann Kohler y Louis Ginzberg (1901–1906). "Ofrenda quemada". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.